邯鄲成語典故文化與茶文化融合下的文創(chuàng)產品設計實踐研究

趙春燕，王曉梅

（邯鄲學院，河北邯鄲 056000）

邯鄲成語典故文化與茶文化融合下的文創(chuàng)產品設計實踐研究

趙春燕，王曉梅

（邯鄲學院，河北邯鄲 056000）

邯鄲作為歷史文化名城，文化資源異常豐富，其中最為突出的是成語典故文化。眾所周知，邯鄲是成語典故文化的搖籃，其在幾千年的文化積淀中孕育了深厚的中華成語文化血脈，被譽為“中國成語典故之都”。本文以邯鄲成語典故文化內容為著手點，在論述了其歷史起源與文化特性后，又簡要闡釋了茶文化與文創(chuàng)產品的相關內容，并最終結合茶文化與邯鄲成語文化對文創(chuàng)產品的設計思路進行了具體分析。

邯鄲成語典故；茶文化；文創(chuàng)產品

當前，成語典故文化的崛起，大眾對于邯鄲的關注度也逐日提高。然而，邯鄲的文化資源卻因為種類單一而陷入了發(fā)展的死胡同之中，而單一的成語文化產品只能在瞬時內激發(fā)大眾的欲望，卻不能永久地抓住大眾眼球。因而，邯鄲成語典故文化也一直處于瀕臨沒落的邊緣。而茶文化作為我們中華文化最為閃耀的一支，其豐富多姿的文化形態(tài)以及深邃的文化意蘊對于邯鄲成語典故文化的發(fā)展而言將會大有裨益。邯鄲可以從茶文化的核心宗旨入手，引入多元化的茶文化因子，結合邯鄲成語典故文化的地方特色，與時俱進不斷推出新的文創(chuàng)產品，從而促進文創(chuàng)產品向多元化發(fā)展。

1 邯鄲成語典故文化內容概述

1.1 歷史起源

成語是我們漢語文化體系中不可分割的重要組成部分，其作為一種語言文化現(xiàn)象，是隨著人類語言文化的發(fā)展而發(fā)展的。一般來說，成語典故具有穩(wěn)定的結構形式，其以簡明的文字表達通透的語句含義，能顯著地增強文學作品的語言感染力。邯鄲作為成語典故的起源地之一，其成語典故的歷史可謂源遠流長。據(jù)了解，邯鄲成語典故最早可以追溯到趙文化時期，例如“完璧歸趙”、“毛遂自薦”、“負荊請罪”、“圍魏救趙”以及“刎頸之交”等成語均出自于春秋戰(zhàn)國時期的趙國。這些成語典故在一定程度上體現(xiàn)了邯鄲語言文化的歷史發(fā)展狀態(tài)，也凸顯了我們中華成語文化的演變軌跡。邯鄲作為我們中華成語文化的重要發(fā)源地，其龐雜的成語文化體系，幾乎涵蓋了整個中國的成語典故歷史。從某種意義上來說，邯鄲的成語文化是處于一個完整獨立的狀態(tài)之中，而隨著成語文化的再度興起，邯鄲作為“成語典故之鄉(xiāng)”也被越來越多的人所接受認可，并且其成語典故的使用頻率也越來越高，漸而形成了一股獨特的邯鄲成語文化現(xiàn)象。

1.2 特征闡述

目前，邯鄲成語典故文化已在全國范圍內掀起了狂潮，幾乎每個人都會在不經意間蹦出幾個邯鄲成語，那么邯鄲成語典故的使用頻率之高則可見一斑了。同時，也從另一個角度印證了邯鄲成語的現(xiàn)實意義非常強，不然大眾也不會在潛意識中脫口而出了。另外，雖然邯鄲成語典故文化起源于先秦戰(zhàn)國時期，但是其發(fā)展軌跡卻遍布于中國古代歷史的各個階段，其一直處于延續(xù)的時間范疇之中，并未出現(xiàn)文化斷層現(xiàn)象。從空間分布的視角來看，邯鄲成語典故文化大多是以邯鄲與鄴城為核心向四面輻射擴散，因而邯鄲成語典故文化具有一定的空間性，其最初是在特定的范圍內傳播使用，然后以不斷擴散的形式向外傳播。此外，邯鄲成語典故文化大多以《史記》、《戰(zhàn)國策》以及《荀子》等我國重要的歷史書籍為載體，其涉足了小說、戲曲與散文等多種文學藝術領域。因而，邯鄲成語典故文化既具有下里巴人的特質，又朝著陽春白雪化發(fā)展，成為了全民化的雅俗共賞文化。

2 茶文化與文創(chuàng)產品

2.1 茶文化的基本內容

茶文化是在茶事活動的基礎上而形成的一種文化意識現(xiàn)象，其囊括了茶道、茶藝、茶書以及茶畫與茶學等諸多內容。具體而言，茶文化是從禮儀文化中分離出來的，自古以來中國被稱為禮儀之邦，國人向來重禮創(chuàng)造了一系列文化禮儀體系，并且將此融入了生活的方方面面。而在選茶、煮茶、飲茶以及論茶這些程序中注入了禮儀文化后就形成了我們通常所說的茶文化，所以，從某種層面上而言，茶文化也是一種禮儀規(guī)范，其是我國禮節(jié)文化現(xiàn)象的衍生。但是，茶文化在自身的發(fā)展過程中逐漸形成了寬廣博大的人文情懷以及清新雅致的文化理念，并對華夏兒女的品性塑造產生了深遠影響。唐代陸羽《茶經》的問世標志著我們中華茶文化的正式形成，也意味著我們傳統(tǒng)文化步入了一個新的歷史進程。儒家、道家以及佛家的思想文化精髓被茶文化所汲取，形成了“和”、“清”、“敬”、“寂”的茶文化要義，并以潤物無聲的方式滋養(yǎng)著我們，使我們樹立正確的價值觀，培養(yǎng)我們良好的道德情操。自此，茶文化的物質價值與精神價值也在全面發(fā)展中邁向了更高更遠更深處。

2.2 文創(chuàng)產品的設計

在這個物欲橫流的時代里，越來越多的人試圖從物質世界里逃脫尋找精神慰藉，于是為了迎合大眾的精神文化需求，文創(chuàng)產品也就應運而生了。所謂文創(chuàng)產品是指文化創(chuàng)意產品，其是以文化為載體借助創(chuàng)意設計而形成的商品。一般情況下，文創(chuàng)產品在經過文化內涵與概念化設計后，其產品的附加值也會大幅增加。文創(chuàng)產品通常都具有鮮明的獨特性，其文化價值會打上地方色彩的烙印，進而以凸顯其濃厚的文化創(chuàng)意性，否則極可能會被形形色色的文化產品所同化覆蓋。當今世界，知識經濟當?shù)溃唐芬坏┘由w文化印章后，其將會瞬即增值，并且備受消費者青睞。所以，越來越多的商家都從文化創(chuàng)意的角度對其商品進行深度開發(fā)，從商品的特性出發(fā)融入文化理念與設計創(chuàng)意，形成風格化的文化產品進而提高其文化識別功能，從而使得其能從琳瑯滿目的市場中脫穎而出為消費者所熟知。

3 邯鄲成語典故與茶文化融合的文創(chuàng)產品設計思路分析

3.1 以茶文化的天人合一理念為核心，打造系統(tǒng)化的成語文創(chuàng)設計模式

茶文化是我們傳統(tǒng)文化的精華，其因為深厚的文化內涵與獨特的歷史氣韻而在世界文化之林熠熠生輝。“天人合一”是茶文化的最終目標，其闡述的不僅是一種思想道德境界，同時也是一個文化處理準則。任何人在進行文創(chuàng)產品的設計時，必須從自然的角度出發(fā)，對產品的文化內涵進行深入挖掘，不能為了盲目追求商品利潤而背離商品的原有屬性對其進行不切實際地過度開發(fā)。所以，邯鄲成語典故文化在與茶文化交融設計文創(chuàng)產品時，設計師應該從邯鄲成語典故文化與茶文化的本質出發(fā)，于二者的差異之處尋找同源點，進而使其在巧妙地交融之中將產品的文化特性釋放得淋漓盡致。再者，設計師可以結合茶文化的文化韻味來凸顯產品的文化性能，以造景寫意的手法對產品的文化價值進行大肆烘托，利用茶畫以及茶詩與茶書法作品對文創(chuàng)產品進行裝飾化設計。

3.2 結合邯鄲成語典故的發(fā)展趨勢，建立特色化的文創(chuàng)產品設計體系

文創(chuàng)產品設計重在“不同”，只有別具一格的產品才能在市場中占據(jù)主導地位，才不會為時代的浪潮所吞沒。因此，設計師在運用邯鄲成語典故文化與茶文化進行文創(chuàng)產品的設計時，必須以彰顯文創(chuàng)產品的特色因子為原則對其進行精準設計處理。設計師也可以利用嫁接、拼貼以及具象等方式對茶文化與邯鄲成與文化進行交融化設計，使彼此在融合中實現(xiàn)理想化的匯通，進而使其匯合而成一種新的文化理念，從而使得文創(chuàng)產品的設計愈發(fā)獨特化。另一方面，設計師也可以借用邯鄲成語典故的寓意對文創(chuàng)產品進行個性化設計，以不同成語典故的不同寓意對不同文化產品進行定位設計，從而使得其文化創(chuàng)意更加別具匠心。

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課題名稱：河北省社會科學基金《基于邯鄲成語典故文化的旅游文創(chuàng)產品設計實踐研究》成果論文，項目批準號：HB17YS003

趙春燕（1984-），女，河北邯鄲人，邯鄲學院，講師，碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計。

王曉梅（1973-），女，河北邯鄲人，副教授，碩士研究生，研究方向：視覺傳達設計、環(huán)境藝術設計。