論《茶人三部曲》的藝術特色

王保升

（徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇徐州 221004）

論《茶人三部曲》的藝術特色

王保升

（徐州幼兒師范高等專科學校，江蘇徐州 221004）

《茶人三部曲》是我國現代茶文學發展中的里程碑式著作，作者王旭烽在創作這一文學作品的過程中，不僅融入了自身長期的生活體驗，而且也融入了自身對茶文化的認知與探索。本文從《茶人三部曲》對茶文化的敘述、對茶人形象的塑造以及對歷史的藝術性抒寫三個方面，對《茶人三部曲》所具有的藝術特色進行了研究與探討。

茶人三部曲；茶文化；茶人形象；歷史抒寫

用文學形式呈現茶文化，是《茶人三部曲》所具有的重要特征。在《茶人三部曲》中，以茶為敘事切入點的寫作方式，不僅為讀者展現出了豐富的茶文化，而且也對茶文化所承載的民族文化精神進行了挖掘與呈現。對《茶人三部曲》的藝術特色做出研究與探討，對于更好地了解《茶人三部曲》這部作品以及對《茶人三部曲》的文化內涵做出更好的挖掘與認知具有重要的現實意義。

1 《茶人三部曲》對茶文化的文學敘述

在文學創作中，文學創作者會對社會文化做出不斷的反思，而從《茶人三部曲》來看，使用文學形式對茶文化做出敘述，是作者開展文學創作的重要出發點之一。

《茶人三部曲》是我國當前唯一一部對茶文化進行文學性敘述的鴻篇巨制，這樣一部作品的產生，不僅是因為作者王旭烽喜歡飲茶，而且也是因為作者王旭烽具有在茶葉博物館工作的經歷，這些都讓他對茶文化保持著較高的興趣。正如王旭烽所言，她以茶人身份進行小說創作，這讓她的文學作品具有了更加飽滿的特征。我國茶文化在發展過程中受到了傳統文化所帶來的深刻影響，雖然茶文化不僅僅存在于江南地區，但是江南地區柔美飄逸的地域文化卻是最能夠反映茶文化所具有的淡雅清和精神，為此，《茶人三部曲》將杭州作為故事發生的地點，在描述杭氏家族發展史、抗爭史以及愛恨情仇史的同時，對中國茶文化所具有的內涵進行了深刻呈現。在此過程中，無論是利用茶人對茶文化做出的形象化解釋還是利用故事情節對茶文化精神內涵做出的挖掘和呈現，對于中華民族意識以及社會大眾文化心理的探尋都具有著重要意義。

2 《茶人三部曲》對茶人形象的塑造

人物是文學作品中情感傳達和思想表現的主要載體，豐滿且個性鮮明的人物形象，是確保文學作品得到受眾關注的重要保障。顯然，《茶人三部曲》中的許多人物都性格各異、栩栩如生。在塑造這些人物的過程中，作者著墨于人物之間的相互關聯和各自的心理特征，重視描寫故事情節對人物性格發展的影響。

在《茶人三部曲》中，杭嘉和這一人物是茶文化的代表。從杭嘉和身上，讀者可以看到鮮明而獨特的個性，同時也可以看到南方茶人所具有的優秀品質，如含蓄、勇敢、隱忍、大度、務實、聰慧以及踏實等，因此，杭嘉和這一人物具有豐富的典型性。杭嘉和的一生，經歷了許多重要的歷史事件，經歷了數不清的困苦與艱難，但是他始終保持著樂觀的態度、堅強的毅力。在杭嘉和的生活中，即便是自己已經做出決定的事情，也習慣于聽取他人的看法，事事想得周全、事事都不占先，即便和人下棋，也總是以和棋告終，這種中庸處世之道，與茶文化精神不謀而合。在《茶人三部曲中》，杭嘉和所說的一句話也能夠對他的一生做出概括：“我就愿意在地上扎根，我的命就是茶的命，一年年地讓別人來采，一年年地發，我愿意在地上。”因此，杭嘉和總是對自己的個人欲望進行著克制，當弟弟航嘉平奔赴自身的革命理想時，杭嘉和承擔起了家族重擔，并在弟弟追求夢想的過程中給予了物質與精神雙重幫助。顯然，茶文化中的和合精神對杭嘉和的性格以及選擇產生著不容忽視的影響，并外化為一種閑適的處事態度，但是當自身面臨生存與毀滅的抉擇時，以杭嘉和為代表的茶人也會爆發令人敬畏與敬仰的力量。面對外族入侵，杭嘉和為了不讓霸占自身家產的日軍得逞，而將自家的院子燒掉，在日本人的嚴密監控下，杭嘉和仍舊利用各種渠道為杭嘉平提供幫助，為了不和日本侵略分子下棋，杭嘉和毅然砍掉了自己的手指，因為他認為與侵略者對弈是對茶人的侮辱。從杭嘉和的這些經歷可以看出，民族精神以及對于和平的向往，是杭嘉和重要的精神支柱。直到改革開放，已經是世紀老人的杭嘉和建立起了茶葉博物館，雖然這個博物館得到了社會的廣泛關注，但是杭嘉和仍舊平和如初、拒留聲名。

在文學創作過程中，作者所提倡的價值取向和審美理想，往往會通過作品中的主要人物進行體現。顯然，杭嘉和就是《茶人三部曲》中最具代表性的茶人，無論是他的責任感、奉獻精神還是他的隱忍與堅毅，都是茶人應當具備的重要情操，也正因為如此，《茶人三部曲》的作者王旭烽這樣說道：“杭嘉和是我所喜愛的那種人，從某種意義上說，我就是杭嘉和。

3 《茶人三部曲》對歷史的藝術性抒寫——虛構與真實的交織

優秀的文學作品不僅與來源于社會生活，而且能夠對社會生活做出更深刻更典型的反映，也正因為如此，許多文學作品都承載著豐富的時代內涵，成為時代發展的記錄者，在這些作品中，往往重視對歷史題材進行深度挖掘，并在呈現社會矛盾的過程中，利用宏大敘事對社會進行全景再現。而這類文學作品的創作者，往往從史學家的視角，對社會發展中的文化風貌進行深入描寫，這不僅反映出了文學作品創作者對時代、社會的深刻把握，而且也讓文學作品具有了更加深厚的傳統文化和社會文化底蘊。

《茶人三部曲》不僅為讀者呈現出了神韻各異的茶人形象，而且也對茶文化的發展歷史進行了文學的展示，從《茶人三部曲》來看，這種對歷史進行抒寫的過程，就是把茶文化歷史與現實社會之間緊密關聯，把人物和事件并置于歷史的典型環境和矛盾沖突中。

在中國傳統文化發展中，茶文化是不容忽視、不可或缺的組成部分。由于茶文化在社會生活中占據重要的地位，因此通過描述茶文化可以對社會生活做出深度呈現，藉此反映社會生活的波瀾壯闊。為此，在《茶人三部曲》中，以江南產茶家庭中六代人的不同命運為線索，多角度展開對杭州民風民俗與歷史事件的藝術呈現以及對江南地區茶文化發展史的抒寫。由此可見，《茶人三部曲》在歷史虛構與藝術真實還原方面得心應手的駕馭能力。

《茶人三部曲》中對六代茶人所進行的描述雖然屬于藝術虛構，但是故事所發生的背景卻是真實存在的。《茶人三部曲》中出現的歷史事件包括鴉片戰爭、辛亥革命、五四運動、抗日戰爭、解放戰爭、文化大革命以及改革開放，其中，五四運動、抗日戰爭、文化大革命得到了重點的展現。當然，與許多歷史文學不同的是，《茶人三部曲》的作者并非是對歷史進行平鋪直敘，也沒有將杭氏家族人物的命運作為對歷史進行反映的符碼，而是在構建具有真實性生活場景的基礎上，將這些歷史事件當作了杭氏家族人物命運發展的背景，凸出特定環境中的典型人物形象。而這也讓《茶人三部曲》體現出真實性與虛構性交織的特征。另外，雖然《茶人三部曲》圍繞杭氏家族這一虛構的家庭展開，但是在杭州地區的確有著名的茶莊翁隆盛，并且小說作品中使用的許多地名和史實也真實存在。如在《茶人三部曲》中，杭嘉草死于靈隱山門的茶叢，而靈隱山門外的茶園至今仍舊存在。文化大革命時期，靈隱寺在周總理指示下得以保存，而紅衛兵與靈隱寺維護者之間的斗爭，也被描述為杭得放與杭得荼之間的斗爭。通過這種虛實相間的寫作手法，作者借助真實的歷史對茶人命運、茶文化發展進行了精彩呈現，這讓故事本身增添了更多吸引讀者的藝術張力。

4 結語

《茶人三部曲》不僅對茶文化進行了文學敘述，而且也塑造出了許多具有代表性的茶人形象，并在虛構與真實交織的基礎上對歷史進行了藝術性的抒寫。《茶人三部曲》所具有的這些藝術特色，讓這部作品呈現出了深厚的文化底蘊與歷史深度，產生了豐厚的藝術魅力。雖然《茶人三部曲》中具有較強書卷氣息的清新古典的語言引發了一些爭議，但換個角度看，這也正體現出了作者對傳統文化的執著堅持，同時這也讓《茶人三部曲》獲得了許多忠實的讀者和知音。

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[3]王璐.演澤永恒——論《茶人三部曲》[J].宜賓學院學報,2005,(01):67-70.

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王保升（1969-），男，江蘇沛縣人，副教授，校報主編，教育碩士，研究方向：文藝批評、語文教育。