在高校開設文言詩詞吟誦與創作課程的探論

【摘 要】面對當今高校古典詩歌教學乏味、大學生對古典詩歌興趣下降的大環境趨勢，我們應加強古典詩詞吟誦教學，并推廣文言詩詞吟誦與創作結合教學，這樣能展現詩詞的音樂美，加快學生對詩詞作品的理解和記憶，更容易激發大學生對詩詞創作產生興趣，掌握吟誦構思的創作方法，從而提高文言詩詞的教學效果，讓大學生在學習文言詩詞吟誦與創作中得到情感疏泄、陶冶性情和健全人格，提升大學生的人文素質。

【關鍵詞】吟誦；文言詩詞；詩詞創作

中圖分類號：G642 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0191-02

高校傳統的古代文學教學一直以來是只重視古代文學史、古代文學批評史及古代文學作品選的教學，重文學史論和作品解讀而不重視甚至不關注文學創作的教學現狀，導致學生學習興趣不高，學習效果不佳；而在高校學科應用化的趨勢下，相比秘書學、新聞寫作、應用文寫作等課程，古代文學課程在文科專業中正處于日趨被排擠和邊緣化的趨向。古典詩歌教學作為古代文學教學的主要內容，也處于重作品解讀和批評史論而輕詩歌創作教學的現狀，在功利化學習的潮流下學生學習興趣正日趨下降。為改變古典詩歌教學這種尷尬局面，筆者認為有必要對古典詩歌教學課程進行改革，我們應加強古典詩詞吟誦和詩詞創作的教學，根據筆者的教學經驗，在高校推廣文言詩詞吟誦與創作結合教學是十分必要和極其有效的教學手段，能夠提升古典詩詞的教學效果，提升大學生的人文素質。

一、吟誦教學的理論依據及目前高校吟誦教學的現狀

吟誦是中國傳統詩文特有的誦讀方式，又稱為“中國式讀書法”。“吟”，許慎《說文解字》說：“吟，呻也，從口今聲。”段玉裁釋為：“按呻者吟之舒，吟者呻之急，渾言則不別也。”[1]“誦”，《說文解字》說：“誦，諷也，從言甬聲。”《周禮·春官宗伯·大司樂》：“以樂語教國子：興、道、諷、誦、言、語。”鄭玄注：“信文曰諷，以聲節之曰誦。”[2]南京師范大學的陳少松教授在綜合研究古代文獻后明確指出“吟誦是指拉長聲調像歌唱似地讀”。[3]因此，“吟誦”就是拖長聲調有節奏地誦讀古詩文，是古代詩文的傳統教學方式。

由于歷史原因，在新中國成立后吟誦教學在中國大陸沉寂了半個多世紀，在近幾年，由于在一些包括專家學者的有識之士的大力提倡和實踐下，古詩文吟誦有日漸復興的態勢，但高校對于吟誦的教學觀念認識和教學實踐還存在很大的不足。首先，吟誦應是古典詩文唯一的且是最有效的誦讀方式。吟誦因為是采用漢語言文字四聲的發音規律，按照“平長仄短”的規則有節奏地誦讀，并且往往使用某個吟誦曲調像歌唱一樣吟唱，因此能更好地體現古典詩歌的韻律，展現詩歌的音樂美，能更好地引導學習者產生興趣，并讓學習者入情入境，并加快對詩歌的理解與記憶。而這是采用常規的朗誦方式無法達到的教學效果。但目前高校教師多數還是采用普通話朗誦的方式教學古典詩歌，并著重于通過對詩歌字詞章句的理解去解讀和鑒賞作品。而大學生對這種沿襲中學語文的教學方法感到乏味，從而失去進一步學習的興趣，教學效果不甚理想。其次，受目前課程安排內容的限制，一些高校教師進行吟誦教學時也往往流于形式。很多情況下，教師僅僅是播放一首古典詩歌的吟誦錄音或者是示范吟誦一遍就了事，沒有花時間去教學生吟誦，導致學生沒能具體掌握吟誦的法則，沒能通過吟誦提升對古典詩歌的認識和理解，教學效果大打折扣。

二、對大學生進行文言詩詞創作教學的必要性和可行性

“文言詩詞”，是相對于白話新詩而言，指我國從古至今所有以文言為語言載體進行創作的詩歌體式，也即通常所說的“古詩詞”、“舊體詩詞”、“古典詩詞”，但現代人創作的詩詞不宜指稱“古詩詞”、“舊體詩”、“古典詩詞”，而統稱為“文言詩詞”較妥。文言詩詞是我國傳統語言文學的重要瑰寶，其蘊含著豐富的人文精神，讓大學生學習古典詩詞，可以陶冶大學生高雅的性情，有助于大學生培養高尚的人格精神。但長期以來，高校詩詞教學偏重于作品解讀與鑒賞，忽視了對大學生進行詩詞創作的教學與訓練。這導致詩詞教學并沒有完全發揮其具有的讓大學生陶冶性情、培養品德和健全人格的作用。因為學習文言詩詞如果僅停留在觀漁者的角色，只是臨淵羨魚，而沒有退而結網，終究是淺嘗輒止。唯有通過學習和實踐詩詞創作，才能深入體會詩詞的文學特質，掌握詩詞創作的基本知識和技法，從而在詩詞創作實踐中得到陶冶性情、疏泄情感，實現修身養性的功效。

要學會文言詩詞的創作以及提高創作水平，需要創作者具備較好的文學修養，需要熟悉詩、詞這兩種文學體裁，掌握詩詞的語言特點、格律要求、音韻知識及意境創造等；并需要作者具備較高的思想境界，因為作品的立意高低在很大程度上決定了作品質量的高低；這勢必能促進創作者閱讀大量優秀的詩詞作品，探索詩詞創作的規律和技巧，在這過程中既可以提高創作者的理性思維，也能提升形象思維。而理性思維和形象思維的提升必然能促進寫作能力的提高。大學生相比中小學生，其語文能力和文化素質有了質的提升，其在中小學學習階段已打下了一定的文言文基礎。通過在大學里繼續學習文言文及古典詩詞作品，提升其對詩詞作品的解讀和鑒賞能力，然后再學習文言詩詞創作完全是可行的。因此，高校開展文言詩詞創作課程，通過引領大學生學習古今優秀的詩詞作品，掌握詩詞創作的基本知識和創作技法，并進行詩詞創作的訓練，有助于大學生培養高尚的人格精神，也有助于提升大學生的寫作能力，這在今天高等教育提倡通識教育和培養應用型人才的背景下仍具有重要的意義。

三、高校文言詩詞吟誦與創作相結合進行教學的理論依據、教學方法和教學作用

（一）理論依據

在高校開展文言詩詞創作教學，必須引入和加強詩詞吟誦教學，因為詩詞吟誦與詩詞創作具有密切的關系。在古代，沒有“詩詞寫作”或“寫詩”的說法，只有“吟詩”或“作詩”的說法。劉勰在《文心雕龍·神思》說：“吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風云之色；其思理之志乎！”[4]賈島有詩：“二句三年得，一吟雙淚流。”盧延讓《苦吟詩》有：“吟安一個字，捻斷數莖須。”杜甫有：“陶冶性靈存底物，新詩改罷自長吟。”可見，古人作詩都是一邊進行藝術構思，一邊吟詠推敲，鑄字煉句。[5]“吟詠”一詞，最早出現在《詩大序》：“吟詠情性，以風其上。”唐代孔穎達在《毛詩正義》中解釋“吟詠”一詞時說：“動聲曰吟，長言曰詠。作詩必歌，故言吟詠情性也。”[6]《說文解字》也說：“詠，歌也，從言，永聲。”可見，“吟詠”與歌唱有密切的聯系，我們可以將“吟詠”定義為按照一定的音階旋律有節奏地吟唱文言詩歌。“吟詠”相比一般拖長聲調有節奏地誦讀，是在此基礎上按照一定的音階旋律去吟唱，因此“吟詠”可作為“吟誦”的其中一種高級的誦讀方式。而“吟詠”式的吟誦更適合古典詩詞的文學體制，因為中國古典詩歌是抒情文學的傳統，吟誦古典詩詞不僅有利于把握詩詞的字音、韻律，也有利于把握詩詞的感情脈絡、體會詩詞的意境。故古代詩人進行詩詞創作，皆是邊吟誦、邊推敲字句。明白此，我們就應該提倡文言詩詞的創作教學必須結合吟誦教學，方能符合文言詩詞的體制以及創作規律。

（二）教學方法

那么，如何在高校進行文言詩詞吟誦與創作相結合教學呢？筆者在教學實踐中總結了文言詩詞學習要堅持吟誦、鑒賞和創作三者相結合的原則。要求并指導學生學會通過吟誦方式大量學習文言詩詞作品，并提升鑒賞詩詞作品的能力，然后大膽嘗試詩詞創作，加強詩詞創作的訓練和實踐。

首先，學會吟誦是學習文言詩詞創作的基礎。在課程安排中，按不同的詩詞體裁精選古今一些優秀的詩詞作品作為范例供學生吟誦學習，讓他們通過吟誦了解詩詞的字音特點，學會辨別平仄四聲，了解不同詩詞體裁的格律、押韻規則，進而理解詩詞作品的思想內容，把握詩詞的感情脈絡。

其次，鑒賞作品是學習詩詞創作的有效手段。指導學生在吟誦學習作品的基礎上，進一步對作品進行鑒賞學習，通過分析詩詞作品的遣詞造句、章法結構、意象構造和意境創造，讓學生掌握詩詞創作的基本技法。

再次，加強詩詞創作的訓練是學習文言詩詞的升華。在吟誦和鑒賞學習一定數量的優秀作品后，通過布置課后作業的形式鼓勵學生進行詩詞創作的訓練，讓學生在創作實踐中激發其自主學習的積極性，通過自主學習和創作實踐進一步學習文言詩詞，提升其對作品的鑒賞能力和創作水平。

（三）教學作用

筆者在進行文言詩詞吟誦與創作結合教學的實踐中，取得了較好的教學效果。首先，采用詩詞吟誦教學，能激發學生進行詩詞創作的興趣。通過吟誦教學，讓大學生掌握吟誦的基本規則和一定的吟誦曲調，能充分展現詩詞作品的音樂美，讓大學生對學習詩詞產生濃厚的興趣，并“因聲入境”能更快地理解詩詞的思想意境，從而更好地記憶詩詞作品，激發學生進行詩詞創作的興趣。筆者在某一詩詞體裁的吟誦教學結束后進行作業布置時，發現學生完成作業的積極性很高，并沒有將其作為學習的負擔看待。

其次，通過詩詞吟誦與創作結合教學的方式，能讓大學生學會吟誦構思的創作方式，從而更好地掌握詩詞創作的技法，提升創作詩詞作品的質量。文言詩詞因其講究平仄節奏、音韻協調，故適合于吟誦，而一首詩詞作品是否優秀，只有通過反復吟誦來體會其是否符合平仄節奏、音韻協調以及意境是否高雅、氣韻是否生動。故構思成一兩句詩或完成一首詩詞作品的初稿后，必須通過反復吟誦來檢查詩句或作品的質量，考慮是否需要修改。因此，我們推廣詩詞吟誦與創作結合教學的方式，其實是為了讓大學生掌握詩詞創作的最佳方式，即邊吟誦邊構思的創作方式，并學會通過反復吟誦來修改詩詞作品，從而提升詩詞創作的水平。

文言詩詞因其特有的音韻美以及豐富的人文精神內涵，使吟誦和創作詩詞具有情感疏泄、陶冶性情和健全人格的作用。在高校開設文言詩詞吟誦與創作課程，讓大學生掌握詩詞吟誦與創作，不僅有利于傳承優秀的傳統詩詞文化，也有助于大學生修身養性，提升自身的人文素質。

參考文獻：

[1][2]（漢）許慎.說文解字注[M].上海：上海古籍出版社，1981，60+95

[3]陳少松.古詩詞文吟誦研究[M].北京：社會科學文獻出版社，1997（3）.

[4]周振甫.文心雕龍注釋[M].北京：人民文學出版社，1981（295）.

[5]華鋒.吟詠學概論[M].鄭州：大象出版社，2013（47）.

[6]（唐）孔穎達.毛詩正義[M].北京：北京大學出版社，1999（15）.

作者簡介：

莫岸洪，男，廣東省封開人，肇慶學院美術學院助教，碩士，研究方向：中國古代文學。