地域文化在民俗景觀中的應用

張靜雅+張慨

一、引言

馬嵬驛民俗文化村位于陜西咸陽興平馬嵬街道辦事處李家坡村，自古以來，馬嵬驛都是信息傳遞、商貿活動的重要驛站，有著“古絲綢之路第一驛站”的稱號；是唐代“馬嵬兵變”的發生地，距楊貴妃墓——黃山宮景區僅一公里；還是唐中宗送金城公主入蕃和親的設宴地。這些歷史文化與當地特色的民俗文化，構成了馬嵬驛民俗文化村獨特的文化主題。

二、馬嵬驛民俗文化村的現狀分析及策略建議

（一）馬嵬驛民俗文化村景觀基礎設施分析

1.道路交通流線與通用設計

馬嵬驛民俗村由三個景區組成，分別是民俗小吃區、休閑娛樂區和民俗文化展示區，連接三個景區的道路流線不貫通。有些景點是平行設置的，會使游客在游覽過程中出現走回頭路的現象。民俗小吃區和休閑娛樂區的很多輪椅坡道不符合國家無障礙設計標準（坡道不大于1：12），給老弱、殘障等人群帶來諸多不便。

2.導向標識系統

馬嵬驛民俗文化村已擁有較成熟的視覺識別系統，但仍存在諸多問題。景區入口處的景區游覽全景圖已被茁壯成長的植物所遮擋，并且缺少景區介紹；在景區節點處的指引線路圖并不明確；景觀雕塑及民俗展館內陳列物的內容介紹幾乎沒有；導視標識風格不統一，影響了景區主題的表達。

3.公共服務設施

馬嵬驛民俗文化村景區在建設時對實際情況的預估存在偏差，節假日的游客人數遠超了規劃時的景區承載力，景區停車場無法滿足游客的停車需求，從而景區周邊出現了農田自辟停車場并私自收費的現象。馬嵬驛地處溝渠黃土地上，植被在這塊土地上是稀缺資源，景區內的灌木東倒西歪、雜草叢生，且景觀植物的非在地性嚴重影響地域文化的表達。

馬嵬驛民俗文化村作為國家AAAA級景區，良好的基礎設施和舒適的景觀環境是給游客帶來完美體驗的前提，因此不容忽視。首先，應完善景區周邊道路建設，擴大停車場規模；其次，完善景區導覽系統，增加景點間的導覽標識和介紹標識，統一導識風格，綜合規劃游覽路線，實現景點串聯，規范通用設計，適當增加衛生間、游客中心等設施；最后，逐漸完善景觀節點環境，豐富植被的層次感和地域性。

（二）馬嵬驛民俗文化村的文化建設分析

陜西省興平市的馬嵬驛是古絲綢之路的第一驛站，自古以來都是信息傳遞、商貿活動的重要驛站，又是唐代“馬嵬兵變”的發生地；唐中宗送金城公主入蕃和親的設宴地。加上當地特色的民俗文化，馬嵬驛的旅游發展潛力是巨大的，同時具有其它民俗村不可替代的歷史文化背景。

但馬嵬驛景區在開發過程中對當地歷史民俗文化的傳承和保護不夠重視，長期以往可能會使地域文化資源的開發失去可依托的文化基礎。同時，文化開發過程中只注重了民俗文化的普遍性，沒有深入挖掘其歷史文化的獨特性，如景區內有一個園區在門頭豎起了“為人民服務”的“紅色”標語，工作人員的“紅色”制服，在民俗小吃街中的菠蘿飯、重慶小面等“舶來品”，都與馬嵬驛主打的民俗文化主題不兼容。

（三）馬嵬驛民俗文化村的情感體驗分析

受到歡迎且能給游客留下深刻印象的民俗村是將當地獨特的地域文化充分體現出來，使游客在旅游過程中感受到與日常生活不同的情感體驗，而這種體驗越豐富就越能吸引游客。馬嵬驛民俗文化村雖已開設了民俗博物館、民俗文化展示街及許多歷史場景展示等文化設施，但表現形式單一、側重于視覺體驗、游客的參與性和娛樂性不高，難以留下深刻的印象。

景觀設計的發展已不僅限于營造舒適的環境，更多地開始重視人性化的設計，關注參與者的感官體驗和精神層面的享受，設計中以視覺、聽覺、膚覺、嗅覺、味覺為主的五感設計已成為了設計應用的目標。馬嵬驛民俗文化村在體驗設計中應不斷完善五感設計，將具有地域特征的符號提煉出來，通過獨具特色的材料、結構、形式等，將當地特有的地域特色表達出來。提高游客的參與度，將文化感受上升到文化意識，從而達到傳承和推廣宣傳的作用。

三、馬嵬驛民俗文化村設計主題的表達

民俗村旅游是針對我國民俗風情等非物質文化應運而生的一種旅游開發類型。隨著人民生活水平的不斷提高，我國旅游業回歸自然的呼聲漸起，為了滿足日益膨脹的出游人次的需求，開始了大規模的商業開發，無視了環境生態的可持續發展。由于許多民俗村建設倉促，導致其文化資源開發深度不夠，無法因地制宜地發揮地域特色。

（一）馬嵬驛民俗村的地域文化

民俗村地域文化是指在特定區域內在歷史更迭演進中形成的地域性的風土人情、人文地理、民俗風貌，具有獨特性。包括民俗村的物質文化和非物質文化。民俗村的物質文化是指有形的、可見的、物質形式的民俗傳播，它主要包括民間建筑、民間飲食、民間美術等；民俗村的非物質文化，指在某種文化傳統中以民俗或口頭形式流傳保存的民俗事項，主要包括民間節日、民間信仰、民間游戲、敘事民俗、語言民俗、音韻民俗等。

云南彝人古鎮以彝族風情為主，并融入云南各民族的特色。建筑具有鮮明的區域性和歷史文化性，古鎮建筑取材于彝族古典民居，建筑結構是兩樓一底風格采用飛檐翹腳的歇山頂，加入彝人的文化圖騰和裝飾是展示彝族本土文化的最直接表達。古鎮中的景觀場所及小品將歷史典故串在一起，同時將彝族人的傳統生活方式同景觀體驗相結合，使游客能真切感受彝族文化的博大精深。

位于延邊朝鮮族自治州的延吉朝鮮族民俗風情園，建筑以朝鮮族的傳統大屋頂形狀，配以帶有朝鮮族民俗風情的雕塑小品，以體現朝鮮民俗文化的獨特魅力。民俗村的展示主要包括傳統民宅展示、傳統民俗體驗、傳統工藝展示、農家生活體驗等游客參與體驗的活動，再現濃縮的朝鮮族傳統民俗文化。

地域文化景觀是地域景觀地方性和特色性的體現，隨著現代旅游的飛速發展，倉促地開發建設，對文化景觀的忽視，不僅不能吸引游客，反而破壞了原有的景觀風貌，在景觀開發中保護和傳承地域文化成為旅游景觀設計的重要研究內容。

（二）地域文化在馬嵬驛民俗文化村中的應用與實踐

陜西省興平市的馬嵬驛民俗文化村占地660畝，耗資上億，園區以關中唐文化為特色，以古驛站文化為核心，憑借其獨有的歷史文化背景加上關中傳統民俗文化，展現出富有當地地域文化特色的旅游勝地。

地域傳統元素的再利用成為馬嵬驛民俗文化村展示其民俗魅力的一大亮點。如：帶有農耕氣息的石磨盤被重新使用于地面鋪裝，或被放置在路邊當成座椅，或被當成裝飾物貼在墻面上；衛生間的門是可插門栓的大門板；以舊窯洞改建而成的民俗博物館，向游客直觀展示了關中傳統民居的特色。馬嵬驛民俗村是以場景再現的形式展示傳統民俗文化和歷史文化的，如：當地第一批國際級非物質文化遺產板弦腔的展示，由板弦腔藝人在文化廣場的戲臺進行演繹；在民俗文化展示區中的民間工藝品制作過程，如：民間剪紙、老太太織土布、驢拉磨制辣椒面等，游客可直接參與體驗到民俗文化的魅力；跑馬場、烽火臺、城門等的場景重現更是突出了馬嵬驛作為古驛站的重要歷史地位和文化背景。馬嵬驛民俗文化村從民俗文化、民俗小吃、休閑娛樂三方面入手，向游客展現了絲路經濟帶上歷史民俗文化旅游的新亮點。

但由于馬嵬驛民俗文化村建設倉促，對實際情況的預估存在偏差，導致其文化資源開發的深度不夠、主題糅雜、細節方面略顯粗糙等問題的不斷出現。“紅色”主題的出現與關中唐文化的主題格格不入；黃底油漆的煙灰缸，底部刷紅色油漆，配上綠色托盤，再貼上藍底黃字的標識，讓本可以成為亮點的煙灰缸顯得“山寨感”十足；中央廣場的現代桌椅與古戲臺、古茶館的時代落差；小吃街里充滿中國式的祝福隨處可見地被刻在地磚上，顯得突兀且粗糙……種種的細節顯示出的是園區建設時追求“速度感”留下的“后遺癥”。

民俗村的主題表達過程是從整體到局部，再從局部到整體的過程，通過點、線、面、體的不同層次和角度，以及不同的組合方式來展示民俗村的景觀。馬嵬驛民俗文化村也只有深入挖掘文化資源，重視地域差異、地方特色及自身條件，完善細節刻畫，才能有長遠的生命力和可持續發展的根基。

四、結語

陜西馬嵬驛不僅承載了厚重的歷史文化，同時具備關中民俗文化，這是其他民俗文化村所不可比擬的優勢。在今后的景區建設完善中應充分抓住這一點，堅持自身文化特色，注重地域文化的傳承和保護，積極完善景區的公共景觀服務設施。希望通過綜合各方的努力，推動景區走出陜西，打造陜西地域民俗景觀的新品牌。

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作者簡介：

張靜雅，陜西科技大學設計與藝術學院在讀碩士。研究方向：環境藝術設計。

張慨，常州大學藝術學院教授，碩士生導師，東南大學藝術學在站博士后。研究方向：設計藝術學、藝術史。