新媒體環境下茶文化對高校思政教育的作用研究

陳 靜

（河南藝術職業學院，河南鄭州 450011）

新媒體環境下茶文化對高校思政教育的作用研究

陳 靜

（河南藝術職業學院，河南鄭州 450011）

近年來，隨著我國互聯網尤其是移動互聯網的迅猛發展，我國已經進入了一個“全民互聯”的新時代。這個時代的一個顯著特征就是各種新媒體的應運而生，其在很大程度上改變了人們的閱讀、思考、求知習慣。但是泥沙俱下的新媒體中不乏一些垃圾和低俗內容，這對于那些三觀尚未成熟的大學生來講，有著不容忽視的負面作用。因此，如何在新媒體環境下更好地加強高校思想政治教育，就成為擺在我國高校面前一個重要課題。而我國悠久的茶文化，吸收了儒家、道家以及佛家等流派的價值理念，具有廉潔有德、敬愛為人、美真康樂等道德引導功能。因此，在新媒體環境下，茶文化對高校思政教育有著不可小覷的積極作用。

新媒體；茶文化；高校；思政教育

對中國飲茶者來講，茶的意義絕非飲品那樣簡單。由茶延伸出來的中國茶文化，與我國的儒家、道教，以及本土化的佛教相融合，孕育了極其深厚的文化內涵及高深的精神境界，尤其是茶文化所蘊含的優秀思想和價值理念，深刻影響了我們這個民族的性格。現在，隨著移動互聯網的普及，各類新媒體相繼涌出，各種信息和價值觀念也大行其道。這對于“三觀”尚未成熟的大學生群體來講既有積極的一面，更有不容小覷的負面作用。在新媒體環境里，中國茶文化對高校思政教育有著很好的補充和幫助作用。本文就從中國茶文化的內涵、新媒體時代高校思政教育現狀、茶文化對大學生的影響以及如何用新媒體傳播茶文化等方面來進行闡述探討。

1 中國茶文化的思想內涵和價值觀念

中國人飲茶的歷史可以追溯到上古時期。古書記載，神農氏曾嘗百草，遇到七十二種毒，危急時“得荼而解”。這個“荼”便是我們現在所說的茶。神農氏發現了茶的藥用價值后，我們的祖先在很長一段時間都是把茶當做能夠清熱解毒的中草藥來使用。彼時，茶文化暫時沒有出現，但是清身安心、祛熱解毒的自然特征，卻奠定了今后中國茶文化的底層特征。

直到兩漢時期，茶才漸漸成為一種人們生活中的飲品。而在緊隨其后的魏晉時期，茶在當時士大夫和文人墨客的推動下，才逐漸發展出茶文化的雛形。尤其是在晉代，上層階級炫富之風盛行，各種斗富之事層出不窮，這也使得整個社會充斥著一股奢靡之風。在這種時代背景下，一些士大夫和文人為了扭轉這種不良風氣，開始提倡清談，并熱衷于在青山綠水中與志同道合的朋友飲茶論道。在他們的推動下，茶文化開始慢慢形成，最初的茶文化與自然密切相關，承載著清凈、幽雅、勤廉等人文價值。在同一時間，隨著儒家思想的興盛，以及道教的發展，茶所包含的自然特性與這些思想的核心要義十分契合，因此茶文化也融入了大量的儒家和道家思想價值，如“中庸和諧”、“天人合一”等。到了有唐一代，統治者開始推崇佛教，而當時不少寺廟又開設專門的茶堂，一邊飲茶一邊講道，這就為茶文化注入了大量優秀的佛教思想，如“茶禪一味”、“清凈枯寂”等。至此，茶文化的基礎思想和價值理念正式形成。

唐宋時期的文學藝術作品，又讓茶文化得到了一次升華。數據顯示，僅一本《全唐詩》中與茶有關的詩歌就有將近五百首之多。另外，茶畫、茶歌、茶詞，也在唐宋兩朝得到了蓬勃發展。這些藝術作品通過其高超的藝術表現力，讓茶文化得到了更加深入的發展和更廣泛的傳播。

中國茶文化的思想內涵，從宏觀層面上講可以分為三個部分，這三部分是并列排序，沒有高低之分。第一是儒家思想的入世精神，茶文化推崇奮斗自強，主張人們要有理想和抱負，并且要把自己與社會國家結合起來，在為國為民奮斗中實現個人的價值。第二是道家的出世思想，漫長人生路，不如意事常八九，因此在遇到挫折及失敗后，道家思想中淡然灑脫、超凡脫俗的思想便是最好的安慰劑。其能夠讓人從悲觀絕望中走出來，讓心情變得平和樂觀。而當人們功成名就，或是到了知天命之年，則會更多去思考人生與生命的意義，而此時佛教中“禪茶一味”的思想會讓人看透人生之真諦，感悟宇宙之規律。可以說，茶文化的思想內涵“可進可退”，千百年來深刻地影響著我們民族的整體性格，并對我們的人文習俗融為一體。對現在的高校學生來說，從茶文化中吸收那種積極進取、淡然灑脫、追尋真理的態度和觀念，對其學業以及未來的人生大有裨益。

中國茶文化所蘊含的價值觀念，可以歸納為“茶人精神”。具體而言，茶人精神分為思考、修養、信仰、行為這幾方面內容。茶人精神推崇理性之思考，主張要用一雙獨立思考的“慧眼”，從這個繁雜的世界中發現其本質所在，總結出其運轉的規律。茶人精神推崇良好的修養，強調人們的行為要遵循一定的準則和規范，要與人為善，要真誠坦然，要剛正不阿，要彬彬有禮，要沉穩厚重。茶人精神推崇正確的信仰，強調人們要有所敬畏，要信仰堅定，明辨是非和善惡，追尋人生之真理。茶人精神還推崇正義之行為，在獨善其身的基礎上，還要盡全力去兼濟天下，要“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，在生活中做到樂于助人甚至是見義勇為。應該說，茶文化的“茶人精神”，對大學生思想教育大有裨益，能夠更好地引導他們人生觀、價值觀、世界觀朝著正確的方向發展。

2 新媒體環境對大學生思想政治的影響

近幾年來，我國在互聯網上持續發力，取得了長足進步，讓我國步入了一個嶄新的“移動互聯時代”。在這個時代里，各類新媒體應運而生，如微博、微信公共號、今日頭條等等。這些新媒體的核心價值是“流量”，通俗而言就是“粉絲”的多少。有了粉絲才能有流量，有了流量才能做一些硬廣或是軟廣，進而才能盈利。

因此，盡管這些新媒體中不乏一些優秀的內容，如人民日報公共號等新媒體，秉承共享、優質、溝通的原則，將傳統媒體嚴謹、客觀、深度等優點與新媒體便捷、生動、靈活等特征融為一體，向讀者傳達出積極向上、獨立思考、樂觀平和等優秀價值理念，獲得了很好的社會效應。但是也要看到，還有很多新媒體，他們本身就不是科班出身，缺乏足夠的專業素養去吸引網民關注，于是便“另辟蹊徑”，不惜“劍走偏鋒”，通過刊登大量娛樂八卦、消極負面甚至是黃色暴力的內容，試圖贏得年輕網民的眼球。而高校學生作為移動互聯網中絕對的主力軍，他們的生活、學習、娛樂、休閑已經與互聯網融合起來，再加上他們的“三觀”尚處于成型階段，因此新媒體對他們的影響也最大。

新媒體對大學生有積極的一面，在移動互聯時代，整個世界正變得“越來越平”。比如說，我們能夠從網絡上，輕易地找尋到國內各大高校甚至是全世界著名大學的公開課，囊括歷史、人文、經濟、語言、科技、藝術等各方面內容。又比如說，當大學生遇到某個難題時，可以通過互聯網搜索引擎，輕松找到相關的論文、百科、課程等資料，這對他們的學習無疑是一件好事。另外，新媒體所承載的海量資訊，有助于他們開闊視野，增長見識，認識到一個更大的世界。

但有利就有弊，正如前文所說，很多新媒體為了獲得更多流量，不惜傳播一些負面甚至是色情暴力的內容，這對于正處于二十歲上下年齡的大學生來說，極易被這些新媒體“帶偏”。從現實看，很多大學生受到網絡不良信息的影響，或是不思進取，沉迷于享樂之中，如泡吧、通宵上網、談情說愛等。又或是出現嚴重的思想道德問題，如丑化政府、敵視社會、道德滑坡等。同時，新媒體所傳播的資訊，盡管是圖文并茂，具有很強的吸引力，但是其往往是流于表面和形式，缺乏深度思考和足夠的人文底蘊，同時也十分碎片化，有的還是華而不實的“心靈雞湯”。倘若大學生長期把這些資訊當做真正的知識來獲取，很容易讓自己變得浮躁起來，表面看似乎是“無所不知”，但是實質上卻只是獲得了皮毛而已，不利于大學生構建起一個完整而系統的知識體系。

3 用新媒體傳播茶文化的意義和價值

古人有云：“師夷長技以制夷”，意思是在面對新生事物時，要學會掌握它的特點，精準抓住它的長處，并變缺點為優點，變壞處為好處，使其為自己所掌控和利用，發揮出好的作用。對大學思政教育來講，新媒體同樣可以拿來“為我所用”。因此，在新媒體環境下，用茶文化來促進高校思政教育就很有價值和可行性。

從當今高校學子中存在的一些錯誤的思想和價值理念可以看到，茶文化所具有的道德感化功能和優秀的價值理念對改變這些不足和偏差大有裨益。但是也要清醒地看到，當代大學生為90后群體，他們的思想十分活躍，如果還是用老辦法和老套路去傳播茶文化，其效果必定會收之甚微。因此筆者認為，既然他們喜歡新媒體的思路和方式，那么就要順從這一現實，從優秀的新媒體運營方法中汲取靈感，創新方式方法，并充分利用新媒體去傳播茶文化，讓那些優秀的傳統思想和價值觀在大學生群體中的影響力與日俱增。

用新媒體去傳播茶文化，能夠大大豐富高校思想政治教育的內容。從現實看，不少高校思政教育仍然停留在那種較為落后的層次：課本舊、授課方式舊、內容枯燥無味。這就很難激發學生的學習熱情，讓思政課程變成可有可無的“雞肋”。而用新媒體傳播茶文化，一方面可以創新大學思政教育的載體，改變傳統的授課模式，讓大學生更為喜聞樂見。另一方面，茶文化的介入，能極大豐富思政教育的內容，茶文化的德育價值并非簡單而空洞的說教，其有深厚的歷史文化作為支撐，如有趣的歷史故事、經典的佛學典故等等，這必然會讓大學生主動去學、充分熱情去學，最終達到事半功倍的效果。

用新媒體去傳播茶文化，能夠促進大學生之間的交流溝通，讓他們在靈感的碰撞中更好地提升自己。與傳統授課方式一個很大的不同之處，就是新媒體不再是單向的信息傳播，而是多向的交叉式傳播。既有傳播主體的信息擴散，又有接受者的意見反饋，以及接受者與接受者之間的交流互動。舉例來講，微信公共號的文章下面，閱讀者可以留言，發表自己的看法，也可以對其它閱讀者進行回復，對某個問題進行探討。這就讓交流突破了時間和空間的限制，能夠大大擴寬大學生交往的范圍，不再局限于同宿舍、同班同學，而是可以延伸到同一城市的大學生甚至是全國各地以及全世界對某一問題感興趣的大學生群體。在這樣的交流中，不同文化背景、地域背景、性格愛好的人們可以暢所欲言，在溝通中互通有無，在靈感碰撞中不斷深化自己的認知水平，更好地提升自己的內心。

4 新媒體環境下用茶文化促進高校思政教育的建議

4.1 為了更好地用茶文化促進思政教育，高校要建立起自己的新媒體平臺

學校要從本校學生中選聘一批對茶文化較為了解，并且思想道德良好、價值觀正確以及熟悉互聯網環境的學生，組建專門的團隊進行新媒體的運營，建立起學校官方的新浪微博、微信公共號、今日頭條等平臺賬號。從實際看，高校賬號的推廣有著天然的優勢，因為學生有主動了解學校動態的權威消息的積極性，因此在“吸粉”上面不用做太多工作。所以高校就要利用這一天然優勢，在做好新媒體官方動態的展示外，更要將其變成高校傳播茶文化和思政教育的好平臺，用讓當代大學生喜聞樂見的方式，從茶文化中提取那些與思想政治有關的案例或精髓，如白牡丹茶的歷史典故，不僅蘊含著“清正廉潔”的警示內涵，同時也具有“孝道”和“鄰里和睦”的教育意義。因此，學校新媒體應當多從這些方面入手，讓茶文化更好引導高校思政教育的發展。

4.2 要充分利用“校園明星”的影響力，讓茶文化與思政教育的融合更加富有感染力

新媒體環境下，人人都有話筒，人人都能發聲，而那些“校園明星”所發出的聲音則更大，傳播范圍更廣，更具影響力。如校園“學霸”、創業之星、體育尖子等，他們在網絡上的聲音，對其它學生有著極強的感染力。所以，高校就要積極引導這些大學生利用新媒體去傳播茶文化的正能量，尤其是要多傳播茶文化蘊含的那些積極向上、樂觀平和的儒家思想。一方面能夠帶動更多的大學生熱愛、了解中國博大精深的茶文化，另一方面更是能將茶文化的優秀道德理念和價值觀念傳播給其他學生。讓思想政教教育從過去那種由上而下的傳播，變成同學與同學之間的平等傳播，這必然會讓高校思政教育更具說服力。

4.3 要創新茶文化與思政融合的語言體系

新媒體的“新”，并非單純是傳播方式的“新”，更應是傳播語言體系的“新”。高校思政教育本來就略顯枯燥，倘若只是用新媒體傳播老話語，把茶文化內容原封不動或是生硬地與思政教育結合，那無疑是“新瓶裝舊酒”，結果很容易是外甥打燈籠——照舊。因此，就要創新茶文化與思政教育融合的語言體系，改變以往那種刻板的宣教語言和高高在上的態度，而是要多用一些優秀的網絡語言以及新穎的網絡手法，把茶文化中的德育內容變得更加接地氣，在保持其本質的基礎上，增加一些趣味性和互動性。這樣，方能在新媒體環境下，更好地用茶文化來促進高校思政教育的提升和發展。

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[4]張菁燕，新媒體環境下高校思想政治教育實效性的調查研究[J].教育理論與實踐，2011(33):41-43.

陳 靜（1964-），女，河南新密人，碩士，副教授，研究方向：思想政治教育、社會學。