武夷茶文化在高校德育中的作用

鄒義煜

（武夷學(xué)院，福建武夷山 354300）

武夷茶文化在高校德育中的作用

鄒義煜

（武夷學(xué)院，福建武夷山 354300）

學(xué)生的教育和培養(yǎng)是多樣性過程，在進行學(xué)生培養(yǎng)時，必須注重將知識灌輸與健康思維培養(yǎng)協(xié)調(diào)開展，通過確定正確的學(xué)習(xí)觀念，從而引導(dǎo)學(xué)生形成正確的學(xué)習(xí)思維觀念。而選擇武夷茶文化作為整個德育管理機制中的要素，其必然有著重要價值。本文擬結(jié)合問題理解認(rèn)知現(xiàn)階段高校德育管理活動實施狀況，從作用價值視角理解高校德育活動開展的必要性，結(jié)合武夷茶文化體系的具體內(nèi)涵，從而探究高校德育管理活動中應(yīng)用武夷茶文化的具體作用。

武夷地區(qū)；茶文化元素；高校德育機制；價值作用

德育是真正理解教學(xué)關(guān)鍵的人才培養(yǎng)機制和思維理念，就學(xué)生培養(yǎng)的多樣性和文化性看，融入合適的文化理念內(nèi)涵，才是實現(xiàn)整個學(xué)生培養(yǎng)活動最大價值的本質(zhì)所在。通過對以往高校德育活動具體實施的狀況進行了解，不難看出，缺乏重視，文化內(nèi)涵不足已經(jīng)成為制約該活動有效開展的明顯問題。因此，如何才能從紛繁蕪雜的文化機制中，篩選出合理的元素內(nèi)容，就至關(guān)重要。

1 結(jié)合問題理解認(rèn)知現(xiàn)階段高校德育管理活動實施狀況

結(jié)合當(dāng)前社會大眾的認(rèn)知，以及相關(guān)報道，我們不難發(fā)現(xiàn)，關(guān)于大學(xué)生的負(fù)面新聞報道層出不窮，無論是具體文化內(nèi)涵的缺失，還是整個文化思維理念的欠缺，客觀上，都是對我們當(dāng)前正在開展的高校學(xué)生培養(yǎng)活動提出了直觀的警示和提醒。事實上，高校學(xué)生培養(yǎng)的最終落腳點，究竟是什么？是知識，還是學(xué)生的思維觀念，還是學(xué)生自身的文化藝術(shù)素質(zhì)狀況等等，這些都值得我們深入去思考和探究。

其實，在對整個高校學(xué)生培養(yǎng)狀況認(rèn)知過程中，我們可以看到學(xué)生只有形成了良好的道德素質(zhì)和思維理念，才有可能更好的去應(yīng)用自身所學(xué)習(xí)到的理論知識內(nèi)容和思維元素。所以，在現(xiàn)階段高校學(xué)生培養(yǎng)活動進行具體實施時，如果能夠選擇和確定合適的文化觀，必然能夠在營造良好校園文化氛圍的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生形成樂觀完善的思維觀念，特別是結(jié)合當(dāng)前高校學(xué)生的年齡特點和狀況看，多數(shù)學(xué)生都呈現(xiàn)出“過于自我獨立”的狀態(tài)之中，因此，做好德育教學(xué)的最優(yōu)展現(xiàn)極為必要。

如果細(xì)細(xì)梳理當(dāng)前整個德育管理活動的推進狀況，我們不難看出整個活動中所反映和展現(xiàn)的問題比較客觀而具體，比如：多數(shù)師生將高校的重點放在了知識內(nèi)容的學(xué)習(xí)和探索上，所以，其很難保持良好的參與狀態(tài)。而且在該過程中，我們不難發(fā)現(xiàn)由于缺乏足夠重視，從而使得很多學(xué)校所開展的德育教學(xué)更多情況下，只是停留在教學(xué)活動的表面之中。此外，我們不得不承認(rèn)，德育教學(xué)在具體實施過程中，難度較大，尤其是其本身作為一種思想理念教育，其在實施時，如果僅僅使用單一的元素內(nèi)容進行教學(xué)，那么其更多情況下，不僅無法引起學(xué)生的學(xué)習(xí)共鳴，同時還有可能激發(fā)學(xué)生自身的反感情緒，從而使得德育教育適得其反。當(dāng)然，從現(xiàn)階段學(xué)生成長時所經(jīng)歷的客觀環(huán)境看，資源的多樣性，環(huán)境的復(fù)雜性，學(xué)生自身所接觸到的事物更多，更雜，而其辨別的難度也進一步加大，可以說，稍有不慎，就會接觸到不良的信息內(nèi)容，從而使得自身思維理念出現(xiàn)較為嚴(yán)重的“扭曲”。

2 從作用價值視角理解高校德育活動開展的必要性

在學(xué)生培養(yǎng)過程中，想要實現(xiàn)理想的學(xué)習(xí)效果，其不僅需要有老師進行知識傳輸，同時更重要的是需要學(xué)生自我主動，發(fā)自內(nèi)心的去探究知識內(nèi)容。事實上，在大學(xué)教學(xué)過程中，其根本目的不在于培養(yǎng)學(xué)生掌握多少知識內(nèi)容，更為關(guān)鍵的是引導(dǎo)學(xué)生形成正確、積極、向上的學(xué)習(xí)習(xí)慣和價值理念。所以，通過融入合適的文化內(nèi)涵和思維，其將讓整個學(xué)生培養(yǎng)效果實現(xiàn)根本性提升。

以往我們在進行學(xué)生培養(yǎng)時，實際上存在一定誤區(qū)，尤其是多數(shù)師生將重點都無一例外地放在了學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程之中，都未能充分注重開展必要的德育教學(xué)活動，從而影響了學(xué)生的德育素質(zhì)發(fā)展。而就當(dāng)前整個時代發(fā)展的特點，以及學(xué)生成長過程中所具體面臨的環(huán)境來看，只有充分注重培養(yǎng)學(xué)生的德育素質(zhì)，才有可能真正實現(xiàn)整個學(xué)生培養(yǎng)與成長開展的最佳效果。

德育教學(xué)雖然不能讓學(xué)生掌握客觀而具體的知識內(nèi)容，但是該教學(xué)活動能讓學(xué)生形成正確的思維理念和價值觀念，可以說，道德素養(yǎng)本身就是一種正確而積極的生活態(tài)度，以及自身在參與各種活動時的具體行為規(guī)范，因此，在當(dāng)前德育教學(xué)理念內(nèi)涵的展現(xiàn)與詮釋過程中，可以進行具體傳承和應(yīng)用，特別是通過選擇合適的文化元素，引導(dǎo)學(xué)生自身對正確情感理念的深層次感知和挖掘，從而實現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的理想效果。

3 深厚內(nèi)涵、精神引領(lǐng)：武夷茶文化體系的具體內(nèi)涵

茶文化是在我國社會大眾生活品質(zhì)不斷提升，加上飲茶習(xí)慣日益成熟背景下所具體形成的，而就整個茶文化元素的悠綿歷程中，正是茶文化元素中所擁有的文化包容性，從而使得整個文化體系呈現(xiàn)出深厚的影響力。當(dāng)然，茶文化理念不是客觀活著、可以觸摸的元素內(nèi)容，茶文化體系的多樣性和客觀性，使得在我國多個地區(qū)中，都有著與茶及茶文化相關(guān)的特征元素。尤其是受茶葉種植地本身的客觀影響，其有著濃厚的茶文化應(yīng)用氛圍和歷史，從而在我國多個地區(qū)都形成了具有地域特色文化內(nèi)涵的茶文化機制。這些茶文化體系內(nèi)容的客觀存在，能夠讓人們更為親切、直觀地去品味文化內(nèi)涵，進而在增加理解和認(rèn)知的同時，實現(xiàn)茶文化體系的有效詮釋和貫穿。武夷山茶文化就是我國茶文化星河中極其璀璨的代表。

武夷山地區(qū)是我國重要的茶葉產(chǎn)地，這里不僅有著知名的茶葉品種，同時也有著悠揚而長遠(yuǎn)的茶文化歷史，特別是在這里，也是少數(shù)民族生活的地方，因此，武夷茶文化中包含了豐富而多樣化的元素內(nèi)容，這些內(nèi)容都是當(dāng)前值得我們深層次去挖掘和感知的重要內(nèi)容。當(dāng)然，武夷茶文化體系的最重要價值在于其中所具有的深厚內(nèi)涵，以及其具有的精神引領(lǐng)價值。因此，認(rèn)知武夷茶文化體系的內(nèi)涵，探究其具體應(yīng)用價值，將讓我們對該文化形成全面而有效的應(yīng)用狀況。

4 高校德育管理活動中應(yīng)用武夷茶文化的具體作用

結(jié)合我國整個文化體系的發(fā)展?fàn)顩r，可以看到，在我國有著良好的文化應(yīng)用氛圍和機制，尤其是傳統(tǒng)茶文化體系作為一種融入了多樣內(nèi)涵的元素內(nèi)容，其中所包含的價值內(nèi)涵，能夠讓我們在品味深厚而全面的文化思維同時，引導(dǎo)學(xué)生形成積極向上的生活觀念。而對于高校德育管理活動的整體實施來說，融入傳統(tǒng)茶文化元素的價值作用，其將為塑造全新的管理文化觀提供重要幫助和支撐。當(dāng)然，結(jié)合整個茶文化元素的展現(xiàn)與詮釋情況看，其有著一定特點，只有弄清楚了這些具體存在的特點、內(nèi)涵，才更有可能的去開展茶文化應(yīng)用活動。

在開展高校管理活動時，德育教育的核心位置，加上合理理念內(nèi)涵，充分決定了我們必須在立足時代訴求的具體基礎(chǔ)上，通過真正且實質(zhì)性的融入思維，從而實現(xiàn)學(xué)生培養(yǎng)的最佳效果。結(jié)合武夷茶文化的具體內(nèi)涵，不難看出該文化機制中最重要的元素在于其中所具有的積極精神理念和價值思維，尤其是其中所倡導(dǎo)的吃苦精神，以及追求茶葉產(chǎn)品的精品意識，此外，還有其中所彰顯的不畏困難、克服挫折的意識等等，都讓我們對學(xué)生成長尋找到了良好的視角內(nèi)涵。可以說，在當(dāng)前對學(xué)生進行具體培養(yǎng)時，我們所要關(guān)注的重點，就是通過設(shè)置完善的教學(xué)體系內(nèi)涵，進而引導(dǎo)學(xué)生感知文化元素存在的價值意義。

具體來說，武夷茶文化不只是對武夷山區(qū)茶葉生產(chǎn)歷史的有效承載，同時也是基于一種精神理念的詮釋和表達(dá)，想要真正意義上的應(yīng)用好該文化，就需要通過引導(dǎo)學(xué)生精準(zhǔn)理解學(xué)生思維道德教育的內(nèi)涵所在，特別是武夷茶文化作為重要的文化內(nèi)涵，其本身我國精神理念中極其值得被繼承的重要內(nèi)容。因此，如果能夠深層次感知該文化的價值特點，并且結(jié)合應(yīng)用需要，構(gòu)建合適得當(dāng)?shù)牡掠逃龣C制，就成為現(xiàn)階段我們進行德育教學(xué)創(chuàng)新的本質(zhì)所系。

5 結(jié)語

如果我們能夠?qū)⒄麄€傳統(tǒng)茶文化元素應(yīng)用其中，在開展德育教學(xué)活動時，其不僅能夠具體豐富、詮釋文化理念和價值思維，同時也能讓學(xué)生感受到我國傳統(tǒng)文化的深厚與博大。結(jié)合我國武夷茶文化的內(nèi)涵和應(yīng)用價值看，如果能夠?qū)⑵鋺?yīng)用到高校德育管理機之中，其不僅實現(xiàn)的是管理活動的優(yōu)化與創(chuàng)新，同時也是具體元素的豐富應(yīng)用。因此，該元素應(yīng)用的真實價值在于，從根本上弄清了高校德育管理活動開展的“根”。

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[3]任婉玲.儒家傳統(tǒng)人格精神在大學(xué)生德育教育中的現(xiàn)實價值[J].河南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版),2016,(12):142-145.

鄒義煜（1971-），男，福建南平人，碩士，副研究員，研究方向：高校黨建理論研究。