基于茶舞特點(diǎn)的廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理機(jī)制研究

涂愛(ài)云，賴光金

（江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，江西南昌 330038）

基于茶舞特點(diǎn)的廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理機(jī)制研究

涂愛(ài)云，賴光金

（江西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院，江西南昌 330038）

在社會(huì)化發(fā)展背景下，廣場(chǎng)舞已經(jīng)成為風(fēng)靡全國(guó)的重要運(yùn)動(dòng)形式，該運(yùn)動(dòng)實(shí)現(xiàn)了快速迅猛的發(fā)展，但是在該運(yùn)動(dòng)具體實(shí)施過(guò)程中，出現(xiàn)了一系列問(wèn)題，尤其是鍛煉者與生活群體之間的沖突，成為目前廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理活動(dòng)開(kāi)展過(guò)程中的重要障礙因素。因此，在社區(qū)管理需要大膽創(chuàng)新。本文擬從廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)實(shí)施的具體背景認(rèn)知入手，結(jié)合當(dāng)前廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理過(guò)程中存在的問(wèn)題，結(jié)合茶舞藝術(shù)的特點(diǎn)及內(nèi)涵分析，從而探究基于茶舞特點(diǎn)的廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理機(jī)制。

茶舞特點(diǎn)；廣場(chǎng)舞；社區(qū)管理機(jī)制；人性化；創(chuàng)新性

在社區(qū)管理機(jī)制創(chuàng)新發(fā)展過(guò)程中，如何借助時(shí)代元素或者借鑒其他元素內(nèi)容對(duì)廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)這一活動(dòng)進(jìn)行改良，從而確保整個(gè)管理機(jī)制能夠與發(fā)展實(shí)際相匹配，就值得深入思考。結(jié)合茶舞藝術(shù)的特點(diǎn)和內(nèi)涵，可以看到其中所展現(xiàn)的藝術(shù)方式，以及獨(dú)有的情感理念內(nèi)涵，可以被我們應(yīng)用到整個(gè)廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)，尤其是通過(guò)適當(dāng)改造，從而實(shí)現(xiàn)體育鍛煉與日常生活之間的深度結(jié)合。當(dāng)然，從人性化視角出發(fā)，既尊重鍛煉者的權(quán)利，同時(shí)又維護(hù)生活者自身的權(quán)益，從而實(shí)現(xiàn)整個(gè)廣場(chǎng)舞藝術(shù)進(jìn)社區(qū)管理活動(dòng)的創(chuàng)新開(kāi)展。

1 廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)實(shí)施的具體背景認(rèn)知

身心健康始終是人類長(zhǎng)期探索的重要命題。對(duì)于社會(huì)大眾來(lái)說(shuō)，通過(guò)積極鍛煉，營(yíng)造良好體質(zhì)是其畢生的追求，尤其是在當(dāng)前人們生活水平不斷提升，生活質(zhì)量得到顯著改善背景下，人們不僅有更多空余時(shí)間來(lái)參與到健身活動(dòng)中來(lái)，同時(shí)其身體肥胖化現(xiàn)象，也使得需要尋找到合適的途徑和平臺(tái)來(lái)解決其身體不健康的問(wèn)題。此外，就當(dāng)前整個(gè)社會(huì)發(fā)展的新特點(diǎn)看，大眾體育已經(jīng)成為整個(gè)時(shí)代發(fā)展的重要特點(diǎn)，而體育鍛煉機(jī)制的常態(tài)化、體育項(xiàng)目的多樣性、運(yùn)動(dòng)健身機(jī)制的綜合化也在這一過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了全面發(fā)展與完善，與其他活動(dòng)所完全不同的是在當(dāng)前整個(gè)社會(huì)大眾體育鍛煉活動(dòng)時(shí)，其逐漸發(fā)展成為一種全民熱潮，特別是在很多地區(qū)都形成了濃厚的鍛煉文化。

而在認(rèn)知大眾體育鍛煉活動(dòng)時(shí)，我們絕對(duì)不能忽略“廣場(chǎng)舞”這一運(yùn)動(dòng)藝術(shù)形式，可以說(shuō)，“廣場(chǎng)舞”是一項(xiàng)全民性運(yùn)動(dòng)，其不分地區(qū)、不分性別和年齡，在我國(guó)各個(gè)地區(qū)都有著該運(yùn)動(dòng)的影子，“廣場(chǎng)舞”以其豐富多樣的動(dòng)作形式，加上社會(huì)大眾的廣泛參與，成為現(xiàn)階段我們參與社會(huì)體育活動(dòng)的重要窗口，并且“廣場(chǎng)舞”為社會(huì)大眾的身心健康起到了無(wú)可替代的作用。通過(guò)對(duì)“廣場(chǎng)舞”的參與群體進(jìn)行集中分析，可以看到其以中老年群體為主，同時(shí)該運(yùn)動(dòng)在開(kāi)展過(guò)程中，具有時(shí)間上的固定性、群體上的集中性等一系列特點(diǎn)，尤其是其很容易發(fā)展成為一種“社會(huì)現(xiàn)象”。

2 當(dāng)前廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理過(guò)程中存在的問(wèn)題

從某種程度上看，“廣場(chǎng)舞”的開(kāi)展與實(shí)施為社會(huì)大眾養(yǎng)成身心健康，提供了重要支撐。并且其相對(duì)低廉的成本和廣泛的參與性成為體育運(yùn)動(dòng)大眾化的重要項(xiàng)目。但是結(jié)合近些年，整個(gè)廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)開(kāi)展?fàn)顩r看，“擾民”與“多種沖突”成為“廣場(chǎng)舞”運(yùn)動(dòng)推行過(guò)程中的一種“非和諧現(xiàn)象”，甚至在部分人看來(lái)，其也上升為一種關(guān)于“文明與非文明”的具體現(xiàn)象討論。當(dāng)然，通過(guò)對(duì)這一類現(xiàn)象的具體原因進(jìn)行剖析，可以發(fā)現(xiàn)其具體的矛盾集中反映在廣場(chǎng)舞的時(shí)間與場(chǎng)地上，尤其是很多廣場(chǎng)舞會(huì)在居民居住的社區(qū)內(nèi)開(kāi)展，并且時(shí)間大多在早晨和傍晚，這往往是其他居民休息的時(shí)間，廣場(chǎng)舞的集體性和歡快的音樂(lè)，在此時(shí)就會(huì)成為其他居民的“噪音”，因此，往往會(huì)因?yàn)檫@一系列問(wèn)題，引發(fā)群體性矛盾，有的還一度失控。

一方面是社會(huì)大眾，尤其是中老年群體的鍛煉活動(dòng)，而另一方面則是其他群體的日常性生活，兩者之所以造成直接沖突，甚至對(duì)立，其原因是多樣化的。當(dāng)然，這也是社區(qū)管理活動(dòng)中所出現(xiàn)的全新命題。并且這一命題，也很難尋找到可直接借鑒的方法。從客觀上看，這與鍛煉場(chǎng)地不夠，溝通機(jī)制不暢等有很大關(guān)系，而從管理者的角度看，這與其管理方法不科學(xué)、引導(dǎo)機(jī)制不完善有著重要關(guān)系。但是究竟能否從其他藝術(shù)形式或者社會(huì)事物中尋找到解決該問(wèn)題的方法與元素呢？這其實(shí)，就是當(dāng)前解決“廣場(chǎng)舞”問(wèn)題的重要突破口，當(dāng)然在這一過(guò)程中，客觀上也是社區(qū)管理活動(dòng)理念不斷成熟的重要表現(xiàn)。

實(shí)際上，目前在廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理過(guò)程中，其使用的方法中，未能從人本意識(shí)出發(fā)，尤其是沒(méi)有意識(shí)到實(shí)際上對(duì)于矛盾對(duì)立的雙方群體中，都存在利益上的損害，其沖突的本源就在自身群體利益的維護(hù)。同時(shí)，在具體的管理方法上，其更多是問(wèn)題事后處理法，缺乏對(duì)引發(fā)問(wèn)題矛盾的誘因進(jìn)行及時(shí)跟蹤和治理，從而影響了整個(gè)問(wèn)題處理機(jī)制的針對(duì)性和有效性。當(dāng)然，其創(chuàng)新性不夠，更使得在這一系列時(shí)代性問(wèn)題出現(xiàn)之后，其管理機(jī)制失效的重要原因。因此，要針對(duì)問(wèn)題找根源，結(jié)合根源尋借鑒，通過(guò)具體問(wèn)題的完善與及時(shí)修補(bǔ)，從而實(shí)現(xiàn)廣場(chǎng)舞鍛煉與日常生活之間的協(xié)調(diào)開(kāi)展。

3 茶舞藝術(shù)的特點(diǎn)及內(nèi)涵分析

在我國(guó)數(shù)千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了多樣化元素內(nèi)容，尤其是其中所具有的文化藝術(shù)內(nèi)涵更是璀璨。在這一系列藝術(shù)中，其不僅詮釋了社會(huì)大眾的智慧與才華，實(shí)際上也是大眾情感理念的詮釋和表達(dá)。在幾千年的飲茶過(guò)程中，不僅造就了極具競(jìng)爭(zhēng)力的茶葉產(chǎn)品體系，同時(shí)也有著濃厚的文化藝術(shù)元素，尤其是茶舞茶樂(lè)等等，其不僅展現(xiàn)了茶文化體系的內(nèi)涵所在，同時(shí)更重要的是在這一過(guò)程中也讓我們看到社會(huì)大眾的情感內(nèi)涵。

尤其是茶舞藝術(shù)作為茶農(nóng)以及品茶者在與茶相關(guān)的生活中所形成的重要藝術(shù)，其不僅是茶生活的真實(shí)再現(xiàn)，同時(shí)其中也融入了其對(duì)茶文化的情感理解，所以，通過(guò)對(duì)茶舞藝術(shù)的表現(xiàn)方式和內(nèi)涵理念進(jìn)行認(rèn)知，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)茶文化體系的有效繼承。當(dāng)然，就茶舞藝術(shù)的展現(xiàn)狀況看，其也多表現(xiàn)為群體性和歡快特色，同時(shí)在茶舞表演過(guò)程中，往往會(huì)伴有相關(guān)音樂(lè)藝術(shù)，當(dāng)然在茶舞表演過(guò)程中，人們不僅不會(huì)反感，甚至?xí)⑵渥鳛橐环N重要的傳統(tǒng)藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)和品鑒。這一客觀狀況，就為我們解決當(dāng)前解決廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)的“尷尬處境”提供有益借鑒。為什么茶舞藝術(shù)作為一種集體性活動(dòng)，就會(huì)被社會(huì)大眾所認(rèn)可，并且積極參與，但是廣場(chǎng)舞就會(huì)引發(fā)沖突，就值得我們深入思考。

4 基于茶舞特點(diǎn)的廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理機(jī)制

在廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理機(jī)制構(gòu)建過(guò)程中，其作為一項(xiàng)新命題，應(yīng)該從人性化角度出發(fā)，對(duì)該活動(dòng)進(jìn)行適當(dāng)改造，尤其是通過(guò)人文內(nèi)涵的詮釋和融入，從而增強(qiáng)整個(gè)廣場(chǎng)舞的觀賞性，尤其是賦予了整個(gè)活動(dòng)的底蘊(yùn)和內(nèi)涵。對(duì)于廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)來(lái)說(shuō)，在合適的時(shí)間進(jìn)行表演，不僅滿足了其鍛煉的需要，同時(shí)也是規(guī)范化、文明化開(kāi)展這一活動(dòng)的基礎(chǔ)性要求。通過(guò)融入文化理念，對(duì)參與者進(jìn)行內(nèi)在約束，從而有效減少?zèng)_突現(xiàn)象的存在。

客觀上看，空間缺乏是造成沖突的根源，也就是廣場(chǎng)舞參與的空間與其他群體的生活空間之間存在疊加現(xiàn)象。所以，在該矛盾無(wú)法解決時(shí)，管理者要對(duì)廣場(chǎng)舞參與者的行為進(jìn)行具體約束，比如參與的時(shí)間，以及使用的音量和活動(dòng)區(qū)域進(jìn)行適當(dāng)約束和管理，從而盡可能降低公共權(quán)力空間的沖突可能。茶舞藝術(shù)中所展現(xiàn)的思想理念本身就是對(duì)他人的想法與權(quán)益進(jìn)行全面思考和深度把握，從而確保有效借鑒和應(yīng)用。

5 結(jié)語(yǔ)

大眾鍛煉與群眾日常生活之間，本來(lái)沒(méi)有直接矛盾，特別是鍛煉也屬于整個(gè)生活體系中的重要元素內(nèi)容。而在廣場(chǎng)舞運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展過(guò)程中，其就出現(xiàn)了相關(guān)矛盾沖突，所以對(duì)于社區(qū)管理來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新管理機(jī)制，豐富管理理念，就發(fā)展成為整個(gè)管理活動(dòng)開(kāi)展的全新命題。結(jié)合茶舞藝術(shù)的特點(diǎn)內(nèi)涵，對(duì)廣場(chǎng)舞的展現(xiàn)方式和內(nèi)涵進(jìn)行重新編排和優(yōu)化極為必要。而基于茶舞藝術(shù)特點(diǎn)開(kāi)展該活動(dòng)，也為我們創(chuàng)新社區(qū)管理活動(dòng)提供了有益借鑒。

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課題基金：2016年江西省文化藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目：體育供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革背景下廣場(chǎng)舞進(jìn)社區(qū)管理機(jī)制研究。項(xiàng)目編號(hào)：YG2016162。

涂愛(ài)云（1981-），女，碩士研究生，講師，研究方向：體育。