論茶學(xué)在高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的示范作用

焦 嬌

（保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北保定 071000）

論茶學(xué)在高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中的示范作用

焦 嬌

（保定職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北保定 071000）

在茶文化的發(fā)展中，茶道占有非常重要的地位，自身也具有特殊的藝術(shù)氣息，對(duì)人們思維的形成、性情的熏陶都有非常大的影響。隨著信息技術(shù)的不斷進(jìn)步，社會(huì)發(fā)展也越來越開放，來自不同國家、不同地域的人們都在一起進(jìn)行交流，因此，對(duì)人們的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的形成在不同程度上都有很大的影響力。尤其是大學(xué)生，他們是現(xiàn)階段社會(huì)中一種特殊的群體，思想比較激進(jìn)，對(duì)新事物很好奇，也很受其影響。本文正是對(duì)茶文化進(jìn)行描述，并在大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)中進(jìn)行分析，以此提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)率。

傳統(tǒng)茶文化；大學(xué)生創(chuàng)業(yè)；示范作用

現(xiàn)如今，社會(huì)中的創(chuàng)業(yè)壓力與日俱增，因此，關(guān)于大學(xué)生的自主創(chuàng)業(yè)問題也越來越受關(guān)注，大多數(shù)的大學(xué)生都只注重自身的專業(yè)水平和綜合素質(zhì)，卻忽略了其自身的創(chuàng)業(yè)思維模式，以至于到現(xiàn)在為止，仍沒有人做過任何研究。由于社會(huì)過于復(fù)雜，大學(xué)生在進(jìn)行創(chuàng)業(yè)的時(shí)候很容易受到外來因素的誘惑，無法有效的展現(xiàn)出自身專業(yè)的技能，因此，教師在進(jìn)行授課時(shí)不僅要講解書本中的知識(shí)，還要注意思維模式的培養(yǎng)，使他們?cè)诓饺肷鐣?huì)創(chuàng)業(yè)時(shí)能抵御各種誘惑和磨難。茶文化在我國傳統(tǒng)文化中占有主要地位，大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)對(duì)于思維模式的培養(yǎng)具有很重要的作用。

1 高校大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)存在的不足

1.1 “眼高手低”現(xiàn)象

當(dāng)今的大學(xué)生認(rèn)為自己接受了高等教育，畢業(yè)于一些高等學(xué)府，就把自身價(jià)值看得很高，大學(xué)生缺少自身的定位。也有些大學(xué)生家庭出身優(yōu)越，在創(chuàng)業(yè)的過程中“眼高手低”，不屑于一些小企業(yè)發(fā)展，這樣導(dǎo)致大學(xué)生很難樹立自身的就業(yè)觀，沒有敢于創(chuàng)業(yè)的思想意識(shí)。針對(duì)大學(xué)生的這種“眼高手低”現(xiàn)象，學(xué)校多會(huì)安排一些創(chuàng)業(yè)的成功之人給大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)，使其在步入社會(huì)創(chuàng)業(yè)時(shí)，能夠有規(guī)律可循，少走一些彎路[1]。而且現(xiàn)今的大學(xué)生多數(shù)都是溫室里的花朵，在安逸的環(huán)境下長(zhǎng)大，缺少獨(dú)立意識(shí)，遇到困難，很難有克服困難的勇氣和決心。

1.2 “缺少自信心”現(xiàn)象

大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中的主要問題是自信心不足的問題，一方面體現(xiàn)在我國高校不注重為大學(xué)生創(chuàng)造良好的就業(yè)環(huán)境，而且很多大學(xué)生總愿意將自己的學(xué)校與其他高等院校作比較，在這方面就顯露出了自己的不足，導(dǎo)致大學(xué)生的自卑感。另一方面，在我國的社會(huì)發(fā)展下，對(duì)人才的需要提出了更高的要求，很多招聘企業(yè)注重的是學(xué)歷，這必然導(dǎo)致普通畢業(yè)的大學(xué)生與重點(diǎn)畢業(yè)的高校大學(xué)生存在明顯的差距，導(dǎo)致大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中的自信心不足。而且有些崗位在招聘人才時(shí)強(qiáng)調(diào)男女的差別對(duì)待，在就業(yè)過程中，女生總是處于劣勢(shì)，導(dǎo)致很多高校的女學(xué)生在創(chuàng)業(yè)過程中積極性不高，沒有公正合理的發(fā)展平臺(tái)。

1.3 “焦躁不安”現(xiàn)象

焦慮不安現(xiàn)象主要是指學(xué)生在創(chuàng)業(yè)階段所碰到的困擾以及難題，從而引發(fā)的負(fù)面心理因素。學(xué)生的創(chuàng)業(yè)階段是一個(gè)與社會(huì)因素不斷接觸以及摩擦的過程，在此期間，學(xué)生會(huì)面臨很多生活上、社會(huì)上、人際上以及事業(yè)上的相關(guān)問題，并且，學(xué)生還會(huì)在某種程度上接觸到很多不良的負(fù)面信息。在學(xué)生步入社會(huì)的最初階段，以上問題會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生焦慮不安等多種負(fù)面心理[2]。

2 茶文化對(duì)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的分析

茶文化在我國當(dāng)今社會(huì)的物質(zhì)代表便是茶道，茶道是我國茶文化的核心標(biāo)準(zhǔn)，并且，不同視角下的茶文化會(huì)產(chǎn)生不同的茶道，而不同的茶道提供有效地體現(xiàn)出我國茶文化的內(nèi)在含義，本文以茶道為出發(fā)點(diǎn)，并從學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面出發(fā)，在提高我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)質(zhì)量時(shí)，具體涉及到的茶道包括以下兩點(diǎn)。

2.1 顯性方面

2.1.1 茶道必須有嚴(yán)格的工序

以茶文化中的茶道為例，再將品茶、沏茶兩個(gè)階段結(jié)合在一起的過程中，所涉及到的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有著不同層面的說法以及意義，茶道可以體現(xiàn)出茶文化的良好行為藝術(shù)以及品性藝術(shù)，給人一種沉醉、樸實(shí)、清新、自然的一種心靈上的享受和慰藉[3]。而怎樣才能擁有一個(gè)良好的茶道呢，在制造茶道的過程當(dāng)中，品茶人的整個(gè)思想程序需要具有一定的行為規(guī)范以及良性秩序，并且，在一定的行為規(guī)范以及良性秩序的基礎(chǔ)上，整個(gè)過程還需要有規(guī)劃性的步驟，并在整體過程中樹立良好的目標(biāo)，避免低級(jí)性的錯(cuò)誤出現(xiàn)，只有這樣，才能完整的發(fā)揮出茶道的優(yōu)勢(shì)。

2.1.2 茶道必須有安靜的氣氛

茶道作為我國茶文化的核心標(biāo)準(zhǔn)，其還代表著事物的安靜化以及悠長(zhǎng)化，一套良好的茶道體系能夠有效的使學(xué)生的內(nèi)心感到輕松，并且在學(xué)生創(chuàng)業(yè)階段的外界因素腐蝕下，學(xué)生當(dāng)前的心靈需要茶道的良性洗禮以及心靈安撫，比如，學(xué)生在創(chuàng)業(yè)階段會(huì)與社會(huì)各種因素產(chǎn)生接觸以及摩擦，在此期間，學(xué)生會(huì)面臨很多生活上、社會(huì)上、人際上以及事業(yè)上的相關(guān)問題，在遇到無法解決的難題或突發(fā)狀況時(shí)，安靜、悠長(zhǎng)的茶道會(huì)使學(xué)生的心靈在某種程度上受到良性的安撫。這種氛圍可以使得學(xué)生在面對(duì)當(dāng)前問題時(shí)內(nèi)心變得冷靜[4]。

2.2 品茶追求分享以及靜思

大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)階段會(huì)產(chǎn)生一定的自我思維模式，這種模式的產(chǎn)生與學(xué)生當(dāng)前所處環(huán)境以及過去所處環(huán)境有著直接關(guān)系，這種心理很可能導(dǎo)致學(xué)生在創(chuàng)業(yè)階段產(chǎn)生很多離奇古怪的想法。針對(duì)這一問題，茶文化的引入會(huì)針對(duì)學(xué)生內(nèi)心的創(chuàng)業(yè)思維做到進(jìn)一步的優(yōu)化，避免學(xué)生再次產(chǎn)生不理智以及不平靜的負(fù)面心理。通過茶道對(duì)學(xué)生當(dāng)前內(nèi)心的良性洗禮以及心靈安撫，茶道的諸多因素會(huì)使得學(xué)生的身體以及內(nèi)心變得清凈、自然。學(xué)生在創(chuàng)業(yè)階段會(huì)一直保持著良好、沉著、冷靜的正面心態(tài)，從而使得學(xué)生健康的成長(zhǎng)下去。

3 茶文化對(duì)高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的措施

3.1 設(shè)立適合的茶道選修課程

若想使茶學(xué)在各高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮重要的作用，學(xué)校必須設(shè)立適合的茶道選修課[5]。隨著茶文化的不斷發(fā)展，大多數(shù)的高校都對(duì)茶文化建立了相應(yīng)的科學(xué)體系，尤其是對(duì)課程的設(shè)置，充分考慮到每個(gè)學(xué)生自身的實(shí)際情況，在不同程度上設(shè)立很多相關(guān)的課程。就現(xiàn)在教學(xué)模式而言，如果沒有設(shè)立相關(guān)的課程，直接將茶文化課程插入到大學(xué)生的課程中，學(xué)生是無法有效的掌握其要點(diǎn)的，只有這種潛移默化的教學(xué)模式，才能發(fā)揮出最大的作用。學(xué)校可以設(shè)立不同的茶道選修課程，學(xué)生根據(jù)自身的興趣、愛好等進(jìn)行選課，教師與學(xué)生可以一起在課堂上探索茶文化的本質(zhì)，以此培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。學(xué)校在設(shè)立課程時(shí)，還可以成立關(guān)于中華傳統(tǒng)文化的茶道選修課，對(duì)茶文化中的具體內(nèi)容作為單獨(dú)的學(xué)科，以此進(jìn)行獨(dú)立學(xué)習(xí)，進(jìn)而提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

3.2 成立體驗(yàn)式教學(xué)方法

若想使茶學(xué)在各高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮重要的作用，教師必須在課堂上實(shí)施體驗(yàn)式的教學(xué)方法[6]。茶文化的學(xué)習(xí)和大學(xué)生的就業(yè)在很多地方都是非常類似的，在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)模式的學(xué)習(xí)中之所以引入茶文化，其目的就是在大學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)業(yè)時(shí)，對(duì)于所遇到的困難都能在有限的時(shí)間內(nèi)完美的解決。在各高校的授課中，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中必須有“知行統(tǒng)一”的態(tài)度，學(xué)校在設(shè)立茶道選修課時(shí)，應(yīng)主要集中在畢業(yè)生的教學(xué)中，以此為今后的創(chuàng)業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。為使學(xué)生更有效的學(xué)習(xí)茶文化，提高學(xué)習(xí)興趣，教師在授課時(shí)可以按照學(xué)生的不同情況進(jìn)行科學(xué)的分組，以小組的模式體驗(yàn)茶的奇妙，通過自身的實(shí)際體驗(yàn)，分別說出自身的感受，而后進(jìn)行評(píng)比，對(duì)優(yōu)秀的小組給予獎(jiǎng)勵(lì)。

3.3 教師引導(dǎo)下的文化體會(huì)

若想使茶學(xué)在各高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮重要的作用，學(xué)生必須在教師的正確引導(dǎo)下有自己的文化體會(huì)[7]。教師既是學(xué)生的傳授者，又是學(xué)生的引導(dǎo)者，科學(xué)的教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力有很大的影響，尤其在進(jìn)行茶文化的教學(xué)時(shí)，教師可以使學(xué)生充分感受到茶文化的魅力，并將其轉(zhuǎn)變成創(chuàng)業(yè)過程中的反思，在反思的過程必須積極與教師及其小組成員進(jìn)行有效的配合，教師做到“授業(yè)解惑”，小組做到團(tuán)結(jié)互助。教師在進(jìn)行茶道授課時(shí)，對(duì)其中出現(xiàn)的問題應(yīng)該進(jìn)行科學(xué)的劃分，并對(duì)不同的問題擬定一個(gè)小標(biāo)題，在課堂上積極引導(dǎo)學(xué)生互相進(jìn)行探討，并總結(jié)出自身對(duì)茶道的認(rèn)識(shí)，以此提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

3.4 課后實(shí)踐的個(gè)體強(qiáng)化

若想使茶學(xué)在各高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)中發(fā)揮重要的作用，教師必須注重課后的實(shí)踐教學(xué)的個(gè)體強(qiáng)化。對(duì)于創(chuàng)業(yè)思維而言，培養(yǎng)的結(jié)果不是一朝一夕就能實(shí)現(xiàn)的，是需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過程[8]。大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)也離不開社會(huì)的實(shí)踐，只有在真正意義上體驗(yàn)過，才能提高學(xué)生堅(jiān)忍不拔的品質(zhì)，也只有經(jīng)過不斷的實(shí)踐訓(xùn)練，才能培養(yǎng)大學(xué)生正確的思維模式，最后成為強(qiáng)大的個(gè)體，并以此提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。

4 結(jié)論

我國傳統(tǒng)文化在不斷的完善下越來越具有影響力，尤其是在教育方面更是不容忽視，在現(xiàn)階段大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)中，通常都是利用茶文化，并與我國的“禮儀、仁義、和諧、寧靜”等思想進(jìn)行有效的結(jié)合，是大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)時(shí)越來越堅(jiān)強(qiáng)、越來越勇敢，在遇到困難時(shí)不再退縮，勇于面對(duì)，以此提高大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)能力。通過以上描述，對(duì)我國大學(xué)生現(xiàn)階段創(chuàng)業(yè)中存在的不足進(jìn)行了全面的分析，并針對(duì)具體的問題在茶文化的影響下，提出了一些簡(jiǎn)單的措施，以此來提高我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的能力。

[1]秦麗樺.大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式創(chuàng)新探索——以宜賓學(xué)院“茶產(chǎn)業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)班”為例[J].技術(shù)與市場(chǎng)，2015，12（9）:382-383.

[2]牛冰非.茶產(chǎn)業(yè)鏈與大學(xué)生創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)探索[J].福建茶葉，2015（3）:169-170.

[3]周海英.從茶產(chǎn)業(yè)就業(yè)創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)視角談大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式創(chuàng)新[J].福建茶葉，2016（6）:15-16.

[4]關(guān)霞.以99°茶吧獨(dú)立運(yùn)行為例探討河南省高職生就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育培養(yǎng)模式創(chuàng)新[J].福建茶葉，2016（2）:251-252.

[5]楊洋.論大學(xué)生創(chuàng)業(yè)對(duì)轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式的推動(dòng)作用[J].福建茶葉，2016（6）:242-243.

[6]閆雯，李云飛.從特色茶吧的創(chuàng)立談大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)教育[J].福建茶葉，2016（4）:281-282.

[7]趙坊芳，丁星星，安琪，謝穎等.網(wǎng)店創(chuàng)業(yè)之實(shí)踐探索——以江陰職業(yè)技術(shù)學(xué)院大學(xué)生開設(shè)“花之韻花茶鋪”網(wǎng)店為例[J].科技視界，2015（7）:77+181.

[8]叢龍巖，顧興興，吳真.從99°茶吧的獨(dú)立運(yùn)營談大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育和實(shí)踐能力的培養(yǎng)[J].教育教學(xué)論壇，2014（1）:41-42.

焦 嬌（1983-），女，河北保定人，碩士，講師，研究方向：思想政治教育。