非物質文化遺產視閾下采茶歌曲的保護與弘揚路徑

許雅婷

（邯鄲學院，河北邯鄲056005）

非物質文化遺產視閾下采茶歌曲的保護與弘揚路徑

許雅婷

（邯鄲學院，河北邯鄲056005）

我國以茶聞名，是內涵深厚的茶文化古國。作為茶文化中重要的組成部分，采茶歌曲深受老一輩的喜愛。但是，在現代文明的沖擊之下，采茶歌曲卻遭遇到了前所未有的困境。如果我們不能給予采茶歌曲及時的保護，采茶歌曲可能面臨著滅亡的危險。本文首先大體地介紹了采茶歌曲的產生和發展，接著詳細地分析了目前采茶歌曲所面臨的困境，最后對非物質文化遺產視閾下采茶歌曲的保護與弘揚路徑進行了深入的研究，希望能夠有助于采茶歌曲的保護與弘揚。

非物質文化遺產；采茶歌曲；保護弘揚

眾所周知，采茶歌曲是我國非物質文化遺產中當之無愧的寶藏，也是我國耀眼的民族文明代表。而隨著全球化、城市化經濟以及工業文明的發展，包括采茶歌曲在內的我國傳統文化遭遇到史上最大的發展危機。可見，保護我國的非物質文化遺產已然我們應該關注的重點問題。因此，在這樣的背景之下，研究我國采茶歌曲的保護與弘揚路徑就顯得非常重要。

1 采茶歌曲的產生以及發展

1.1 采茶歌曲的產生

采茶歌曲的產生由來已久。在漫長的勞作過程中，采茶歌曲是采茶之人為了打發勞動的時間，自己發明的一種音樂形式。因此，采茶歌曲也是勞動歌曲的一種。它是采茶女生活中必不可少的佐料之一。它讓枯燥無味的采茶生活變得更加生動有趣，而由采茶歌曲所衍生出的一段段美麗的愛情故事以及人文傳說也被后人所津津樂道。可見，采茶歌曲是在勞動之中產生的，因此，從它的旋律里，我們不僅可以欣賞到美妙悅人的音律，更能夠感受到來自勞動的力量。在這種力量的帶動下，我們的精神也隨之振奮。

1.2 采茶歌曲的發展

在地大物博的中國，每個地方都形成了自己獨有的文化底蘊，因此，采茶歌曲也各有千秋。勞動者將采茶的快樂通過歌聲的形式表達出來，也唱出了當地的風土人情。有人說，每一盞味道獨特的茶水背后都有一首濃情的采茶歌，而正是由于這些杯杯盞盞的交織，才讓我國優秀的茶文化發揚光大。可以說，采茶歌曲正是吸收了當地的文化特色而韻味十足，而當地的文化正是有了采茶歌曲的點綴才多姿多彩。

2 采茶歌曲所面臨的發展困境

隨著時光的推移，采茶歌的傳唱度大大的減弱。到了現代，采茶歌面臨著諸多的困境，而只有妥善解決這些問題，我們的采茶歌才能永遠的唱下去。

2.1 內容與當代生活不接軌

毫無疑問，采茶歌曲為增添民間勞作的樂趣做出了突出的貢獻，更是采茶地區不可缺少的精神食糧。當地人們聞茶而作，以茶會友，以歌樂活。而采茶歌也是時光留給當地最寶貴的文化財富。采茶歌曲的演唱內容表達了茶農對未來生活的某種向往和寄托。而采茶歌曲之中描繪的場景也是他們勞作以及生活的再現。因此，采茶歌能夠輕易地引起勞動者的共鳴。但是，在現在的社會形態下，人們的生活方式已經發生了翻天覆地的變化。由于聽歌渠道的多種多樣，人們欣賞歌曲的方式也已經改變。而電視、電腦等多媒體的出現更讓人們拋棄了原來的渠道。隨著世界大門的打開，人們的欣賞風格也受到來自世界各地不同音樂形式的影響。在這些具有現代生活氣息的歌曲中，人們更容易發現自己生活的影子，也更容易聽懂歌詞中的寓意。而這些都是他們在傳統的采茶歌曲之中搜尋不到的。因此，傳統采茶歌曲中的內容已經與現代人的生活大相徑庭，在眾多媒體的沖擊之下，它逐漸失去了前進的動力。

2.2 不符合當代年輕人的審美追求

物質文明是精神文明的基礎，而精神文明具有典型的時代性。當然，每個時代的人身上都有關于自己時代的標志，在發展過程中，這些時代的標志也會發生變化。對于當代的年輕人而言，他們在這個時代長大，自然也會受到時代標志的影響。可見，真正吸引他們的是具有時代標志性的音符，而鄉土氣息濃重的采茶歌被他們視作“古董”，因此，他們并不能接受傳統采茶歌曲所帶來的聽覺感受，更無法理解其中的深邃含義。同時，采茶歌曲的曲調大都十分單調，已經不符合當代年強人的審美追求。在對采茶生活幾乎沒有任何了解的背景下，這樣的曲風也很難被現代人所接受。而人口的流動也加劇了這種非物質文化遺產的流失速度，更難以引起外地人對其的關注。久而久之，地道的采茶歌曲也抵不過時光的蹉跎，它在時光中逐漸失去了自己的光彩。

2.3 生活以及勞作方式的改變

時代的發展不僅隔絕了當代年輕人接觸采茶歌曲的機會，也改變了采茶人自己的的生活以及勞作的方式。由于科技的發展，新的生產條件以及機器設備的出現代替了原來農耕的生產方式，因此，采茶歌曲的素材也發生了改變。而眾所周知，采茶歌曲是在農耕時代形成的。但是，隨著工業文明的崛起，許多地區已經告別了傳統的農耕形式。在新的流行趨勢面前，傳統的“采茶女”也逐漸變得“時興”起來。而在現代化的機械工具的替代下，采茶歌曲逐漸失去了可以附著的土壤。這讓采茶歌舞的傳承也受到了巨大的挑戰。同時，隨著音樂形式的改變，采茶歌曲卻并沒有發生太大的變化，這種情況的出現也讓采茶歌曲離我們的生活越來越遠。

3 非物質文化遺產視閾下采茶歌曲的保護與弘揚路徑

由于現代文明的沖擊以及音樂來源的改變，采茶歌曲的地位岌岌可危。而作為我國重要的非物質文化遺產，保護以及弘揚采茶歌曲是每個中華兒女義不容辭的使命。因此，面對這筆保護的財富，我們只有更加小心翼翼，才能夠讓其得到更好的傳承與發展。

3.1 收集和整理采茶歌曲

每個地方的采茶歌曲都有自己的特色，在城鄉結合的過程之中，采茶歌曲的當地特色逐漸被同化和稀釋，更被大大的磨損。因此，面對這種文化的缺失和斷裂，我們必須將其進行合理的規整和還原，但是，這項工作僅靠個人以及組織的力量是很難完成的，必須依靠政府以及社會各界的幫助。而在對采茶歌曲的保護工作上，我們也必須找到真正愿意從事這項工作并具有一定的藝術文化基礎的人，才能夠有效確保采茶歌曲的還原度。同時，在對歌曲進行還原的過程中，我們也要深入到歌曲的來源地，找到歌曲產生的背景以及故事，才能夠確保采茶歌曲內容的真實性。而在傳統的采茶歌曲中，我們可能會發現與現在的價值觀以及審美標準相差甚遠的內容，以及一些比較陳舊的傳統思想。所以，對這些落后的內容和思想，我們在最大程度上保持歌曲風味的同時，也要適當摒除雜質，以保證歌曲的時代性。

3.2 創新采茶歌曲的旋律

變是不變的定律。這不僅是大自然優勝劣汰的規律，更是事物的發展規律。因此，如果我們繼續固執己見，只能將采茶歌曲推向滅亡。可見，要想謀求一條長遠的文化傳承之路，就必須對原來的采茶歌曲加以改變。首先，采茶歌曲之所以越走越窄，是因為它的曲風太過于單調。而在創作風格如此多變的現代化社會，僅靠一種創作風格并不能滿足聽眾的胃口。因此，我們必須對采茶歌曲的曲風進行改革，在保留傳統歌曲韻味的基礎上，大膽的加入現代化的音樂元素，從而引起聽眾的注意。

同時，采茶歌曲的旋律也應該符合現代人的審美觀念，因此，具有時代標志性的旋律往往更具有記憶性。其次，方言也是阻礙采茶歌曲發展的因素之一。由于文化背景的不同，方言中的某個詞語有可能觸及到對方的文化邊界，引起對方的不適，因此，在對采茶歌曲的改革上，我們也要注意適當刪減一些方言的成分，使之聽起來更加順耳，更加朗朗上口。最后，我們也要適當調整歌詞內容的結構，讓其變得更容易理解。但是，這一切“大刀闊斧”的改變都是要在保證采茶歌曲傳統意義的基礎之上進行的，如果我們徹底地改變了采茶歌曲的內容，人們就無法從歌曲中品嘗到原有的甘甜。

3.3 政府給予積極地政策扶植

隨著外來務工人員的增加，采茶地區的自留人口逐年減少，采茶歌曲逐漸失去了傳承下去的基礎。因此，為了使這項非物質文化遺產更好的傳承下去，我們必須給予當地茶藝人一定的政策扶植。而茶藝人也是發展當地旅游業的必不可少的組成部分，如果沒有當地采茶歌曲的襯托，再好的茶園美景也不過如此。同時，政府也應該加大對當地采茶歌曲的宣傳力度。比如說，我們可以邀請當紅的偶像歌星來演繹傳統的采茶歌曲，借助他們的影響力和號召力來宣傳采茶歌曲，從而讓更多的人對我國采茶歌曲產生興趣，并在一定程度上擴大采茶歌曲的影響范圍，提升采茶歌曲的影響力。當然，為了還原采茶歌曲的韻味和特色，我們可以請專門的采茶藝人對歌曲的演唱形式以及曲風進行專業的指導，從而保證采茶歌曲魅力能夠完美地展現在公眾面前。而通過電視以及網絡的轉播，采茶歌曲的傳播的范圍也會進一步擴大。

4 結語

綜上所述，采茶歌曲所體現的內涵不僅能夠豐富我們的精神世界，更能夠提高我們的鑒賞水平。因此，在保護傳統采茶歌曲韻味和特色的同時，我們也要及時地更新和補充采茶歌曲的內容，創新采茶歌曲的旋律，實現現代藝術與傳統藝術的完美融合。只有相信并為之堅持不懈的人，才能夠看到理想的彼岸。而在這個過程中遭受的黑暗與磨難，是對自己最好的禮贊。通過本文的分析，希望能夠引起有關部門及專業人士對采茶歌舞以及我國非物質文化遺產的愛護之心，也希望我國的傳統茶文化能夠永遠的流傳下去。

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許雅婷（1981-），女，黑龍江佳木斯人，碩士，講師，研究方向：音樂作品賞析。