美術(shù)教育中茶藝工作者創(chuàng)造力的培養(yǎng)分析

何萬(wàn)里，韓相里

（河北民族師范學(xué)院，河北承德 067000）

美術(shù)教育中茶藝工作者創(chuàng)造力的培養(yǎng)分析

何萬(wàn)里，韓相里

（河北民族師范學(xué)院，河北承德 067000）

美術(shù)教育一直追求不斷創(chuàng)新和兼容并濟(jì)，在近百余年來(lái)，在探索中國(guó)美術(shù)和西方美術(shù)理念如何融會(huì)貫通的歷程中，涌現(xiàn)了一批又一批的優(yōu)秀中國(guó)藝術(shù)家。上世紀(jì)初，中國(guó)新舊社會(huì)交替之際，東西方文化相互交織碰撞，中國(guó)以一種開(kāi)放的姿態(tài)將西方美術(shù)引入，距今已有百年發(fā)展歷程，在文化的交融過(guò)程中容易產(chǎn)生創(chuàng)新，不過(guò)創(chuàng)新是在繼承的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不是為了創(chuàng)新而創(chuàng)新，特別是對(duì)茶藝美術(shù)創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)。茶藝工作者需要擁有良好的美術(shù)素養(yǎng)，藝術(shù)本身就是一種創(chuàng)造的過(guò)程，美術(shù)教育最重要的就是培養(yǎng)人的創(chuàng)造力，讓人能夠充分的發(fā)揮自己的想象力創(chuàng)造出好的作品。那么如何在美術(shù)教育中有效培養(yǎng)茶藝工作者的創(chuàng)造力顯得非常重要。

美術(shù)教育；茶藝工作者；創(chuàng)造力；培養(yǎng)

茶文化是中國(guó)的傳統(tǒng)文化，在中國(guó)和世界上具有深厚的影響力，在中國(guó)美術(shù)作品中，很多體現(xiàn)了茶文化的元素。而圍繞茶展開(kāi)的茶藝美術(shù)作品，例如、茶壺、茶杯表面的繪圖、茶葉的包裝圖案設(shè)計(jì)、茶館的設(shè)計(jì)、茶類用品的雕刻等，這些都是美術(shù)藝術(shù)的重要呈現(xiàn)形式。不過(guò)，目前我國(guó)關(guān)于茶藝美術(shù)教育的開(kāi)展不是很多，茶藝美術(shù)本身并沒(méi)有被單列出來(lái)，忽略了茶藝美術(shù)的獨(dú)特性，這對(duì)茶藝美術(shù)的創(chuàng)新非常不利。因此，本文嘗試在研究美術(shù)教育內(nèi)容基礎(chǔ)上，探討茶藝美術(shù)特征，總結(jié)茶藝美術(shù)是如何在東方傳統(tǒng)美術(shù)基礎(chǔ)上，融合中西方美學(xué)，從而形成特有的美術(shù)風(fēng)格。筆者將從茶藝美術(shù)的色彩創(chuàng)造、構(gòu)圖創(chuàng)造、造型創(chuàng)造三個(gè)方面闡述美術(shù)教育中茶藝工作者的創(chuàng)造力培養(yǎng)。

1 美術(shù)教育中茶藝工作者色彩創(chuàng)造力培養(yǎng)

近年來(lái)，圍繞茶展開(kāi)的茶藝美術(shù)作品很多時(shí)候變成了人們精神世界的寄托，人們購(gòu)買的茶類產(chǎn)品不單單是飲茶用的，茶壺、茶碗，甚至是茶葉的包裝都要求有藝術(shù)性，這些東西越來(lái)越展現(xiàn)出藝術(shù)品的特性，就好比現(xiàn)在進(jìn)入到一些非常講究的茶館感覺(jué)是進(jìn)入了一間美術(shù)館，任何跟茶有關(guān)的物品都是經(jīng)過(guò)藝人精心的設(shè)計(jì)和制造出來(lái)的，這就體現(xiàn)了茶藝美術(shù)的生活化傾向。因此，在美術(shù)教育中茶藝工作者需要與時(shí)俱進(jìn)，深入地了解人們的審美變化，運(yùn)用人們喜歡的色彩開(kāi)展茶藝工作，充分體現(xiàn)茶藝的美術(shù)特性，展現(xiàn)其獨(dú)特的藝術(shù)品位。只有這樣，才能讓消費(fèi)者喜愛(ài)。

但是茶藝美術(shù)是非常獨(dú)特的一種藝術(shù)。茶藝工作者主要是圍繞茶類產(chǎn)品展開(kāi)的，主要包含對(duì)茶產(chǎn)品的包裝圖片設(shè)計(jì)，茶壺、茶碗上色處理等。結(jié)合茶的特性，茶藝美術(shù)構(gòu)圖多變，色彩豐富，顏色運(yùn)用極具飽和感，細(xì)膩謹(jǐn)慎，讓人百看厭，這樣才能促進(jìn)消費(fèi)者購(gòu)買的欲望。近年來(lái)，傳統(tǒng)油墨畫(huà)式微，油畫(huà)美術(shù)興起，特別是印象派美術(shù)大行其道，受印象畫(huà)派美術(shù)風(fēng)格影響，茶藝美術(shù)中色彩與造型和諧融合，變化細(xì)微，筆法老道，色彩過(guò)渡自然。在西方畫(huà)家的觀念中，作畫(huà)講究不留空白，西方畫(huà)家力求用各種填充物填滿畫(huà)布的空白，例如遠(yuǎn)山、江河和草原等。受西方美術(shù)觀念的影響，茶藝美術(shù)作品大多構(gòu)圖飽滿，留白不多，逐漸形成了自己獨(dú)有的美術(shù)創(chuàng)作構(gòu)圖風(fēng)格。此外，茶藝美術(shù)教育認(rèn)為一幅色彩鮮明的畫(huà)不僅僅要求顏料鮮艷多變，更要求色彩之間的相互協(xié)調(diào)與烘托，這樣色彩的傾向才會(huì)更加鮮明。在具體美術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)在物體中心的顏色畫(huà)淡，周邊的顏色畫(huà)深，中心的淡色與邊緣的深色相互交接，呈現(xiàn)出顏色的折痕。

我們注意到，茶類產(chǎn)品的色調(diào)一般都是暗色調(diào)，有一種與生俱來(lái)的厚重感。茶藝美術(shù)作品的厚實(shí)不是指在畫(huà)布上堆滿顏料，而是指有血有肉，畫(huà)的厚實(shí)，這樣同時(shí)也就會(huì)展示出一種立體感。茶藝美術(shù)作品大多是厚涂，作品顏色高低有致，方向各異，在不同光線照射下呈現(xiàn)出不同的效果，色彩運(yùn)用豐富，顏色厚重，無(wú)論是從冷暖對(duì)比還是明度對(duì)比上，色彩的展現(xiàn)都要異常強(qiáng)烈，作品顏色的厚薄對(duì)比同樣濃厚，整幅畫(huà)可以說(shuō)是一篇無(wú)盡變化的色彩海洋，給人以美的享受。

2 美術(shù)教育中茶藝工作者構(gòu)圖創(chuàng)造力培養(yǎng)

茶藝美術(shù)在很多時(shí)候不是平面美術(shù)，不像傳統(tǒng)的是在畫(huà)紙上完成，茶藝美術(shù)很多時(shí)候是在茶壺上、在茶杯上完成作品。因此，美術(shù)教育中茶藝工作者需要和傳統(tǒng)美術(shù)不一樣的構(gòu)圖思維，三維構(gòu)圖比二維構(gòu)圖更加困難，也更加考驗(yàn)茶藝工作者的美術(shù)實(shí)力。對(duì)于在立體藝術(shù)品上進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作，很多時(shí)候應(yīng)該注意各個(gè)物品之間的首尾呼應(yīng)，講究氣韻的貫通和物件之間的相互聯(lián)系。我們可以將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中“筆不同意同”融會(huì)貫通到茶藝美術(shù)實(shí)際創(chuàng)作之中。

當(dāng)然，茶藝美術(shù)也有很多是二維的，是要求茶藝工作者運(yùn)用二維平面創(chuàng)作出三維的效果，讓藝術(shù)作品栩栩如生。從歐洲文藝復(fù)興開(kāi)始，諸多美術(shù)家就在孜孜不倦的追求如何最大限度的讓人們感受到美術(shù)的真實(shí)性，如何利用二維的美術(shù)平面展現(xiàn)出三維的立體美術(shù)效果。茶藝美術(shù)教育深受西方美術(shù)藝術(shù)影響，力圖以透視的方法，通過(guò)不同物體在空間擺放形式多樣性變化來(lái)展現(xiàn)出構(gòu)圖的縱橫感，讓觀眾真實(shí)的感受到圖畫(huà)所表達(dá)出的意境。在一些經(jīng)典的茶藝美術(shù)作品中，我們看到了一些非常好的案例。這些作品通常將美術(shù)層面分為前景、中景和后景三部分，前景和后景作為依托中景存在的方式，其主要作用在于表現(xiàn)物體的前后縱橫，中景描繪是重點(diǎn)，通過(guò)對(duì)中景的精心刻畫(huà)，力圖讓觀眾切實(shí)感受到作品的真實(shí)，展現(xiàn)出了精湛的透視美術(shù)功底和構(gòu)圖能力。

例如在茶葉包裝圖案中，三維感的前景、中景和后景一般分別為成品茶葉、茶樹(shù)以及若隱若現(xiàn)連綿起伏的茶山，這種藝術(shù)創(chuàng)作看上去整體統(tǒng)一均衡，但是卻不并刻意呆板。茶藝的美術(shù)教育認(rèn)為最好的構(gòu)圖是靈活多變，自然而然的，通常并不特意去追求美術(shù)的構(gòu)圖技巧。

3 美術(shù)教育中茶藝工作者造型創(chuàng)造力培養(yǎng)

在茶藝美術(shù)中，“型”是構(gòu)成畫(huà)面的基礎(chǔ)，也是情感表達(dá)的一種重要形式，沒(méi)有了形，一切就成了無(wú)本之木、無(wú)源之水。而“型”的表現(xiàn)形式就是不同的意境符號(hào)，例如，茶山、溪流、茶農(nóng)、制茶過(guò)程、露水、茶嫩芽等，這些不同的意向組合構(gòu)成了茶藝美術(shù)作品的“型”。在對(duì)“型”的創(chuàng)作過(guò)程中，東西方有著不同的領(lǐng)悟和特色，其對(duì)于意境的闡述有著非常大的區(qū)別。中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)畫(huà)家的思想來(lái)對(duì)客觀事物進(jìn)行概括重塑，而在傳統(tǒng)的西方美術(shù)中，他們的理念是盡可能的對(duì)客觀事物進(jìn)行還原重塑，對(duì)于畫(huà)面造型，現(xiàn)代西方藝術(shù)家又有了新的處理手法，他們不再像傳統(tǒng)美術(shù)家那樣簡(jiǎn)單的被動(dòng)重現(xiàn)，而是從畫(huà)家的主觀角度去對(duì)客觀事物進(jìn)行展示，這與中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)思想不謀而合。

不過(guò)，對(duì)于美術(shù)教育中的茶藝工作者來(lái)說(shuō)，更多的時(shí)候是一種真實(shí)的還原，在很大程度上茶藝美術(shù)是一種立足于茶葉的商品，那么圍繞產(chǎn)品展開(kāi)的藝術(shù)創(chuàng)作就需要最大可能性的忠實(shí)于產(chǎn)品本身。這就好比茶葉的包裝，雖然包裝的圖案是藝術(shù)創(chuàng)作，但是包裝的圖案就是對(duì)產(chǎn)品的直觀描述，藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)該盡最大的努力真實(shí)的還原產(chǎn)品，不能夸張，更不能欺騙，否則就失去了茶藝美術(shù)的創(chuàng)作意義。

4 結(jié)束語(yǔ)

在美術(shù)教育中茶藝作品的創(chuàng)作需要真正的創(chuàng)造力，只有擁有真正的創(chuàng)新精神，才能創(chuàng)造出最優(yōu)秀的作品。創(chuàng)新的過(guò)程其實(shí)就是學(xué)習(xí)的過(guò)程，創(chuàng)新的根基在于對(duì)傳統(tǒng)的繼承，只有先學(xué)習(xí)、繼承，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，否則，為了創(chuàng)造而創(chuàng)造，為了創(chuàng)新而創(chuàng)新就是無(wú)源之水，總會(huì)走到盡頭。在色彩方面，茶藝美術(shù)中色彩與造型和諧融合，變化細(xì)微，筆法老道，色彩過(guò)渡自然，非常厚重，色彩的展現(xiàn)都異常強(qiáng)烈，整幅畫(huà)可以說(shuō)是一篇無(wú)盡變化的色彩海洋，具備自身獨(dú)有的美術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格。在茶藝美術(shù)作品的構(gòu)圖中，講究氣韻的貫通和物件之間的相互聯(lián)系，將中國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)中“筆不同意同”融會(huì)貫通到實(shí)際創(chuàng)作中。除此之外，茶藝美術(shù)構(gòu)圖的縱橫感特別強(qiáng)，茶藝的美術(shù)教育深受西方美術(shù)藝術(shù)影響，力圖以透視的方法，通過(guò)不同物體在空間擺放形式多樣性變化來(lái)展現(xiàn)出構(gòu)圖的縱橫感，讓觀眾真實(shí)的感受到圖畫(huà)所表達(dá)出的意境。茶藝美術(shù)在造型方面，盡可能的對(duì)客觀事物進(jìn)行還原重塑，對(duì)于畫(huà)面造型，現(xiàn)代西方藝術(shù)家又有了新的處理手法，他們不再像傳統(tǒng)美術(shù)家那樣簡(jiǎn)單地被動(dòng)重現(xiàn)，而是從畫(huà)家的主觀角度去對(duì)客觀事物進(jìn)行展示，這些特點(diǎn)都給茶藝工作者有了新的創(chuàng)新視角，讓茶藝美術(shù)作品體現(xiàn)更多的創(chuàng)新元素，也讓茶藝美術(shù)作品受到更多消費(fèi)者的喜愛(ài)。

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何萬(wàn)里（1964-），男，河北承德人，本科，副教授，研究方向：美術(shù)學(xué)。

韓相里（1976-），男，河北承德人，碩士研究生，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。