傳統(tǒng)茶文化元素在藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

郭選昌，房秀婷

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

傳統(tǒng)茶文化元素在藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究

郭選昌，房秀婷

（重慶大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，重慶 400000）

準(zhǔn)確的景觀設(shè)計(jì)定位，能夠?yàn)檎麄€藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展確定完善的方案。結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的價(jià)值所在，如今，可以將這一元素應(yīng)用到整個藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動之中，實(shí)現(xiàn)服務(wù)設(shè)計(jì)活動的創(chuàng)新發(fā)展。本文擬從目前藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展的欠缺不足分析入手，結(jié)合藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動的整體性要求，通過融入傳統(tǒng)茶文化元素體系的具體內(nèi)涵，從而探究傳統(tǒng)茶文化元素在整個藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動的具體應(yīng)用思路。

傳統(tǒng)茶文化元素；藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)；應(yīng)用機(jī)制；設(shè)計(jì)理念

在整個藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動中，通過選擇合適的景觀元素，結(jié)合系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理念，從而幫助人們了解和認(rèn)知到整個設(shè)計(jì)活動的價(jià)值所在。當(dāng)然，景觀元素可以說是一種設(shè)計(jì)符號，也是設(shè)計(jì)理念的具體展現(xiàn)和表達(dá)，而景觀設(shè)計(jì)活動作為一項(xiàng)系統(tǒng)化的活動，其在開展過程中，首先要解決的問題就是尋找到合理的定位，并且將設(shè)計(jì)者自身的情感理解和具體認(rèn)知融入其中，尤其是價(jià)值內(nèi)涵的集中詮釋與發(fā)揮，進(jìn)而更好地滿足社會大眾對景觀設(shè)計(jì)的期待值。

1 目前藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展的欠缺不足分析

在整個時(shí)代成熟發(fā)展的今天，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動作為整個社會發(fā)展過程中的重要要求，無論是具體的藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)理念，還是其中所應(yīng)用的元素內(nèi)容，都有著與以往截然不同的差別，尤其是隨著人們對設(shè)計(jì)活動開展的價(jià)值作用認(rèn)知不斷成熟，而且期待值不斷提升。但是就整個藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展來說，其欠缺不足主要表現(xiàn)為：

景觀設(shè)計(jì)過程中，其使用的元素內(nèi)容較為單一，尤其是整個設(shè)計(jì)時(shí)，其對可以使用的元素內(nèi)容缺乏全面認(rèn)知。當(dāng)前很多設(shè)計(jì)者在選擇和使用設(shè)計(jì)元素時(shí)，其缺乏發(fā)現(xiàn)和深度探究的意識，盲目疊加、抄襲等等已經(jīng)成為多數(shù)設(shè)計(jì)者的“常用伎倆”，這對整個設(shè)計(jì)活動開展造成了極大障礙。

此外，在景觀設(shè)計(jì)活動實(shí)施過程中，整個設(shè)計(jì)活動內(nèi)涵相對不足，尤其是缺乏文化理念和價(jià)值內(nèi)涵，文化元素不僅是設(shè)計(jì)元素的選擇要求，更是設(shè)計(jì)品味得到保障的關(guān)鍵。但是就目前整個景觀設(shè)計(jì)活動的具體開展?fàn)顩r看，由于缺乏必要的認(rèn)知，使得整個設(shè)計(jì)活動在開展過程中，缺乏文化內(nèi)涵的有效融入和表達(dá)，從而大大限制了整個景觀設(shè)計(jì)的品質(zhì)化展現(xiàn)。

2藝術(shù)內(nèi)涵、綠色內(nèi)涵——藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動的整體性要求

藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動當(dāng)前正處于創(chuàng)新發(fā)展的全新階段。當(dāng)然，在現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)活動具體開展應(yīng)用時(shí)，其不僅需要設(shè)計(jì)者自身能夠?qū)φ麄€設(shè)計(jì)活動形成系統(tǒng)化的理解和深層次認(rèn)知，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)者立足整個景觀設(shè)計(jì)活動的客觀實(shí)際，通過融入合適的藝術(shù)化理念和人文色彩，從而實(shí)現(xiàn)整個設(shè)計(jì)活動的創(chuàng)新與發(fā)展。在景觀設(shè)計(jì)活動開展時(shí)，要從設(shè)計(jì)活動的整體內(nèi)涵出發(fā)，通過豐富具體的設(shè)計(jì)理念，從而為設(shè)計(jì)活動創(chuàng)新實(shí)施提供全新思路。而從藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動的整體性要求看，藝術(shù)內(nèi)涵、綠色內(nèi)涵是其開展過程中的重要要求。

所謂藝術(shù)內(nèi)涵，就是要通過靈活巧妙的應(yīng)用設(shè)計(jì)元素和理念應(yīng)用，使得整個設(shè)計(jì)活動更富有觀賞性，當(dāng)然，在這一過程中，其也實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)化理念的詮釋和再現(xiàn)，從而構(gòu)成了有實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵的設(shè)計(jì)體系。當(dāng)然，對于藝術(shù)內(nèi)涵的集中闡述與整體展現(xiàn)來說，其并不是直觀的理念內(nèi)涵，尤其是其中所表達(dá)的藝術(shù)理念和價(jià)值元素，都是通過具體、客觀的元素所集中呈現(xiàn)的。因此，想要實(shí)現(xiàn)理想的藝術(shù)內(nèi)涵表達(dá)，就不能脫離合適素材的選擇與應(yīng)用。在對傳統(tǒng)茶文化進(jìn)行了解過程中，與茶相關(guān)的藝術(shù)元素?zé)o疑是其中重要的媒介。因此，如果能夠?qū)⒄麄€茶文化體系中所具有的元素內(nèi)容融入其中，那么其不僅能夠有效豐富整個設(shè)計(jì)活動的元素內(nèi)容，同時(shí)更重要的是在這一過程中，也往往實(shí)現(xiàn)了整個設(shè)計(jì)活動品質(zhì)內(nèi)涵的整體提升。

而綠色內(nèi)涵，實(shí)際上指的就是在當(dāng)前整個景觀設(shè)計(jì)活動中，要通過綠色生態(tài)視角來具體切入，所謂綠色生態(tài)視角，其不僅僅指的是要多使用與綠色價(jià)值理念相關(guān)的元素內(nèi)容，同時(shí)整個設(shè)計(jì)活動的根本性理念是綠色、生態(tài)的。所以，景觀設(shè)計(jì)活動的核心理念是綠色理念，這就為我們開展體系化的設(shè)計(jì)活動提供了有效幫助和有力支撐。隨著當(dāng)前人們對景觀設(shè)計(jì)活動開展的價(jià)值認(rèn)知不斷成熟，如今就整個活動開展而言，不能脫離其中所具有的元素理念，特別是整個綠色內(nèi)涵體系的融入，實(shí)際上是對整個設(shè)計(jì)活動體系的優(yōu)化與再造，一旦脫離了這一本質(zhì)特點(diǎn)，那么整個景觀設(shè)計(jì)活動將從本質(zhì)上與設(shè)計(jì)需要之間形成脫節(jié)。

3 深厚底蘊(yùn)、多樣內(nèi)涵——傳統(tǒng)茶文化元素體系的具體內(nèi)涵

可以看到茶文化體系中，包含了豐富而體系化的資源內(nèi)容和精神內(nèi)涵，尤其是其中所具有的文化體系值得我們深入探究和全面剖析。而在多元文化成熟、全面發(fā)展的今天，文化碰撞與文化融入已經(jīng)發(fā)展成為時(shí)代發(fā)展的全面要求。就多元文化開展與應(yīng)用來說，人們對古代傳統(tǒng)文化中所具有的“天人合一”理念有著極高的推崇，融入自然，親近綠色不僅成為一種生活向往，更是成為人們現(xiàn)實(shí)生活的變革要求。當(dāng)然，就藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動來說，其本身也是對當(dāng)前整個社會大眾生活的有效補(bǔ)充和完善，特別是在現(xiàn)代工業(yè)文明發(fā)展的今天，人們渴望在日常生活中能夠點(diǎn)燃和融入相關(guān)親近綠色、貼近自然的元素，從而讓人們滿足對社會生活的理念和認(rèn)知。

從我國茶文化機(jī)制的具體內(nèi)涵，不難看到其中所具有的豐富元素，能夠?yàn)槲覀冮_展景觀設(shè)計(jì)活動提供豐富的素材儲備，同時(shí)也能妥善解決以往整個設(shè)計(jì)過程中素材上的單調(diào)，尤其是景觀元素的欠缺與不足。茶文化在幾千年的形成與發(fā)展過程中，融入了諸多內(nèi)容，正是整個文化體系的包容性，使得整個文化機(jī)制的價(jià)值內(nèi)涵更容易被人們所認(rèn)知。當(dāng)然，茶文化的應(yīng)用價(jià)值，不僅僅是為景觀設(shè)計(jì)活動提供豐富素材儲備，同時(shí)更重要的是在這一過程中，其中所具有的精神理念和思維內(nèi)涵更是能夠?yàn)檎麄€景觀設(shè)計(jì)活動開展提供理念上的借鑒和應(yīng)用。景觀設(shè)計(jì)的最終目的是將景觀活動中的綠色內(nèi)涵集中呈現(xiàn)與突出，所以如何實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就至關(guān)重要。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵，以及其應(yīng)用屬性看，如果在整個設(shè)計(jì)活動中能夠應(yīng)用好傳統(tǒng)茶文化元素，其不僅能夠豐富整個景觀設(shè)計(jì)活動，更重要的是能夠從中尋找對該活動的具體啟迪。

4 傳統(tǒng)茶文化元素在整個藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動的具體應(yīng)用思路

就當(dāng)前藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展的實(shí)際狀況看，無論是具體的設(shè)計(jì)理念，還是社會大眾的相關(guān)要求，其都有著自身特殊性，相對于其他設(shè)計(jì)活動開展來說，藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)在具體實(shí)施過程中，不僅要注重藝術(shù)性和綠色人文內(nèi)涵的詮釋和表達(dá)，同時(shí)也要注重整個藝術(shù)活動的體系化和多樣性，通過具體豐富設(shè)計(jì)體系，從而為整個藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動的價(jià)值展現(xiàn)提供重要支撐和幫助。但是就目前該設(shè)計(jì)活動的具體開展?fàn)顩r看，其實(shí)施過程中，缺乏設(shè)計(jì)理念的有效融入，尤其是其使用的元素時(shí)，更多是基于簡單疊加，或者設(shè)計(jì)體系的不完善，就成為制約整個設(shè)計(jì)活動開展效果的重要障礙。結(jié)合藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動的整體性應(yīng)用需求看，融入文化內(nèi)涵，準(zhǔn)確設(shè)計(jì)定位，選擇與其相匹配性的設(shè)計(jì)機(jī)制，進(jìn)而滿足藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)的整體需要。

對于藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展來說，選擇合適的景觀元素，確定系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)理念至關(guān)重要，結(jié)合傳統(tǒng)茶文化元素的價(jià)值要素看，在整個設(shè)計(jì)活動開展時(shí)，要從茶文化體系中選擇合適的元素內(nèi)容融入其中，通過豐富設(shè)計(jì)元素，結(jié)合設(shè)計(jì)理念的詮釋和發(fā)揮，從而為整個設(shè)計(jì)活動有效開展奠定重要基礎(chǔ)。結(jié)合茶文化體系的價(jià)值內(nèi)涵以及應(yīng)用屬性，可以看到如果將這一元素融入到藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動中，其不僅能夠滿足社會大眾的觀賞需求，同時(shí)也為整個設(shè)計(jì)活動的品質(zhì)化提升和價(jià)值內(nèi)涵展現(xiàn)提供重要幫助和全面提升。

5 結(jié)語

對于藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展來說，其實(shí)際上是一項(xiàng)系統(tǒng)化的活動，無論是具體元素理念的篩選與應(yīng)用，還是整個設(shè)計(jì)活動中自身設(shè)計(jì)體系和機(jī)制的具體構(gòu)建，實(shí)際上都是基于整個活動的特征以及內(nèi)涵出發(fā)的。因此，就當(dāng)前整個藝術(shù)景觀設(shè)計(jì)活動開展的整體要求看，想要實(shí)現(xiàn)最佳設(shè)計(jì)效果，其不僅需要深層次探究設(shè)計(jì)活動的趨勢、方向及內(nèi)涵，同時(shí)也要注重選擇合適的元素內(nèi)容融入其中。

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郭選昌（1953-），男，重慶人，碩士，教授，研究方向：公共藝術(shù)。