山西省古交市八音會的史與今

賈紅霞

（溫州大學，浙江 溫州 325000）

山西省古交市八音會的史與今

賈紅霞

（溫州大學，浙江 溫州 325000）

古交八音會（藝人自稱響工）是一種以嗩吶、管子為主奏樂器，輔以笙、笛等吹奏樂器，晉胡、二胡等拉弦樂器，戰鼓、鐃鈸等打擊樂器以及鍵盤樂器等為之伴奏的民間樂班組織。它廣泛應用于婚喪嫁娶、周歲百天等禮俗活動及開業慶典等商業活動。

八音會；源流；演出概況

一、古交八音會的歷史

古交八音會最早出現的時間不得而知，筆者通過對相關藝人走訪調查，得知的古交的八音藝術起源于清末民初，到現今古交八音會的發展歷經了幾個階段，這里暫且從清末民初說起。

清末民初，八音會藝術多被富人使用，覆蓋面較小且發展十分緩慢。民國初年，古交八音會代表人物有定居在古交的交城人王二福，忻州人郝三以及嘉樂泉鄉的榆次藝人王二蠻、王三蠻兄弟，還有來自清源（一說沁源）的宋家、王有兒先后在郝家社和加樂泉開過班子。此時的八音會班社數量寥寥無幾，屈指可數。十九世紀三四十年代，古交出現了四班有代表性的八音會班隊，分別是趙改魚（1886-1948）、楊金蠻、王老二（1895-1948）、牛社洞鼓坊。

新中國成立后，八音會藝人的社會地位逐漸提高。二十世紀五、六十年代古交八音會班社數量迅速增多，出現了以冶元的劉全地、劉鎖地兄弟、梭峪村的閆全順（？—1978）以及古交的康福龍（？—2015）等為代表的第一代八音會班隊。六七十年代，傳統的民歌戲曲藝術被打壓，樂器毀壞，八音會班隊全部解散。

十一屆三中全會后出現了有四家代表性的第二代古交八音會班隊，他們分別是石家河村康舍大、原籍定襄的郝家莊陳建華、王龍溝王續梅、王續維、王安維三兄弟和陽巖村的王找元八音會。這四班八音會各有所長，康家以唱助演，場面熱鬧紅火；陳家以器樂樣式齊全而聞名；王家兄弟班以嗩吶吹奏技藝強硬見長；王找元班隊以音色亮、韻味足著稱。八、九十年代是古交八音會發展的黃金時段，在這一時期，八音會班隊數目和參演人數迅速增多，活動范圍基本覆蓋了古交的村村寨寨，八音會發展到一個新的高度。

二、古交八音會演出概述

（一）樂班組織形式

古交八音會中有一部分是由家庭成員組成的家庭式樂班，一個樂班六七人中有親緣關系，班主為家庭一員。這種樂班一般人員組合比較固定，除非日子較緊時才會臨時叫其他樂班的人員來幫忙。八音樂班組成形式絕大多數都是組合式，每次班主有了活計時，都會聯系其他的樂班成員，久而久之就形成了基本固定的樂班組合。不過因為大多數成員都跟著各個樂班亂跑（不固定于一個班子），所以當事務多，日子緊，叫不到人時，班主會從別的樂班或者別的地方調來別的吹手（吹奏樂器的成員）或打手（演奏打擊樂器的成員）。

（二）樂班編制及演奏形式

樂班成員一般為六到八人不等。一支嗩吶、兩把笙、一把二胡、一架電子琴、一個大镲還有一架電子鼓就基本構成了樂班的演出活動。

演奏形式分坐場、立場和行街三種。坐場是最為尋常的一種，藝人們圍繞火堆面朝觀眾，一般嗩吶居于中間，兩把笙位于嗩吶左右，再次是小鑼、馬鑼等晉劇打擊樂器，戰鼓和電子鼓由一人演奏，與電子琴分居樂班的邊緣位置。當主家要求或圍觀的人們增多，持嗩吶、笙等樂器的藝人站起來演奏，響工表演更加起勁，這樣就營造了紅火熱鬧的氛圍，贏得觀眾一致叫好。行街時樂器組合比較簡單，為了攜帶方便，藝人一般選擇如嗩吶、小鑼、小鼓、笙等小型樂器，迎親時使用這種演奏形式可以制造出較大聲響。

（三）演出過程概述

樂班表演有“開鼓”和“收鼓”演出。俗話說“將軍令”出馬，“得勝鼓”還朝。舊時開鼓一般演奏《將軍令》，現今演出則簡化傳統樂曲《大得勝》，這兩首樂曲為古時戰爭樂曲，營造了激烈的戰爭場面。《大得勝》演出一般以大嗩吶領奏，兩把笙、電子琴、二胡伴奏，鼓、鑼、镲配樂，另鐃鈸、馬鑼、京鑼、電子鼓等加入間奏，多由“過隊”、“耍娃子”、“編筐籃”三曲組成，速度由慢變快，三起三落，氣氛愈演愈烈，整曲嗩吶領頭，其他樂器配合演出，曲尾多加“逗序序”。開鼓取其大吉大利，馬到成功之意。

開鼓過后是樂班與歌手之間的合作，演出約兩三首流行歌曲后，二者分開表演，中間過程以樂班吹奏與樂手獨唱為主。對于歌手來說，以前伴奏由樂班負責演奏，隨著科技的發展，用電子設備為歌曲伴奏這一新形式減輕了樂班伴奏的負擔，但演唱晉劇時，樂班還是使用嗩吶、馬鑼、鼓板、鐃鈸、小鑼、梆子、晉胡、二弦、三弦、電子琴等樂器為藝人伴奏。

與開鼓對應的是“收鼓”，開鼓是樂班開始的前奏，收鼓是演出結束的信號。收鼓又叫“散鼓”、“回門鼓”、“倒門鼓”或“謝神鼓”，一般用于主人家燒香奠酒或者放炮的時候謝神使用。“收鼓”寓意主人家將來生活紅紅火火，步步高升，同時熱鬧的氛圍表明藝人期待下次與民眾相見。

三、結語

現代科技的發展與人民文化水平的提高使得民眾的欣賞水平不僅僅滿足于八音會的表演，這無疑對于八音會的生存提出了很大的挑戰。雖然古交八音會的發展速度較快，但仍存在各種如班主分配不均，樂班內其他人員不滿、人員組成復雜，半路出家的藝人，藝術水平不夠、群眾態度差等問題。古交八音會不僅在藝術組織和分配上有著自己的規則，在民間音樂中也其重要的地位，但是由于上述問題，八音會藝術正走向下坡路，在未來的發展中，對于八音會的傳承問題應該引起重視，八音會需要得到相關的保護。

[1] 王緒梅.古交文史資料[M].成明文印廣告,2015,12.

[2] 李江霞.從樂種學的角度看上黨八音會[J].北方音樂,2011,10:118-119.

[3] 景蔚崗.山西民間吹打論申論[J].中國音樂學,2010,02:28-35.

[4] 李霞.上黨八音會的民俗文化研究—以高平市為個案[D].西北民族大學碩士論文,2010,5.

[5] 梁偉.都市化背景下的民間禮俗音樂—山西省晉城市八音會喪葬儀式音樂個案考察[J].藝術百家,2008,4:28-31.