粵北采茶戲唱腔特點及音樂探析

楊素軍

（黃河科技學院，河南鄭州 453000）

粵北采茶戲唱腔特點及音樂探析

楊素軍

（黃河科技學院，河南鄭州 453000）

粵北采茶戲是戲曲的一種，興起于明清時期，在閩贛地區逐漸形成規模。隨著時代的變遷，隨著中華文化一起進入嶺南地區，在粵北地區也流行開來。粵北小調通過不斷的吸收贛湘地區的民俗民風及歌舞歌劇的表演形式，逐漸形成自己獨具一格的表現形式。在中國傳統文化多樣化的今天，粵北采茶戲的研究和發揚保護極具社會價值和藝術價值，同時也具有實踐意義。

粵北采茶戲；唱腔；民俗歌劇

遠在明朝，就有關于采茶戲的記載，這表明遠在17世紀，嶺南地區的采茶活動就已經如火如荼地進行，經過歷史的沉淀和發展，如今發展到另外一個令人驚奇的階層，為現代社會我們的藝術生活帶來了多彩的變化。伴隨著采茶戲的發展，人們逐漸將采茶戲的動作、唱腔及歌舞進一步加工，并與當下的流行歌曲舞蹈和戲劇相結合，形成具有一定故事情節的演唱片段。在粵北地區的特色山歌和舞蹈的基礎上，粵北采茶戲逐漸形成地方戲劇，深受客家人的喜愛。粵北采茶戲具有獨特的藝術特色，其表演有不同角色的分工，主要的形式有生角、旦角和丑角的分配。丑角和旦角都有別致的表演方法，將人們勞作的動作融入其中，并通過優美的舞蹈形式加以創作，同時也從別的劇作中吸收精華，加以提煉。

1 采茶戲發展概況

在廣東省東北部山區有大量的茶樹種植，于是采茶戲逐漸流行開來。隨著時間的推移，采茶戲的表現形式也越來越多樣化。采茶的歌舞戲主要有采茶戲、唱花燈和唱花鼓的形式，隨著采茶戲名聲遠揚，演出活動規模和地區也不斷擴大，逐漸走向廣東省及其周圍的各省市。在上世紀中期，粵北采茶戲不再是一個個單獨的小團體，擁有了完善的演出團體機制，一步步正規化，并改名為采茶劇團。在當時，粵北采茶戲主要分為以下幾個流派：南雄燈子、連陽調子和韶南大茶等這幾個流派。粵北地區夜間采茶的茶花燈是南雄燈子的原型，在此基礎上進行的進一步創作和改進，連陽調子是主要源自于舞獅所在的獅子堂，而韶南大茶的原型是粵北地區所流行的紙馬和花燈。這幾個主要的流派在當時共同稱作粵北采茶戲。作為一種極具地方特色的戲劇，粵北采茶劇逐漸發展壯大并走上世界的舞臺，而它的發展及其迅速。

粵北采茶戲的唱腔優美、聲色動人、讓人極具共鳴，并且具有較高的地域文化色彩，深受群眾的喜愛。新中國成立以來，粵北采茶戲創作了較多的作品，并在各地進行巡演，其中較著名的作品主要有：《夫妻采茶》、《打狗勸夫》、《釣拐》等。這些作品是人民生活的真實寫照，易于被人們所接受，并且在政治宣傳中也起到了積極的作用。短短十幾年，粵北采茶戲已成為當地人民生活中不可缺少的一部分，并且已發展成為粵北地區最大的劇種。粵北采茶戲的唱腔獨特，聲音優美，在許多歌唱創作中都借鑒參考它的唱法，是經典的創作素材，是別具一格的藝術類型。在中國戲曲的發展史上，粵北采茶戲是獨特的藝術，在民間具有深厚的群眾基礎，它具有極具生命力的音樂精髓。在社會發展的今天，對粵北采茶戲的探索和發揚，是學術價值不斷深入的體現，也具有時代意義。

2 采茶戲唱腔音樂特點

在粵北采茶戲的傳統唱腔上來看，主要是由山歌形式的唱腔為主，隨著不斷的發展，粵北采茶戲逐漸引入和曲牌體，并且有部分板腔體存在。這與粵北地區所在的地理位置、當地的風俗地貌、當地方言形成語音習慣、當地民眾的審美取向的影響息息相關，同時這也與當地采茶業的發展及采茶藝人所具有的政治地位，知識水平和藝術審美等相關聯。目前，經過代代相傳，流傳下來的牌曲有300多首，經過整理分類，人們將其稱為“三腔一調”，三腔主要是燈腔、茶腔和路腔，一調是指雜調。

隨著時間的推移和藝術形式的演變，粵北采茶戲的唱腔形成了自身別具一格的特色，主要由以下幾個方面構成：（1）粵北采茶戲唱腔的音樂旋律起伏較大。從具體的實際情況來看，在曲牌中有這樣的特點，在曲牌的開始階段的音較高，唱腔的不斷進行和發展，中間階段的音向上或不變，在句子尾部是低音部分。這就形成由高到低的旋律。（2）在曲牌的尾部往往具有往高走的趨勢，這樣的走勢與客家的方言特色相結合，體現了客家人爽快和活潑的性格特點。在曲牌的中部習慣于用級進和小調的節奏，表現行云流水和舒展細膩的曲風。（3）與當地的客家文化和歌唱旋律相一致。粵北采茶戲的唱腔表現出極強的歌唱性，貼近當地民眾的生活習性和語言特性，唱腔表現出極強的張力和敏感度，在較多的曲派中都能夠顯現出這一特色。這樣的旋律朗朗上口，易于識記，辨識度高，能夠完全反映出客家人溫暖的生活內涵。

3 粵北采茶戲未來發展展望與思考

粵北采茶戲完全從勞動中創作形成，是勞動人民將勞作的過程、經歷和感悟用歌舞的形式展現出來，是勞動者們用自身的經歷及靈感創作出的藝術形式。這樣的藝術從田野逐漸走進百姓當中，更登上了正式的大舞臺，是百姓講述勞作的故事，讓觀眾有共鳴。從經濟、社會和文化等各個層次來看，粵北采茶戲這樣充滿生活氣息的戲劇，從創作者的生活走向普通百姓的生活，與人們的真實生活想接近。在粵北采茶戲興起的時代，創作者只是進行小眾的表演，是真實的農民戲。所以，觀眾是身邊的鄰居、朋友和親人，采茶戲的表現形式最為真實動人和親切，也更為被人接受。當時演員們的唱作最為真實，較少地嘗試其他聲音的表現形式，這與其他劇的形成不同，在不斷的變革中建立起龐大的體系。粵北采茶戲的表演一般都是載歌載舞的形式，這需要演員具有較好的身體素質。而早期的演員們只有樸實的表達自身，而沒有科學的發聲訓練，在表演過程中，不能更好地將故事和藝術相結合。好的戲曲不僅包括優美的唱腔和文辭，還需要有優美的發聲和極具表演形式的演唱。所以，要展現一臺豐富的戲劇需要有好的創作劇本和音樂。當地方言特色是當地劇種形成的重要條件，對于戲曲的唱腔有著不可忽視的影響，隨著地域文化的差異，戲曲的流行和發展也有相應的變化，由于語言和表演的多元化，采茶戲擁有了更強大的生命力。

4 結語

經過不斷的演變和進化，粵北采茶戲也不斷完善和發展。粵北采茶戲是無數代的粵北人民經過時間的歷練、在生活和生產過程中進一步創作形成的藝術結晶，其表現形式貼近生活，通俗易懂，又能反映高雅的藝術情操，深受群眾歡迎，具有濃郁的客家民風。粵北采茶戲經過幾百年的發展和改革，既有傳統的采茶戲中經典的傳統風格，又有時下流行的具有現代美學的唱腔。因此，在現代社會中仍是一種具有現代藝術氣息的適應性強、辨識度高的旋律，讓觀眾朗朗上口，過目不忘。粵北采茶戲從劇本的創作、伴奏的協調、舞蹈的排練及服飾的搭配方方面面都營造出一種具有生活韻味和高雅品味的感覺。經過系統的學習和聯系，演員們展現出優美的采茶表演和渾厚的唱腔，讓采茶戲的發展充滿無限可能。

而采茶戲要長久持續的發展，仍有需要和進步的地方，在此有以下的幾點建議：（1）在采茶戲的劇本創作中要有故事性和邏輯性，故事新穎有吸引力，唱詞通俗易懂又不失高雅；（2）具有鮮明的舞臺風格，采茶戲是在客家文化基礎上創作形成的，在現代創作中融入了較多地其它元素，但一定要保留原汁原味的客家記憶，特別是在客家方言的唱腔上，不能破壞客家語言獨特的美感；（3）在注重唱腔的同時也要關注于唱腔與伴奏相結合，演員不能一味地依賴伴奏去尋找唱腔的感覺，在有辨識度的唱腔里，用伴奏更好地烘托唱腔，在高低音的切換中運用自如，如魚得水。（4）粵北采茶戲更要與現代的聲樂訓練相結合，經過系統科學的發聲訓練，從科學發聲的原理的理論知識入手，建立正確完整的發聲體系，接受歌唱訓練，從而唱出具有自身特色的茶韻。事物的不斷發展和完善需要舍棄一些不夠完美的部分，留存其中的精華和獨特的價值形態，展現其真正的價值。粵北采茶戲經過多年的沉淀和發展成為世界矚目的藝術文化形態，在這基礎上我們應該盡善盡美將其傳承和創新。粵北采茶戲所倡導的積極正面、健康向上的生活狀態和樂觀精神也將一并傳承下去。

[1]范炎興.粵北采茶戲[M].廣州:廣東人民出版社,2007.

[2]陳潔，汪海生.淺論中國戲劇中的諧謔傳統[J].文史資料,2011（11）;11-13.

[3]馬可.從戲曲藝術的特點看戲曲音樂工作[J].人民音樂,1962.

楊素軍（1978-），女，河南新鄉人，碩士研究生，講師，研究方向：音樂學。