寧波書院文化探析
——基于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化背景下的思考

付智強 李 明

（寧波工程學院、寧波大學，浙江寧波 315211）

清人袁枚《隨園隨筆》卷十四所記：“書院之名，起唐玄宗時麗正書院、集賢書院，皆建于朝省，為修書之地，非士子肄業(yè)之所也。”1但是根據(jù)文獻記載在麗正書院、集賢書院之前已有書院之名的存在，并且書院之名起源于民間。唐·蘇師道《司空山記》記載：“宅左有光石山書院，故基尚存。”2司空指的是南齊司空老臣張岊，此段文字說明了民間書院起源至少在唐代初期。早期部分書院雖然已經(jīng)具有教學功能，但是還不具備高等教育機構的性質，書院成為高等教育機構始于宋代。明代所編《岳麓書院志》較詳備地記載了“潭州三學”的模式，反映了此時岳麓書院已經(jīng)具備了高等教育機構的性質。書院從產(chǎn)生起對中國的文化、教育、歷史產(chǎn)生了深刻的影響，是一個需要深入研究的歷史文化現(xiàn)象。

一、寧波書院概況

寧波書院產(chǎn)生較早、數(shù)量較多。位于現(xiàn)慈城境內的德潤書院，是寧波最早的書院，其原為三國吳相闞澤(字德潤)所建之普濟寺，唐大中二年(848)縣令李楚臣建為書院，屢興屢廢，清雍正初遷至小東門外，明清時與慈湖書院齊名。另一所較早的書院是位于象山的纓溪書院，創(chuàng)建于唐大中四年（850）。不同時期寧波的書院數(shù)量逾百座，從現(xiàn)有文獻共梳理出書院117座，數(shù)量可觀。并且寧波書院影響很大，桃源書院、甬東書院、謝尚書書院皆有皇帝所賜匾額，龍津書院朱熹曾講學于此。許多書院與地方名臣碩儒、學術流派有著緊密的聯(lián)系。

為便于研究，書院所歸屬行政區(qū)劃以創(chuàng)建時期所在行政區(qū)域為準。如慈城曾隸屬于慈溪，那么在統(tǒng)計時我們將德潤書院歸屬于慈溪。但是作為總體，我們以現(xiàn)有寧波大市范圍為準，包含歷史上不隸屬于寧波而現(xiàn)在隸屬的地區(qū)，如寧海曾隸屬于臺州府；不包含歷史上曾經(jīng)隸屬于寧波而現(xiàn)在不隸屬的地區(qū)，如舟山曾隸屬于寧波府。通過文獻梳理出寧波書院概況如下。

圖1：寧波各地書院數(shù)量

圖2：寧波歷代書院數(shù)量統(tǒng)計表

二、寧波書院發(fā)展的特點

書院起源于唐代初期，唐至五代緩慢地發(fā)展。寧波最早德潤書院、纓溪書院雖起步稍晚，但是都存在了很長很時間，影響較大。五代時連年戰(zhàn)亂使得書院發(fā)展也受到影響。寧波在五代時期屬于吳越國，吳越王錢镠采取保境安民的措施，使得當?shù)亟?jīng)濟繁榮、文士薈萃，但在這一時期寧波沒有新書院出現(xiàn)。

兩宋是中國古文化發(fā)展的高峰期，也是書院蓬勃發(fā)展的黃金時期。北宋初期，由于社會環(huán)境對于文化教育的需要，各地競相建立書院，使得書院得以興盛。這一時期寧波出現(xiàn)了有重大歷史影響的“慶歷五先生”，他們或創(chuàng)建書院，或執(zhí)縣學、郡學講席，成為“浙東學術”的開山之祖。全祖望曾自豪地說：“有宋真、仁二宗之際，儒林之草昧也。……而吾鄉(xiāng)楊杜五先生者，駢集于百里之間，不可謂極盛歟！”3這一時期，寧波創(chuàng)建的比較重要的書院如北宋的桃源書院，便由五先生之一的王說創(chuàng)建，開寧波教育之先，堪稱浙東文化之源頭。南宋時期文化蓬勃發(fā)展，特別是理學的興起，書院成了理學家們傳播思想的重要場所。在私人創(chuàng)辦書院的浪潮下，書院與理學的結合使得書院制度得以確立，這對于中國文化、學術、教育的發(fā)展影響重大。南宋的慈湖書院咸淳七年(1271)由制置使劉黻奏請建于慈湖普濟寺，祀楊簡，影響至今。南宋寧波書院呈現(xiàn)飛躍式發(fā)展，各地共建書院20座，書院布局進一步擴大，聲名也逐漸增大。

元代雖是蒙古人統(tǒng)治中國，但是文化的延續(xù)并未中斷。元代統(tǒng)治者在思想上兼收并用，對各種思想幾乎一視同仁，都加以承認與提倡，《立襲封衍圣公事狀》中記載：“我國家尊師重道，焜耀百代，三教九流，莫不崇奉，豈惜一人爵祿而不議封建?”4由于政府重視昌教事業(yè)，所以書院在元代也有了很大的發(fā)展。清代學者朱彝尊的《日下舊聞》稱：“書院之設莫盛于元，設山長以主之，給廩餼以養(yǎng)之，幾遍天下。”5在這一時期，寧波也新建了一大批書院，并且鄞縣、鎮(zhèn)海、余姚、慈溪、奉化各地都有，使得寧波書院在地區(qū)布局上進一步擴大。元代寧波創(chuàng)建影響較大的如杜洲書院，乃童金為祀其先祖童居易（杜洲先生）所建，童金子童桂請額“杜洲書院”，在當時延請山長講學最盛。

明代從全國來看書創(chuàng)建書院主要集中在成化、弘治至嘉靖年間，萬歷時期也是一個小高峰，明代寧波書院的創(chuàng)建也主要集中在這一時期。這與當時的歷史背景是有很大關系的。雍正《寧波府志》關于慈湖書院的記載為：“明洪武元年，改天下山長為訓導，書院田皆令入官。五年，革罷訓導，弟子員歸于邑學，書院因以不治，而祀亦廢。”6這說明明初朝廷對于書院是采取打壓政策的，通過禁止書院強化官學的文教政策來達到穩(wěn)定天下的目的。另外朱元璋認為“率土之濱，莫非王臣。寰中士大夫不為君用，是自外其教者，誅其身而沒其家，不為之過”。7導致天下賢士或受召入官、或被迫害，洪武后期大肆迫害知識分子，這也使得在書院創(chuàng)建上受到很大的影響。隨著政策放寬，書院逐漸恢復，伴隨著王守仁、湛若水等講學的興起，帶動了書院發(fā)展走向高峰。張居正改革采取“毀書院、禁講學”的政策，對書院發(fā)展又是一次打擊，但隨著張居正改革的失敗，朝廷頒旨“凡天下書院，俱準復之”，書院在萬歷時期又得到恢復。

清代是書院普及和流變的時期，這在寧波書院創(chuàng)建數(shù)量與性質上也有所體現(xiàn)。寧波書院創(chuàng)建在清代達到高峰，共創(chuàng)建書院61座，占歷代創(chuàng)建數(shù)量的約1/2。清代是滿族統(tǒng)治中國，廣大漢族士大夫以遺民的姿態(tài)拒不合作，許多人歸隱講學，成為書院建設上的一股重要力量。如甬上證人書院，創(chuàng)始人為經(jīng)歷過抗清斗爭的黃宗羲，其講學于白云莊，開浙東史學之先聲。滿人入關后，對于書院先是抑制。后來為籠絡漢族士大夫，對書院采取懷柔政策。雍乾時期又大力構建管辦書院體系。清后期書院逐漸普及。通過文獻可以發(fā)現(xiàn)，明代寧波書院許多是由官府創(chuàng)建的，從知府到知縣都有參與創(chuàng)建。如寧海縣令王耀斌就連續(xù)創(chuàng)建了亭山書院、拱臺書院、莊士講舍、遜志書院等四所書院。清代書院數(shù)量雖多，但是封建時代已走到盡頭，書院也喪失了以前的靈氣。清末隨著西學東漸，中國古老的書院也逐漸走向沒落，一些新建的教會學校雖冠以書院之名，如寧波的三一書院、斐迪書院，但已逐漸具有現(xiàn)代意義學堂的性質。書院從傳統(tǒng)形態(tài)逐漸轉變成現(xiàn)代的學堂或大學，從而完成了自身的歷史使命。

三、弘揚寧波書院文化的建議

2017年初，中辦、國辦印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》。這是首次中央以文件形式，專題闡述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作。對于延續(xù)中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義。在此背景下，深入挖掘寧波書院文化，使書院重現(xiàn)光彩，是一項迫切的歷史任務。

（一）注重資源挖掘

寧波眾多書院在各類歷史文獻中多有記載。特別是在地方志中，對于書院的創(chuàng)建、發(fā)展、歷史影響都有將為詳細的記載。本文的研究也是基于各地方志所展開的。目前還沒有專門全面梳理寧波書院相關資料的成果，還需要從文獻上加強研究，將書院分布狀況整理成冊，作為今后保護開發(fā)的基礎資料。另外在文獻的基礎上要注重田野調查，弄清楚寧波書院的具體位置，對寧波書院的現(xiàn)狀進行一次系統(tǒng)的摸底。根據(jù)現(xiàn)狀及歷史影響制定有針對性的保護政策，特別是針對部分有重大歷史影響的書院。如全祖望曾根據(jù)《史浩文集》的記載找到了焦瑗大涵山講學處，并將書院恢復。當前的保護開發(fā)應效仿全祖望之所為。

（二）凝練核心價值

胡適先生曾經(jīng)就感慨過：“書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。一千年來學者自動的研究精神，將不復現(xiàn)于今日。”8傳統(tǒng)書院的教學、學術精神是最為寶貴的財富，也是當下最應該挖掘和傳承的。寧波書院之盛，造就了寧波歷史上人才濟濟、各家爭鳴的面貌。寧波歷史上出現(xiàn)如此之多的名臣碩儒和學術流派，必然是基于其獨特的文化土壤所產(chǎn)生的。書院教學形式多樣、因材施教，學術自由寬容、以人為本。凝練寧波書院的核心價值理念對于弘揚傳統(tǒng)文化具有重要的價值。

（三）加強保護開發(fā)

目前寧波現(xiàn)存的書院不多，保護開發(fā)狀況還不甚理想，一般書院作為旅游景點、或傳統(tǒng)文化教育基地、或其他活動場所。未能做到資源優(yōu)化配置，使得書院文化的傳播受到限制。比如位于白云莊的甬上證人書院，其為黃宗羲講學地，是為浙東經(jīng)史學派的肇始地，誕生了一大批影響中國歷史的名人。經(jīng)過民國至今的建設，其保護狀況雖然良好，但是如此重要之地在現(xiàn)實中卻顯得寂寂無聲，其應有的歷史文化底蘊沒有的到充分開發(fā)。書院的開發(fā)要與其原有教學、學術、藏書等功能相結合，這與當前高校的職能有很高的耦合度。所以書院與高校要實現(xiàn)資源整合。另外對于部分已毀書院要適時尋求重建，如鄞縣桃源書院便在著名甬籍學者傅璇琮的倡導下得以重建，正逐步恢復其部分功能，并為寧波本地傳統(tǒng)文化、浙東史學研究等作出貢獻。

（四）打造文化名片

“慶歷五先生”、“淳熙四先生”、王守仁、黃宗羲等都是思想史上赫赫有名的思想家，他們的影響遍及海內外，書院是他們傳道授業(yè)的重要場所。基于此，寧波打造書院文化名片是有雄厚資本的。在文化建設方面，政府要加大文化挖掘力度，尋找新的突破點，在文化建設上做出寧波特色。據(jù)新聞報道，韓國朝鮮王朝(1392年-1910年時期)的9座儒家書院遺跡將代表韓國競爭聯(lián)合國教科文組織世界遺產(chǎn)，計劃2018年1月提交申請，聯(lián)合國教科文組織將于2019年作出決定。這說明韓國已經(jīng)意識到古代書院所蘊含的巨大歷史文化價值，正在轉化為新的文化競爭力。近年來國內部分地區(qū)已經(jīng)在探索打造書院文化名片，做出了許多有益的嘗試。在國家大力弘揚傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的背景下，寧波要抓住機遇，在打造寧波書院文化上實現(xiàn)突破。

[1]（清）袁枚：《隨緣筆記》卷十四。

[2]（清）李瀚章：光緒《湖南通志》卷十五。

[3]（清）全祖望：《鮚琦亭外集》外編卷十六《慶歷五先生書院記》。

[4]（元）王惲《秋澗集》卷八十五。

[5]（清）于敏中等撰：《欽定日下舊聞考》卷四十九。

[6]（清）曹秉仁：雍正《寧波府志》卷九。

[7]（明）朱元璋：《大誥》三編《蘇州人材》第十三，《明史》卷九十四《刑法志》。

[8]胡適：《書院制史略》，載《東方雜志》，第21卷第3期，1924年2月。