禪茶服裝品牌持續(xù)性發(fā)展策略探究

曹玉珍，蔡 杰

（南昌理工學(xué)院傳媒系，江西南昌 330044）

禪茶服裝品牌持續(xù)性發(fā)展策略探究

曹玉珍，蔡 杰

（南昌理工學(xué)院傳媒系，江西南昌 330044）

在現(xiàn)代人們?nèi)找孀非笮蓍e生活的趨勢之下，禪茶服裝逐漸走入人們的視野，通過中國的禪茶文化與服裝文化的融合與滲透設(shè)計，使人們更好地認(rèn)識和接受禪茶文化，開拓服裝設(shè)計的全新思維，同時以服裝為載體，更好地傳承和弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)禪茶文化，使之具有更為深遠(yuǎn)的文化意義和價值導(dǎo)向，并引領(lǐng)中國服裝設(shè)計界向時代的潮流方向發(fā)展。

禪茶文化；服裝；品牌；設(shè)計

當(dāng)人們?yōu)榭旃?jié)奏的生活頻率倍感困擾時，清新休閑的禪茶文化進(jìn)入到人們的視野之中，與禪茶文化相融合的禪茶服裝給人們吹來了一股清新之風(fēng)、淡雅之氣，受到眾多群體的推崇和追捧，使人們充分感知和體悟到禪茶服裝品牌的飄逸、禪意之美，為自己的心靈開辟了一片凈土，使自己的情感更為圓融與寬和。下面筆者就來談?wù)劧U茶服裝品牌持續(xù)性發(fā)展策略，希望能起到拋磚引玉的作用。

1 禪茶文化與茶服設(shè)計

1.1 禪茶文化

禪茶文化元素?zé)o處不在，猶如行云流水，具有無限的禪機(jī)妙意，而禪茶文化也是一種道在茶中行的文化藝術(shù)，由此也生成了“禪茶一味”的文化意蘊(yùn)和概念，通過品茶來領(lǐng)悟禪的涵義，所謂“禪茶一味”的互通之意主要在于以下方面：（1）茶的自有味道是先有苦味而有回甘，這與修禪有共通之處，修禪正是意味著“苦海無邊、回頭是岸”的生命本意。（2）茶道講究靜宜平和，而修禪也于靜坐中參悟和洞悉佛理。（3）煮茶、飲茶皆是生活中的平凡之事，卻可以與修禪者一般，從平凡的小事中參悟人生哲理。由此可見，“禪茶一味”的文化正是儒家的正氣、道家的清氣、佛家的和氣的融合，揭示出中國茶道精神之根本，在這“正清和雅”的禪茶文化之中，充分體現(xiàn)和流露出歷史悠遠(yuǎn)的茶文化的博大精深，顯露出人們對追求精神境界的升華之情。

1.2 茶服設(shè)計

茶服設(shè)計是指與中國茶文化有關(guān)的服飾的總和，也可以認(rèn)為是特定飲茶環(huán)境中，泡茶者、伺茶者、品茶者所穿戴的服飾，前者是廣義的概念，后者是狹義的概念。然而，從茶服的各個服裝要素來分析，禪茶服裝設(shè)計的輪廓外形吸取了漢服的寬緩、唐服的流暢、滿服的精致利落的風(fēng)格，充分彰顯出簡潔干練、禪茶文化氣息濃郁的特點。在茶服的面料選擇上，大多選取質(zhì)感樸素、環(huán)保舒適、吸濕透氣的棉麻面料，色澤也傾向于清淡雅致的暖色調(diào)，流露出休閑舒適、愜意靜怡的心態(tài)。在禪茶服裝的設(shè)計工藝上，著重于將傳統(tǒng)的鑲邊工藝、刺繡工藝、圖案工藝與現(xiàn)代工藝相融合，使之成為茶人追求自然、返璞歸真的日常著裝。

2 禪茶文化元素在禪茶服裝設(shè)計中的應(yīng)用

2.1 茶服的設(shè)計思維

在禪茶服裝的設(shè)計之中，講究禪宗的“頓悟”，即禪茶服裝設(shè)計者在日常的實踐活動中修行和悟道，在生活中感知、理解和聯(lián)想，在生活中領(lǐng)悟、徹悟禪理，形成超越于感性和理性的設(shè)計思維，它根植于傳統(tǒng)禪茶文化的生活之中，發(fā)現(xiàn)和挖掘禪茶文化的美感元素，累積沉淀而成為茶服設(shè)計的創(chuàng)作源泉，獲得禪茶服裝設(shè)計的靈感。

2.2 茶服的禪意之美

禪茶服裝的美學(xué)體現(xiàn)在于意境之美，是一種與“禪宗”思想相契合的一種美學(xué)思想，它是一種自由、隨性而空靈的美感，大多體現(xiàn)于中國詩詞和國畫藝術(shù)之中，在茶服設(shè)計的過程中，將這種禪意之美蘊(yùn)藏于寬松的服裝結(jié)構(gòu)、層疊的褶皺之中，給著裝者自由而開放的想象空間，著裝者可以根據(jù)自己的心意纏裹、披掛，是一種由心而發(fā)的設(shè)計形式，可以充分顯露出禪茶服裝的追求自由、諸事隨緣的情懷和體悟。

2.3 茶服的茶意流露

禪茶服裝的茶意流露和體現(xiàn)，主要可以從以下幾個方面加以渲泄：

2.3.1 節(jié)制之意。陸羽在茶文化典籍《茶經(jīng)》中提及“茶是最宜精行儉德之人”，他推崇和提倡茶文化的“精行儉德”，將其遷移于茶服設(shè)計之中，可以理解為簡約的風(fēng)格、簡潔明快的設(shè)計手法，它通過簡單的服裝廓形、較大的色塊，去除多余的拼接和裝飾手法，實現(xiàn)簡約化風(fēng)格的禪茶服裝設(shè)計。同時，充分考慮禪茶服裝的功能性，使其符合簡約美感且具功能性，并將“尚儉”的理念融入到禪茶服裝設(shè)計之中，承載中國傳統(tǒng)茶文化的思想精髓。

2.3.2 清凈之意。中國禪茶文化講究茶的清靜無為，渴望在干凈、無塵的環(huán)境之中或自飲自啄或邀朋共飲，將其遷移于禪茶服裝的設(shè)計之中，即可以理解為設(shè)計思維中的“靜”，由靜而生美，在“無為”中順應(yīng)自然規(guī)律，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，顯露出禪茶服裝設(shè)計與生態(tài)觀的不謀而合之意。

2.3.3 雅致之意。禪茶文化講究中和、中正，注重內(nèi)外合一，并主要體現(xiàn)為茶藝和茶禮的雅致之意，正所謂“二十四器缺一，則茶廢矣”。飲茶者通過對飲茶場所的精心布置、凈手、焚香、插花、煮水等一系列的茶禮，流露出雅致的品茗之心。而將其遷移于禪茶服裝的設(shè)計之中，也即要講究茶服制作的精致工藝，要規(guī)矩而嚴(yán)謹(jǐn)，如同茶道儀式一般，秉承茶藝?yán)砟睿怀龆U茶服裝的清新雅致之意。

2.4 茶服的生態(tài)理念

禪茶文化與現(xiàn)今流行的生態(tài)觀不謀而合，有共融互通之處。在禪茶文化之中崇尚“儉德”，追求樸實平淡，在禪茶服裝設(shè)計的過程中，也力求設(shè)計的簡潔、簡約化，追求服裝設(shè)計思維的簡單與節(jié)制，這也與當(dāng)今流行的生態(tài)觀有異曲同工之妙，在禪茶服裝設(shè)計中力求材料消耗的過程中，契合了生態(tài)觀的資源保護(hù)原則和理念，是一種活性的生態(tài)設(shè)計，并在一物多用的設(shè)計思維之下，更好地充分發(fā)揮資源的價值和功能。

在禪茶服裝設(shè)計之中，其“天人合一”、“道法自然”的觀念也與生態(tài)觀有共通之處，在禪茶服裝設(shè)計中傾向于黑、白、清等素淡之色，較少大面積的色彩強(qiáng)烈對比，追求無色回歸的無色之美。在面料的選取上也依循無污染、對環(huán)境無負(fù)擔(dān)的理念，采用寬松舒適、線條流暢的棉麻等面料，是種積極的服裝設(shè)計理念。

3 禪茶服裝品牌可持續(xù)發(fā)展的策略分析

禪茶服裝品牌有不同的風(fēng)格定位，具有反流行、反時尚的特點，然而它們通常與中國古代審美意趣而契合和一致。

3.1 原創(chuàng)設(shè)計師禪茶品牌

在禪茶服裝品牌設(shè)計之中，原創(chuàng)設(shè)計師品牌具有自身的風(fēng)格定位，以馬可的“例外”和“無用”禪茶服裝品牌為例：

“例外”禪茶服裝品牌以中國美學(xué)為審美原則和理念，顯露出優(yōu)雅而入世的服裝設(shè)計理念，大多運(yùn)用中國傳統(tǒng)民族元素，并對其加以改良，其風(fēng)格簡約、大氣而內(nèi)斂，在流暢的線條、樸素的款式之中，流露出禪茶文化的自然與含蓄之美。在禪茶服裝的面料和款式來看，給人以節(jié)制而穩(wěn)重的審美愉悅體驗。在“例外”禪茶服裝品牌設(shè)計中，走的是高端路線，講究服裝的品質(zhì)。

“無用”禪茶服裝品牌是一種更為純粹、不顧慮世俗的審美眼光的禪茶服裝品牌，它以直白的設(shè)計語言和思維征服觀眾，它采用纏繞、粗縫制的表現(xiàn)形式；粗糙、古拙、無固定廓形的服裝面料，表達(dá)出馬可的禪茶服裝設(shè)計意圖，“無用”禪茶服裝品牌講究將面料做舊再應(yīng)用，使之內(nèi)蘊(yùn)質(zhì)樸感和斑駁感，并將制作好的服裝埋入土中，使面料產(chǎn)生自然的變化，以其樸素的款式、斑駁的質(zhì)感、黯淡的色澤、粗糙的細(xì)節(jié)，給人以年代感和歷史悠遠(yuǎn)感，仿佛在講述一個真實而古老的故事，極盡古拙、自然之特色，成為禪茶服裝中具有東方審美意義的原創(chuàng)品牌。

3.2 網(wǎng)絡(luò)禪茶服裝品牌

3.2.1 禪意簡約茶服。以“生姜”禪茶服裝品牌為例，它是以簡約設(shè)計為理念和原則，大膽改良和創(chuàng)新傳統(tǒng)的服裝結(jié)構(gòu)，以大面積的同色面料、簡潔的服裝造型，賦予“生姜”禪茶服裝品牌穩(wěn)重而大氣的特色風(fēng)格，向人們傳遞簡潔、嚴(yán)謹(jǐn)、禪意、枯寂的審美意味。另外，“生姜”禪茶服裝不僅在結(jié)構(gòu)上出人意料，而且其服裝的做工也非常精致，具有極強(qiáng)的品牌競爭力，然而其價格相對較高，有自身固定的品牌消費群體。

3.2.2 圖案印染茶服。以“佛笑緣”禪茶服裝品牌為例，它以精致優(yōu)雅、干凈利索、浪漫簡約為特色品牌風(fēng)格，成為了一種特殊的“手繪中式”禪茶服裝，是對傳統(tǒng)中式服裝的改良品牌設(shè)計形式，它以手繪圖案為核心應(yīng)用，如：蓮花的手繪和刺繡制作，突顯出茶文化的雅致之意。

3.2.3 成人手染茶服。以“照本堂”的禪茶服裝品牌為例，它依循“以照本來”為原則和宗旨，注重茶服的環(huán)保、自然，向人們傳遞出自然、質(zhì)樸、禪意、簡約的品牌風(fēng)格和精神要旨，以棉麻布衣為面料，將成品做好之后再整件染色，采用環(huán)保無污染的專用染料，極其注重禪茶服裝的舒適感和親膚性，這也與禪茶文化的休閑舒適之意相吻合，可以通過水洗顯出暗紋，具有內(nèi)斂的裝飾效果。然而，這種禪茶服裝品牌有一定的設(shè)計思維局限性，它的服裝風(fēng)格過于周正，而顯露出裝飾性不足的缺陷，應(yīng)當(dāng)在堅持自身的設(shè)計理念的前提下進(jìn)行技術(shù)上的創(chuàng)新，在造型與裝飾效果上大膽嘗試突破和創(chuàng)新，更好地開拓該禪茶服裝品牌的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

4 結(jié)束語

綜上所述，中國傳統(tǒng)禪茶文化博大精深，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富的思想哲理精髓，在充分體悟和理解中國禪茶文化的要素中，可以將其與服裝品牌設(shè)計相結(jié)合，挖掘禪茶服裝品牌的文化元素，并依循以人為本的理念，探索禪茶服裝品牌的不同風(fēng)格和特色，大膽創(chuàng)新和改良，開發(fā)設(shè)計與禪茶文化共通互融的禪茶服裝品牌，使禪茶服裝更具有格調(diào)，并能夠成為承載中國傳統(tǒng)禪茶文化的重要載體，向人們傳遞獨特而深邃的茶文化情懷。

[1]于迅.禪茶元素在茶服設(shè)計中的應(yīng)用研究[D].浙江農(nóng)林大學(xué),2016.

[2]歷莉,周紀(jì)成,朱海燕.中國茶人服之美學(xué)演變初探[J].農(nóng)業(yè)考古,2016(2):87-91.

[3]于迅,黃玉冰.淺析禪茶服裝的結(jié)構(gòu)設(shè)計[J].包裝世界,2015(6):142-144.

[4]莊立新.基于中國傳統(tǒng)服裝的現(xiàn)代“茶人服”形制研究[J].山東紡織經(jīng)濟(jì),2015(10):26-28.

[5]馬孝民.青沐團(tuán)隊:用青春傳播禪茶文化[J].河南教育(高教),2015(7):28-29.

[6]高博.禪宗思想在歸元禪茶系列包裝設(shè)計中的應(yīng)用[D].西安美術(shù)學(xué)院,2015.

[7]馬曉俐.靈隱寺與少林寺禪茶文化的比較研究[J].茶葉科學(xué),2012(6):559-564.

曹玉珍（1971—），女，安徽和縣人，文學(xué)學(xué)士，副教授，研究方向：廣告?zhèn)鞑ズ退囆g(shù)設(shè)計理論教育。

蔡 杰（1983—），女，江西南昌人，碩士，講師，研究方向：影視傳媒。