東西方音樂美的交織：茶藝鋼琴曲的創編

于 晗，魏天妙

（南昌大學，江西南昌 330031）

東西方音樂美的交織：茶藝鋼琴曲的創編

于 晗，魏天妙

（南昌大學，江西南昌 330031）

音樂美學是對音樂藝術理論的總體概括，其從音樂的本質與內在規律著手對音樂的美學元素進行了系統化總結。無論是東方音樂美學還是西方音樂美學都是美學元素的締造者，其融合碰撞出來的美學之花異常燦爛。本文在先后論述了東西方音樂美學思想的內涵后，又對我國當前茶藝鋼琴曲的編創現狀進行了簡要分析，并最后對東西方音樂美學交織下的茶藝鋼琴曲創編之路進行了展望。

音樂美學；茶藝鋼琴曲；茶文化內涵；東西方差異

音樂美學囊括了一般美學、樂理知識以及音樂評論等內容，其所提及的音樂思想涉及了哲學、心理學與社會學以及藝術學等相關領域。同時，音樂美學作為一種綜合性的藝術學科體系，其具體內容會因為地域環境因素的影響而呈現出鮮明的差異性。東方的音樂美學思想與西方的音樂美學思想不同，其音樂形態的構成、音樂作品的演繹手法以及音樂鑒賞方式等音樂元素截然不同。但是，無論東西方音樂如何演變，其對于音樂本質的探求與音樂內容的構建卻都是殊途同歸。鋼琴曲最早源于歐洲，其是西方音樂的典型代表，變幻的節奏與曼妙的音調將音樂之美展示得淋漓盡致。茶藝歌曲是我們傳統音樂文化的精髓，將其以鋼琴的形式進行演繹會使得其曲調愈發溫婉，音質更加高亢。

1 東西方音樂美學的概述

1.1 東方音樂美學

音樂美學這一概念產生于18世紀，經歷了上百年的發展才逐步發展成為一門獨立的學科。雖然，音樂美學的起步較晚，但是其發展迅速。而且，由于審美品位的差異導致不同地區所形成的音樂美學思想也不盡相同。東方音樂美學是在我國傳統音樂文化的基礎上發展而來的，早在公元前，我國人民就產生了音樂審美意識，其從大自然的風聲、雨聲以及動物叫聲中認知音樂，然后將音樂與宗教相結合，形成了“以禮樂合天地之化，百物之產，以事鬼神，以諧萬民，以致百物”的音樂思想。而后，隨著社會經濟的迅速發展，音樂美學的文化內涵也愈益豐富。孔子提出將道德注入音樂的理論，以“興于詩，立于禮，成于樂”彰顯音樂的德育教化作用，并進而奠定了禮樂文化思想的基石。魏晉以后，音樂美學思想從一般化的理論研究向深入特殊化轉變，并提出了音樂形式美這一理論，以“聲無哀樂”強調音樂藝術的獨立性。自此，音樂美學思想內涵不斷完善，以心傳志的美學精神也構成了東方音樂美學的主要內容。

1.2 西方音樂美學

西方音樂美學是現代音樂美學的思想萌芽，歐洲的音樂家從社會學角度出發，對音樂的運行規律進行探析，并提煉出音樂美學的精神藝術價值，認為音樂的熏陶作用尤為鮮明，能對人的精神產生潛移默化的影響。隨后，西方的宗教思想與音樂文化相融合形成了基督教經院音樂思想。但是，人文主義的興起使得人的價值被放大，音樂家們從人的視角為音樂美學融入了新的文化理念，打破了傳統宗教音樂的束縛。西方音樂美也開始向世俗化轉變，將市民生活作為音樂創作的源泉。越來越多的音樂家走上街頭觀察大眾的生活，從其豐富多姿的言語中汲取音樂創作的的靈感。于是，這一時期的音樂以反映大眾的熱情生活為主，音樂美學中的“激情說”理論也因此而愈發深厚。繼而，啟蒙運動中的理性主義之光照進了音樂美學中，貝多芬將音樂藝術視作感情鑒別的工具，認為音樂能將人類引入更高的精神境界，完善了音樂美學的內容之美。西方音樂美學以鋼琴作為主要的載體，通過鋼琴樂曲的演奏來闡釋其文化內涵的演變進程，最后確立了音樂美學的社會意識性，而西方的音樂美學思想也日臻成熟。

2 茶藝鋼琴曲的創編現狀

2.1 茶藝鋼琴曲的創編缺乏傳統文化韻味

茶藝音樂是茶文化音樂的重要組成部分，茶藝音樂的表現形式也大多是戲曲與歌謠，并且通常是利用傳統樂器———二胡、古箏、琵琶等器樂演奏出來，帶有濃厚的傳統文化藝術韻味，缺乏現代藝術的時代感與當今的音樂欣賞品味不相符合。因此，茶藝音樂開始與現代音樂的標志——鋼琴相結合，將東方音樂與西方音樂進行融合性創造，以迎合現代人的音樂欣賞水平。殊不知，茶藝音樂作為傳統音樂文化的代表，其濃縮的藝術精華以及彰顯的文化魅力，并不是鋼琴這一器樂便能體現出來的。茶藝音樂中的文化意蘊以及包孕的藝術元素，在鋼琴演繹中盡失本真性。而茶藝音樂的傳統文化韻味也愈來愈淡薄，尤其是茶藝鋼琴曲的編創為了與鋼琴演奏的特點相契合，音樂家不得不剔除茶藝音樂中的傳統音樂文化元素，其中的詠嘆調、行腔也漸漸推出了茶藝鋼琴曲的編創舞臺，進而使得茶藝鋼琴曲的藝術特色也隨之被湮沒。

2.2 西方音樂美學文化因子的融入不足

西方音樂是現代音樂的鼻祖，其發展歷史悠久，音樂美學理論體系成熟。從古典樂到現代樂，不同的歷史時期形成了不同的音樂美學思想。茶藝音樂是從傳統東方音樂的土壤中萌發而成的一種音樂藝術形式，其彰顯的是東方音樂美學思想的文化內涵。所以，茶藝音樂與鋼琴相融合時應該注意現代音樂元素的恰當融入，而不能因為茶藝音樂的傳統文化色彩而忽視了現代音樂美學因子的注入。事實上，音樂家們在利用鋼琴這一西方音樂美學工具演繹茶藝樂曲時，其過于順應茶藝音樂中的傳統文化因子，甚至盡一切可能保留了原有茶藝音樂中的精髓，卻使得茶藝鋼琴樂淪為了“四不像”，既不具有傳統茶藝文化美學因子，又不具有鋼琴音樂的特色氣息。究其原因，音樂家缺乏對于茶藝音樂的基本認知，其對于茶藝音樂中的美學因素沒有深入探究，不能靈活自如地根據鋼琴音樂的現代化特征，有效地擷取茶藝音樂精粹對其進行創新性改編，只能以最為保守的方式將茶藝音樂中的文化元素全盤吸收，無形中沖散了西方音樂美學文化因子的藝術性。

3 東西方音樂美學交織下茶藝鋼琴曲的創編之路

3.1 透過東西方音樂文化的差異性，構建科學的茶藝鋼琴曲創編思路

茶藝音樂是東方音樂文化美學的代表，而鋼琴則是西方音樂文化的典型。茶藝音樂作為我國傳統文化音樂的精華，其歷經了千年發展而不衰竭，燦爛多姿的文化表現形式極大地豐富了廣大勞動人民的物質文化生活。然而，卻在物欲橫流的今天陷入了發展困境，追崇潮流的現代人對于傳統茶藝音樂持淡漠的態度，反而對現代音樂藝術———鋼琴樂抱以極大的熱忱。所以，音樂家們將茶藝音樂與鋼琴進行有效融合，企圖通過茶藝鋼琴音樂來激發大眾對于傳統文化音樂的熱愛之情，利用東方音樂美學與西方音樂美學共同締造出茶藝鋼琴音樂之美。因此，一方面，音樂家們應該結合東西方音樂文化元素之間的差異性，對不同文化形式的鋼琴音樂美學元素進行不同構建。音樂家在進行茶藝鋼琴音樂的編創時，可以從茶藝音樂的不同藝術內涵出發，對其鋼琴音樂曲調進行分別譜寫。例如，音樂家在對《漁舟唱晚》、《高山流水》、《廣陵散》以及《春江花月夜》等茶藝音樂進行編創時，可以根據其所營造出的音樂美學意境進行分別創編。另一方面，音樂家們應該透過東西方音樂文化元素之間的差異性，充分利用東西方音樂文化美學因子，對茶藝鋼琴曲進行科學化改編。音樂家應當率先強化其對于茶藝音樂的認知，使其能依據鋼琴音樂的藝術特色對茶藝鋼琴音樂進行合理編曲，使得茶文化音樂的藝術之美與西方音樂的器樂之美在融合中迸發出璀璨的藝術之光。

3.2 以茶文化內涵為切入點，發揮自主創新精神改進茶藝鋼琴曲的創編設計

眾所周知，茶藝鋼琴音樂是茶文化音樂的一支，其藝術思想、美學原理以及音樂內涵大多是從茶文化中分離出來的。所以，音樂家在對茶藝音樂進行鋼琴音樂改編時，應該以茶文化內涵為切入點，將茶文化音樂美學因子滲入到茶藝鋼琴曲的創編中。首先，音樂家們應該加強茶文化的研究，從茶文化的基本內涵著手，對茶文化音樂的藝術形態與表象特征進行具體的細化琢磨，并以此為基礎逐步了解茶藝音樂的藝術形式。其次，音樂家們也可以從茶文化音樂的藝術內涵出發，充分發揮自主創新精神對茶藝鋼琴曲進行藝術化設計。例如，音樂家們可以在茶藝音樂的藝術內涵上，以茶文化音樂元素為切口，將茶文化音樂中的曲調藝術與茶藝音樂中的行腔變調藝術進行有機結合，創設出新的茶藝曲調音樂。而后，音樂家也可以借鑒西方鋼琴音樂的編創方式，積極引入先進的編曲理念，運用西方音樂美學思想對茶藝鋼琴音樂進行突破性編創，以現代化的鋼琴音樂表現手法對傳統的茶藝音樂進行跨越性改編，從而使茶藝鋼琴音樂的文化藝術屬性展示得淋漓盡致。

4 結語

茶文化是我們中華民族優秀文化不可分離的一部分，其在幾千年的文化積淀中愈發深厚，所蘊含的美學思想也極其厚重。其中，茶藝音樂是茶文化美學的集中體現，其潛藏的文化內涵與音樂藝術是其他音樂文化難以比擬的。然而，隨著時代的發展，清新淡雅的茶藝音樂卻被浮躁的現代人所拋棄。傳統文化以我們不曾感知的方式衰落著，茶藝音樂也因此而愈發凋零。但是，茶藝音樂在與鋼琴的結合中創造出的茶藝鋼琴樂卻為其發展注入了新的生命力，茶藝音樂的藝術形態被擴大，音樂表現力也更具現代化，東西方音樂元素在交織中擦出的音樂火花，將會在無形中增加大眾對于茶藝音樂的好感度，進而促進茶藝音樂的傳承與弘揚，推動我國傳統音樂向現代化之路邁進。

[1]查雁楠.融入西方技巧的中國鋼琴曲的形成[J].科學時代,2008(3):117.

[2]李冰.中西方審美差異對鋼琴作品的影響及研究[J].科技創新導報,2009(30):210.

[3]楊慧.穿越時空的碰撞———試論鋼琴曲《皮黃》東西方音樂融合之美[J].鋼琴藝術,2011(8):51-53.

[4]任紅軍.繼承借鑒融合創新——云南民歌創編鋼琴曲的審美表現[J].民族藝術研究,2014,27(2):110-115.

[5]李靜.中西音樂美學元素的融合——以鋼琴曲《山丹丹開花紅艷艷》為例[J].藝術評論,2016(6):139-142.

于 晗（1984-），女，遼寧人，碩士，助教，研究方向：音樂。

魏天妙（1986-），女，江西人，本科，助教，研究方向：音樂。