新古典舞在茶藝中的應用研究

韓松櫞，石媛瑩

（1.河北對外經貿職業學院，河北秦皇島 066311；2.秦皇島廣播電視大學，河北秦皇島 066000）

新古典舞在茶藝中的應用研究

韓松櫞1，石媛瑩2

（1.河北對外經貿職業學院，河北秦皇島 066311；2.秦皇島廣播電視大學，河北秦皇島 066000）

近年來，隨著我國居民收入的不斷提升，群眾對精神文化生活的需求與日俱增,具有深厚歷史文化內涵和藝術價值的茶藝表演，就越來越受到人們的青睞。作為茶藝表演重頭戲的舞蹈，通過張力十足的肢體姿態呈現，將茶文化的藝術內涵變成了視覺上的享受。本文從新古典舞的特點及其與茶藝的關聯和具體應用路徑等方面入手，對新古典舞在茶藝中的應用進行闡述和研究。

新古典舞；茶藝；茶文化；應用研究

中國人愛飲茶，也會飲茶。中國人不僅把茶當做一種飲品和一種社交的方式，更賦予了其相當高的藝術內涵和美學價值，茶藝便是一個典型代表。茶藝表演需要音樂、舞蹈、道具等內容的相得益彰，其中舞蹈在茶藝中起著十分關鍵的作用。隨著時代的發展，人們的審美取向在不斷變化，因此茶藝表演中的舞蹈，也應當在保持其內涵的基礎上，做到“因時而變”。在這一點上，新古典舞既延續了傳統舞蹈的歷史文化內涵，又迎合了現代人的審美變化，將其應用在茶藝中，必然會讓兩者相得益彰，煥發出更加奪目的光輝。

1 新古典舞的發展及內涵

新古典舞，顧名思義，就是從中國古典舞中發展演變而來。我國古典舞可以說是既古老又年輕，說起古老，是因為有著悠久的歷史。從原始社會開始，中華民族的祖先便從勞動、狩獵等活動中發現靈感，創造了雖然簡單，但卻質樸而富有氣勢的舞蹈。這從一些原始社會人類活動的考古發現中可以得知一二。而之后的春秋戰國、秦漢時代，在上層階級的推動下，我國的古典舞又有了長足發展，更加優美而華貴。到了唐代，我國古典舞則步入了一個鼎盛時期，在此不再累述。說其年輕，是因為“中國古典舞”作為一門學科或是一個概念，出現的時間很晚，大概到了上世紀五十年代，中國的藝術家和學者才開始將中國古代的舞蹈統稱為“古典舞”，并為其做出定義，進行規范。

隨著時代的發展，尤其是改革開放以后，我國逐漸與世界進行交流溝通。國門的打開，必然會讓西方的審美觀念和藝術特征流傳進來，西方舞蹈也隨之而來。在這種時代背景下，我國古典舞吸收了大量的西方舞蹈元素，比如說芭蕾舞的優雅舞姿與高雅氣質等等。在這些西方舞蹈元素以及現代文明的影響下，我國古典舞得到了新的發展機遇，煥發出了新的生機與活力，這被業內人士稱之為“新古典舞”。在幾十年的發展中，我國新古典舞涌現出了一大批優秀的作品，如《梁祝》、《春江花月夜》等等，其不僅具有很高的藝術造詣，更是受到了觀眾和市場的歡迎，為弘揚中國傳統文化作出了突出貢獻。

相比于傳統古典舞，新古典舞在創作思路上有了很大創新。中國古典舞博大精深，所蘊含的歷史文化資源和藝術價值，是現代舞蹈汲取靈感進行創作和創新的不竭源泉。而新古典舞的創新，是現代舞蹈藝術家從不同方面和角度，對歷史悠久的中國傳統文化的現代呈現和闡述。只有不斷創新，才能讓古典舞和傳統文化推陳出新，跟隨時代的潮流不斷前行，不會被現代人所遺忘。新古典舞的一個重要特征，就是在繼承傳統古典舞核心特質的基礎上，將傳統文化的精髓跟新時期人們審美觀、價值觀相結合，為自己注入了發展所需要的創新性。以廣為人知的新古典舞《飛天》為例，其就具有十分深厚的傳統底蘊和鮮明的時代特征。“飛天”本是唐代敦煌壁畫中的形象，不僅代表了盛唐時期的盛世之美，更暗含了我國古代人民的飛天夢。而創作者將“飛天”的外在形象和內涵與我國當代航天事業所取得的成就巧妙聯系在一起，通過傳統飛天舞蹈的舞姿、形態，展現出我國現在的強盛，以及神舟五號、神舟六號和嫦娥一號等航天事業所取得的累累碩果。如此，不僅讓觀眾得到藝術上的享受，更能從中感受到一種滄海桑田的時間厚度，激發出對祖國日益強大的自豪感。

相比于傳統古典舞，新古典舞在表演形式上也有了很大創新。受時代限制，古典舞表演的舞臺往往比較簡單，道具也比較質樸，因此觀眾只能把目光全部集中到演員本身的表演上去，這雖然有“大道至簡”的意味，但是缺少“綠葉”的點綴，“紅花”再漂亮，看多了也難免會有些倦怠之感。而新古典舞則不然，其充分發揮現代科學技術的優勢，運用多種手段來創新表演形式，讓整個表演呈現出很強的立體感、層次感和厚重感，讓觀眾能夠得到更多的藝術享受。比如說，新古典舞可以利用現代化的舞臺，利用威亞、升降機、光線變幻、人工氣體、冷焰火等技術，展現出如夢如幻、精彩絕倫的舞蹈效果。

相比于傳統古典舞，新古典舞在創作元素上有了更多新內涵。傳統的古典舞盡管姿態優美婀娜，但是也要承認，一方面因為時代局限性，我國古典舞在創作元素上有著自己的時代局限性，這就導致其動作、姿態、內容在發展到一定階段后便會步入一個瓶頸期。而新古典舞則充分吸收了一些現代藝術元素，尤其是一些優秀的西方藝術元素，因此在創作上有了更多的養分可以汲取。從現實來看，新古典舞創作元素豐富多彩，既有中國傳統文化的優秀元素，如一些發人深省的好故事、漂亮優美的服飾，又有一些現代優秀元素，如芭蕾舞的靈動姿態、現代禮儀內涵、當代人文故事等等。

2 茶藝與新古典舞的結合

茶藝在民間被俗稱為“茶藝表演”，既然冠以“表演”二字，這就說明茶藝是一種藝術形式。我國茶藝雖然種類豐富，但是無論哪一類，其形式大體都是“視覺形象”和“聽覺形象”兩種。“聽覺形象”指的是茶藝中的背景音樂，“視覺形象”則是茶藝中的“重頭戲”，包括茶藝師泡茶、分茶的各個步驟，也包括本文所說的舞蹈內容。新古典舞融入到茶藝當中，不僅能夠營造出一種美的品茶環境，讓茶藝變得更加豐富多彩，同時更能夠讓飲茶者產生情感和心理上的共鳴。讓他們在優美舞姿的感染下，結合自身經歷和性情，產生一種只可意會不可言傳的聯想。

新古典舞在創作元素的多樣性使其擁有多變性的特征。它可以利用舞蹈節奏上的起承轉合、肢體語言的表達、演員表情的變化等，與茶藝所想要表達出來的意境相得益彰，從而強化茶藝的表演主題。所以說，針對不同主題、不同環境、不同茶類的茶藝，去選擇好合適的新古典舞，會大大提升茶藝的層次感和立體感。舉例來講，一些與綠茶有關的茶藝表演，往往舒緩且優美，力求表達出大自然的韻味。而在這種茶藝中，則可以加入一些節奏平緩、舞姿柔和的新古典舞，能夠將整個茶藝表演烘托得更加生動和立體，使茶藝的藝術張力更加強烈。

舞蹈與茶藝的結合有著十分悠久的歷史。早在有唐一代，當時上層階級便開始在茶藝中引入舞蹈內容，這就極大提高了茶藝的藝術性和觀賞性。但是在當時，受到歷史條件的制約，茶藝中的舞蹈表演大多簡單質樸，基本上就是把當時社會上的舞蹈拿來在飲茶時表演，沒有什么特別之處。到了明清時候，江西一帶的采茶舞開始出現，并很快流行于南方地區。這是我國第一次出現與茶文化有關的舞蹈，采茶舞的動作、姿態來自于江西一帶采茶女采茶時的勞作實踐，不僅具有很高的欣賞價值，更有很強的現實性和針對性。因此，從明清開始，采茶舞便開始融入到茶藝當中，相得益彰，煥發出更加燦爛的光彩。

3 新古典舞與茶藝的融合路徑研究

任何的藝術都不是憑空而來，都不是無本之木、無源之水，新古典舞同樣如此。現在的新古典舞在形式、內容方面有了長足發展，但是其內在應當還是要延續我國傳統舞蹈和傳統文化的精神狀態和文化特征。在新古典舞與茶藝的融合和應用路徑上，筆者認為應主要從以下幾方面入手。

3.1 要深度發掘我國傳統藝術所蘊含的精神內涵歷史文化底蘊

自從鴉片戰爭以后，強勢的西方科技、文化、價值觀念便開始涌入我國。這其中便包含了一些西方的藝術，如舞蹈、音樂等。隨后的一百來年，我國飽受戰火摧殘，受到列強侵辱，這讓我國人民群眾的民族自尊心飽受打擊，也對自己的民族文化失去了信心。特別是在藝術上，覺得“西方的月亮更圓一些”，甚至有的人是言必稱西方如何如何，卻淡忘了自己的民族文化和藝術，甚至是一味貶低和踐踏。如果說這種思想和價值理念在我國積貧積弱時期存在還有情可原，但是在我國國力已經躍升世界第二的今天，這種思想仍然不同程度地存在，甚至在一些人群中還較為普遍，這就值得我們警惕和深思了。因此，茶藝中的新古典舞，就要負起自己應當負的責任，要多從中國傳統文化中汲取更多的養分，讓自己變得更加富有感染力和吸引力。一方面，要吸收中國傳統文化尤其是茶文化中的精神內涵，譬如說，茶文化講究“中庸和諧”，新古典舞不妨將其融入到舞蹈表演中，用恰如其分的舞姿和形態，讓舞蹈更加符合大多數人的審美需求，而不是標新立異，一味追求新奇和刺激。如此，不僅符合茶文化質樸清凈的精神內涵，同時也會讓茶藝的受眾群體更加廣泛。

另一方面，要多吸收中國傳統文化中的優秀內容。比如說，我國歷史上那些可歌可泣的民族英雄、感人至深的孝廉故事、豐富多彩的民間舞蹈，諸如此類，不一而足。新古典舞在進行表演時，要根據飲茶環境的不同，選擇融入相應的傳統文化內容，譬如說，在進行蒙古族的茶藝表演時，可以把騎馬舞與茶藝結合起來，如此既能凸顯民族特色的茶文化，更能讓兩者相得益彰，帶給飲者極高的精神享受。

3.2 要積極探索新古典舞的多元化創新發展

既然是新古典舞，那必然是要突出一個“新”字。任何的傳統文化和藝術形式，只有融入時代發展，才能不斷煥發出新的生機與活力。倘若故步自封，食古不化，那么必然會被歷史所淘汰。因此，新古典舞就要在繼承傳統文化和古典舞的基礎上，不斷創新發展。特別是在移動互聯網迅速發展的今天，我國廣大人民尤其是青年群體的審美價值觀發生了很大變化，尤其是網絡文化對年輕人的沖擊非常之大。在這種時代背景下，新古典舞一方面要根據年輕人的口味和需求，多從網絡和西方文化中吸取一些優秀的、適合自己的元素。譬如說，網絡上的一些現代舞蹈，其中不乏一些積極向上、富有美感的內容，尤其是其反映出來的那種朝氣蓬勃的精神狀態，很需要新古典舞去借鑒學習。當然，在創新發展的道路上，也要根據茶文化的文化內涵和價值取向，以及自己的特點有選擇性地吸收那些現代舞蹈藝術，不能“撿到籃子就是菜”。可以試想，如果把鋼管舞、霹靂舞等現代舞蹈融入新古典舞中，并在茶藝中去呈現，勢必會貽笑大方。

3.3 要根據不同地區、不同民族的茶藝，融入與之風格相適應相匹配的新古典舞

我國是個多民族國家，并且幅員遼闊，擁有豐富多彩的地域文化和民族文化。因此茶文化在兩千余年的發展中，與不同地區和民族進行融合，發展出形態各異的茶文化。比如說，江浙一帶柔和優雅的江南茶文化，四川重慶一帶逍遙自在、休閑放松的巴蜀茶文化、豪放潑辣、熱情奔放的西南地區少數民族茶文化等等。這些不同的茶文化各具特色，因此在進行茶藝表演時，就要有針對性地融入相應的新古典舞。如江浙一帶的茶藝，就要多用一些優美輕盈、婉轉柔和的新古典舞，讓其能夠很好地體現江南茶文化的人文特點。而成都、重慶等地的茶藝，則可以運用一些接地氣的休閑舞蹈，以迎合巴蜀茶文化那種怡然自得、樂觀悠閑的人文特點。

同時，還要運用現代傳播手段，更好地推動新古典舞與茶藝的又好又快發展。新古典舞的“新”，不應只是形式與內容的新，更應當是傳播手段的“新”。隨著我國移動互聯網的發展和普及，很多人接受知識信息、文化藝術的平臺也開始轉向手機、平板電腦等移動互聯網平臺。由此而言，要想讓新古典舞與茶藝得到更好地融合和發展，就要積極利用微博、微信平臺，以及愛奇藝、優酷等視頻網站和移動端的APP，將茶藝與新古典舞的視頻通過多種形式發布出去，如微博短視頻、公共號文章、頭條號文章等。如此，便能吸引更多人來關注和熱愛新古典舞和茶藝，讓其擁有更多的商業價值，從而激發創作者和舞蹈家更多的創作和表演熱情。

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韓松櫞（1990-），女，河北秦皇島人，本科，助教，研究方向：舞蹈。

石媛瑩（1989-），女，河北秦皇島人，本科，助教，研究方向：舞蹈。