從“鱷魚審判”看刑事訴訟的程序正義

秦夢圓

從“鱷魚審判”看刑事訴訟的程序正義

秦夢圓

華中師范大學(xué)法學(xué)院，湖北 武漢 430079

在法制社會中，“司法最終裁決”原則將審判視為解決社會沖突的最徹底方式，公正是審判的生命，而程序公正是實現(xiàn)裁決結(jié)果公正的手段。“鱷魚審判”，是由鱷魚充當(dāng)居中裁判者的一種原始審判形式，其中所體現(xiàn)的刑事訴訟制度的程序公正，是法律的理性價值所在。本文從刑事訴訟制度的審判原則入手，對鱷魚審判的法律原理予以揭示，探究司法程序的正義，以期對弘揚當(dāng)代法治精神有所裨益。

鱷魚審判；刑事訴訟；程序正義

19世紀(jì)，“鱷魚審判”方式在太平洋群島和熱帶非洲的部落村莊廣為流行①。村民認(rèn)為鱷魚是萬能上帝的化身，村內(nèi)每年在春分和秋分兩天舉行“鱷魚審判”，因為人們相信在這兩天，鱷魚的智慧達(dá)到最佳狀態(tài)。如果某個村民被指控犯罪，他就會被綁在湖岸邊的一個木樁上，或在審判日游過指定的鱷魚潭，如果鱷魚吃掉了他，就說明他的確有罪。在民事案件中，爭議雙方當(dāng)事人分別被綁在木樁上，兩個木樁相隔5米。如果哪個人被鱷魚吃掉了，他就輸了這場官司②。

一、訴訟制度的審判公正

(一)控辯雙方平等原則

控辯雙方平等原則包含兩層含義：一是控辯雙方在訴訟程序中的權(quán)利義務(wù)平等，面臨的審判危險可能性平等，同類訴訟適用相同的法律程序和法定手續(xù)。二是在刑事訴訟審判過程中，裁判者平等的對待雙方當(dāng)事人。基于生命的等價性，控辯雙方機(jī)會均等，控方生命權(quán)利被侵害，被懷疑有罪的一方也要接受同等的生命威脅和考驗。

當(dāng)村民相信鱷魚是萬能上帝的化身，那么在這種審判規(guī)則面前人人平等，但這只意味著程序性的權(quán)利平等。如果有人采取手段躲避鱷魚的攻擊，反映在現(xiàn)代訴訟制度中，就是雙方在證據(jù)收集、法庭辯論、事實判斷等方面對抗力量的強弱，說明其實質(zhì)性權(quán)利存在差異。

(二)裁判者中立原則

鱷魚是中立的裁決者，同爭議事實沒有利益牽涉，解決糾紛不帶個人偏見，不受情感的人為干擾，與控辯雙方當(dāng)事人保持同等的司法距離，對受指控者是否存在犯罪事實保持客觀理性的態(tài)度。這和現(xiàn)代司法制度要求的審判者中立裁斷、不偏私，以及司法獨立、不受外部干擾的法治精神相適應(yīng)。

同時，在審判中要做到客觀中立，法官的人品個性和職業(yè)修養(yǎng)十分必要，它不僅體現(xiàn)在較高的法律知識水平，還有豐富的實踐經(jīng)驗。“鱷魚審判”在每年春分和秋分這兩天鱷魚的智慧達(dá)到最佳狀態(tài)時舉行，一定程度上反映了當(dāng)前對法官的技能水平和職業(yè)精英化的要求。

(三)公開審判原則

審判公開原則，是指審判程序應(yīng)當(dāng)以可見的方式進(jìn)行，受社會的監(jiān)督和檢驗。這不僅包括裁決結(jié)果公開宣告，還包括一般情況下的審理過程公開。該原則長期以來被視為檢驗程序公正的基本標(biāo)準(zhǔn)，且審判過程對訴訟當(dāng)事人和社會公眾具有威懾和教育作用，是法律民主性的最佳詮釋。

正義不僅要實現(xiàn)，而且要以人們看得見的方式實現(xiàn)③。在公眾場合接受鱷魚的裁決，不僅結(jié)果人人可見，正義得到公開彰顯，而且審判過程受全體村民的監(jiān)督，對打擊犯罪者和同類犯罪的威懾效果顯著。

二、刑事司法的程序價值

(一)尊重審判程序和規(guī)則

沒有規(guī)矩不成方圓，法律是司法裁判的依據(jù)和準(zhǔn)繩。無論是裁判程序還是鄉(xiāng)規(guī)民約，如果為當(dāng)事人遵守，其就能發(fā)揮調(diào)處糾紛的作用。當(dāng)然，規(guī)則的共同遵守必然建立在程序正義的共識基礎(chǔ)之上，更重要的是，審判規(guī)則不能局限于糾紛解決機(jī)制，而應(yīng)當(dāng)從司法程序的完整視野追求程序正義的共識價值，使程序價值貫穿于全部訴訟活動及庭審的全過程。

當(dāng)鱷魚審判這一形式為村民所普遍服從，由刑事案件被指控犯罪者、民事案件的雙方當(dāng)事人承擔(dān)審判風(fēng)險就具有了合理性和合法性。即使其原始且樸素，只要人們依賴和信服，就會自覺遵守和維護(hù)。

(二)司法權(quán)威性和公信力

當(dāng)一種審判方式具有公信力時，說明其執(zhí)行具有權(quán)威性。司法權(quán)威性來源于較高的辦案質(zhì)量和公眾的法律信仰，審判者要想在公眾心目中樹立司法威信和公信力，需要為社會監(jiān)督訴訟過程提供可能，提高審判質(zhì)量，增強公眾對法律的信仰和對司法公正的信心。

伯爾曼說：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。”④對法律規(guī)則普遍認(rèn)同的意識，是一種根植于民族心理和傳統(tǒng)中的無形法律文化。鱷魚的中立和智慧，促使當(dāng)事人愿意相信和接受裁判結(jié)果。而這種對法律的認(rèn)同和信仰，是司法公信力的重要支撐。

(三)有罪推定傾向

與現(xiàn)代法治國家通行的刑事司法原則——無罪推定相反，有罪推定的傾向?qū)儆谠忌鐣乃痉▋r值理念，通過將未經(jīng)司法機(jī)關(guān)依法判決有罪的人推定為實際犯罪人，形成消極的輿論引導(dǎo)，迫使犯罪嫌疑人坦誠所犯罪行。刑事訴訟中的有罪推定與程序正義相悖，它建立在人性本惡的理念之上，而無罪推定建立在人性本善的基礎(chǔ)之上，它對促進(jìn)程序公正民主，保障被告人權(quán)利具有重要的法律意義和社會價值。

鱷魚審判中，被指控犯罪者被推定為有罪，面臨審判危險，承擔(dān)不利責(zé)任。當(dāng)鱷魚審判的原始裁判逐漸被法庭控辯的文明司法所取代時，審判原則也從有罪推定向無罪推定轉(zhuǎn)變，這是法制的進(jìn)步，也是程序的價值。

(四)樸素的公平觀

原始社會早期，人類秉持樸素的公平觀，對侵害自己人身或財產(chǎn)的破壞者施加“以牙還牙，以眼還眼”的同等報復(fù)，以打擊和震懾其他潛在的侵犯。這是人類在長期進(jìn)化中所形成的生物本能和約定俗成的文化傳承。而現(xiàn)代司法，刑事訴訟的社會成本高，訴諸個人的報復(fù)只會給社會秩序帶來更大混亂，訴訟程序必將更加完善。

實施犯罪行為的惡人，需要通過鱷魚以暴制暴的方式得到應(yīng)有的審判和懲罰，不論罪行大小輕重，都面臨同樣的生命考驗，這與罪刑法定的刑法理念背道而馳。而當(dāng)今司法制度中公正的程序設(shè)計，是歷史演進(jìn)的必然，也是法治精神的產(chǎn)物。

[ 注 釋 ]

①英國人D.C.霍頓在一篇描述審判法的文章中講述的“鱷魚審判”故事.

②宋冰，主編.程序正義與現(xiàn)代化.中國政法大學(xué)出版社，1998：385.

③Justice should not only be done，but should manifestly and undoubtedly be seen to be done.

④《法律與宗教》.伯爾曼1971年在波斯頓大學(xué)的講演集.

[1][日]谷口安平，著，王亞新，劉榮軍，譯.程序的正義與訴訟[M].中國政法大學(xué)出版社，2002.

[2]龔祥瑞.西方國家的司法制度[M].北京大學(xué)出版社，1993.

[3]陳瑞華.刑事審判原理論[M].北京大學(xué)出版社，1997.

[4]鄧子濱.刑事法中的推定[M].中國人民公安大學(xué)出版社，2003.

[5]白楊.從“鱷魚審判”看行政程序的價值性[J].成都行政學(xué)院學(xué)報，2004(4).

D

A

1006-0049-(2017)16-0264-01