民族音樂(lè)教育中的視唱練耳本土化

張毓倩

（中北大學(xué)，山西 太原030500）

民族音樂(lè)教育中的視唱練耳本土化

張毓倩

（中北大學(xué)，山西 太原030500）

民族性即是世界性，民族的就是世界的。中國(guó)的文化面向世界，面向未來(lái)。而民族多聲思維下的民族多聲是中國(guó)音樂(lè)豐富而瑰麗的傳統(tǒng)文化財(cái)富之一,也是視唱練耳課程重要的教學(xué)素材。這就要求視唱練耳必須在中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)背景下民族性突出，逐漸本土化。如何將視唱練耳基于中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的背景下本土化，使視唱練耳成為真正契合我國(guó)民族音樂(lè)教育的課程，是十分重要的。

民族音樂(lè)教育；視唱練耳；本土化

一、中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)中的民族音樂(lè)教育

（一）民族音樂(lè)教育

中國(guó)的民族音樂(lè)藝術(shù)是世界上非常具有特色的一種藝術(shù)形式。中華民族在幾千年的文明中，創(chuàng)造了大量?jī)?yōu)秀的民族音樂(lè)文化，形成了有著深刻內(nèi)涵和豐富內(nèi)容的民族音樂(lè)體系。這一體系在世界音樂(lè)中占有重要的地位。我們認(rèn)識(shí)中國(guó)音樂(lè)，不能僅停留在表面，還必須從民族的、歷史的、地域的角度去考察中國(guó)音樂(lè)，把中國(guó)音樂(lè)融入民族音樂(lè)教育中去。

民族音樂(lè)教育理論體系不是一蹴而就的，而是來(lái)自于中華文明發(fā)展歷程中長(zhǎng)期的藝術(shù)活動(dòng)，即中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)之下的各種音樂(lè)教育實(shí)踐活動(dòng)。民族音樂(lè)教育理論又指導(dǎo)著民族音樂(lè)教育實(shí)踐，使之避免自發(fā)和盲目，變得更加科學(xué)、有效與合理。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)理論是民族音樂(lè)教育實(shí)踐的理論形態(tài)，民族音樂(lè)教育實(shí)踐的發(fā)展，使它不斷得到豐富和充實(shí)。

（二）視唱練耳中的民族音樂(lè)教育

眾所周知，視唱練耳的意識(shí)形態(tài)和形成這門(mén)課程的淵源，都是從國(guó)外引進(jìn)來(lái)的，確切的說(shuō)，是從上個(gè)世紀(jì)的蘇聯(lián)教育教學(xué)音樂(lè)體系承襲過(guò)來(lái)的。視唱練耳依靠的是人體的聽(tīng)覺(jué)器官——耳朵，這無(wú)疑是最重要的；大腦的思考與嘴巴的模唱相互配合，最終達(dá)到眼耳口腦的統(tǒng)一與高度一致，這樣才可以達(dá)到視唱練耳的要求與最初目的。這其中，音樂(lè)語(yǔ)匯的積累是非常重要的，音樂(lè)語(yǔ)匯構(gòu)成了視唱練耳的基礎(chǔ)，是材料。

視唱練耳的逐步推進(jìn)與發(fā)展，不僅對(duì)學(xué)習(xí)音樂(lè)有十分重要的幫助，對(duì)民族音樂(lè)教育的影響更是至關(guān)重要的。某種意義上，將“外來(lái)”文化加以改進(jìn)、變化，進(jìn)而形成本國(guó)的、本土的、民族的文化或藝術(shù)形式，不僅是國(guó)家或政府的職責(zé)，更是音樂(lè)教育工作者的任務(wù)，也是受教育人群應(yīng)當(dāng)努力的方向。這就是我們所說(shuō)的“民族教育”中的民族音樂(lè)教育。

二、民族音樂(lè)教育與視唱練耳的關(guān)系

（一）民族音樂(lè)教育對(duì)視唱練耳的影響

世界是由差異性構(gòu)成的整體。不同國(guó)家、不同民族之間的音樂(lè)教育是不同的，甚至在同一國(guó)家、同一民族之間，不同地域、不同方向的音樂(lè)教育也是不同的，更甚于，在同一小范圍內(nèi)，不同學(xué)校之間的音樂(lè)教育也是不同的。這些不同在于音樂(lè)教育者理念的差異和學(xué)校音樂(lè)教育的重視程度。需要注意的就是要根據(jù)不同地方、不同民族、不同國(guó)家去撰寫(xiě)相對(duì)應(yīng)的音樂(lè)教材。我們應(yīng)該把民族音樂(lè)教育融入這些后來(lái)的、革新的理論或理念中去，這樣不僅方便民族音樂(lè)教育的實(shí)施，也有利于各個(gè)民族間的教育理念相互融合。需要認(rèn)識(shí)到的是，人體的構(gòu)成也是千差萬(wàn)別的。不同年齡、不同性別的學(xué)生，聽(tīng)力水平也是不盡相同的。這時(shí)，我們更要注意將民族音樂(lè)教育理念融入其中，因材施教。

（二）視唱練耳本土性對(duì)民族音樂(lè)教育的作用

以“民族音樂(lè)多聲思維”融入視唱練耳為出發(fā)點(diǎn)，“民族音樂(lè)多聲思維”是一個(gè)不陌生的詞匯，但是很多人的認(rèn)識(shí)還停留在片面或表面層次上。民族音樂(lè)教育中視唱練耳教學(xué)——“民族音樂(lè)多聲思維”是建立民族音感的重點(diǎn)，這也是提出民族音樂(lè)教育將視唱練耳本土化的出發(fā)點(diǎn)。音樂(lè)教育是一個(gè)完整的形態(tài)，視唱練耳也是一個(gè)整體，這就要求我們要用發(fā)展的全面的眼光去看待民族音樂(lè)教育和視唱練耳學(xué)科，而不是用單一的、一條直線(xiàn)的眼光去看待。“民族音樂(lè)多聲思維”從字面上看的話(huà)重點(diǎn)體現(xiàn)在一個(gè)“多”字，這就表明，思維的不是“一”、“二”而是“多”；從深層次角度理解，就要求我們用“多元化”的思維去看待所有事物，包括民族音樂(lè)教育和民族音樂(lè)教育下的視唱練耳課程的本土化。這不僅對(duì)視唱練耳的本土化及更好完成視唱練耳教學(xué)是非常重要的，對(duì)本民族音樂(lè)是一種很好的認(rèn)知與保護(hù)，對(duì)民族音樂(lè)的發(fā)揚(yáng)與傳承更有不可小覷的作用。

三、結(jié)語(yǔ)

民族音樂(lè)教育中的視唱練耳本土化并不是一個(gè)空洞的理論，它是在音樂(lè)教育的發(fā)展過(guò)程中與民族理念融合必定提出來(lái)的。理論來(lái)自實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐又高于實(shí)踐，實(shí)踐又影響著理論。本土化教學(xué)對(duì)我國(guó)民族音樂(lè)教學(xué)中視唱練耳的發(fā)展和進(jìn)步不僅在理論層面現(xiàn)行一步，更要在實(shí)踐中去檢驗(yàn)民族音樂(lè)教育對(duì)視唱練耳的影響和作用以及視唱練耳本土化進(jìn)程。民族音樂(lè)教育中的視唱練耳本土化，是一個(gè)深刻的課題，不是一蹴而就的，是隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，在實(shí)踐的前提下共同前進(jìn)的。

[1]喬建中.傳統(tǒng)能給我們什么?——關(guān)于中國(guó)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育教學(xué)改革的再思考[J].中國(guó)音樂(lè),2004(04).

[2]葛卉.建立廣義的視唱練耳教學(xué)理念——對(duì)視唱練耳教學(xué)中民族性、文化性及社會(huì)性問(wèn)題的思考[J].交響-西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào),2007(04).

J60

A

本論文屬于山西省科技廳2017年度軟科學(xué)項(xiàng)目《山西省高校視唱練耳課程中本土音樂(lè)的教學(xué)實(shí)踐與研究》研究成果（項(xiàng)目編號(hào)2017041018-3）項(xiàng)目負(fù)責(zé)人：韓晉寧。

張毓倩（1994—），山西省臨汾市，中北大學(xué)，2016年碩士研究生在讀，研究方向：音樂(lè)教育。