五弦琵琶的中國化發(fā)展

高燕銘

摘 要：五弦琵琶作為一種古老的樂器，自絲綢之路從天竺和波斯等地傳到中國，已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的歷史。本文基于此，主要分析探討五弦琵琶經(jīng)絲綢之路傳入中國后，在中國文化歷史上的發(fā)展進(jìn)行分析及闡述。

關(guān)鍵詞：五弦琵琶；絲綢之路；發(fā)展歷史

五弦琵琶的中國化發(fā)展

高燕銘

摘 要：五弦琵琶作為一種古老的樂器，自絲綢之路從天竺和波斯等地傳到中國，已經(jīng)經(jīng)歷了兩千多年的歷史。本文基于此，主要分析探討五弦琵琶經(jīng)絲綢之路傳入中國后，在中國文化歷史上的發(fā)展進(jìn)行分析及闡述。

關(guān)鍵詞：五弦琵琶；絲綢之路；發(fā)展歷史

琵琶作為一種古老的樂器，在中國的發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，并在歷史的發(fā)展過程中逐漸形成了四弦琵琶、五弦琵琶以及阮咸三種形式。其中，阮咸是原產(chǎn)于中國的琵琶，而四弦琵琶、五弦琵琶則通過絲綢之路傳入中國，并在實(shí)際的運(yùn)用過程中促進(jìn)了我國音樂的發(fā)展。

一、五弦琵琶概述

五弦琵琶，又稱五弦，指的是在直項上安裝五根弦的琵琶，共鳴箱多呈半梨形，面板上設(shè)有十個品位，琴軫分列琴頭兩側(cè)，左三右二。

關(guān)于五弦琵琶的起源問題，日本學(xué)者林謙三通過對于《世界美術(shù)全集》一書的分析得出結(jié)論：“(五弦琵琶)發(fā)源于遠(yuǎn)古時代的中亞地方。”之所以形成這樣的觀點(diǎn)，主要是由于該資料中描述了《脫胎化雕像》中，站立了歌舞樂人手彈五弦琵琶的場景。

二、五弦琵琶的傳播與發(fā)展

通過對于相關(guān)的文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理以及分析可以得知：五弦琵琶是來源于西域的樂器。關(guān)于五弦琵琶傳入中國的歷史事件，筆者通過對文獻(xiàn)《通典》進(jìn)行總結(jié)得知：“自宣武以后，始愛胡聲，泊于遷都。屈茨，琵琶，五弦，笙模……胡舞鏗鏘膛，洪心駭耳?！奔矗鹤詮暮笪旱男涞燮?，我國的社會居民就開始熱衷于胡樂，其中就包括四弦琵琶、五弦琵琶以及笙等西域樂器。

五弦琵琶在傳入中國之后，中國民眾稱其為胡琵琶（龜茲琵琶）。筆者以此為索引，在文獻(xiàn)《通典》中發(fā)現(xiàn)相關(guān)的敘述“龜茲樂者，起自呂光破龜茲，因得其聲。呂氏亡，其樂分散，后魏平中原，復(fù)獲之。有曹婆羅門，受龜茲琵琶于商人，代傳其業(yè)，至于孫妙達(dá)，尤為北齊文宣所重，常自擊胡鼓和之。”

五弦琵琶只流行到唐代，到了宋代便不見教坊使用。唐代詩人對五弦特別偏愛，他們在許多詩歌中描繪著五弦琵琶的妙響。張祜的《王家五弦》中云：“五條弦出萬端情，捻撥間關(guān)漫態(tài)生。唯羨風(fēng)流田太守，小金鈴子耳邊鳴。”韋應(yīng)物的《五弦行》中也有：“美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然”之句。元稹也作有《五弦彈》長詩。

通過對于上述的文獻(xiàn)進(jìn)行分析可以得知：五弦琵琶大約在北魏時期傳入到中國，到了北齊以后開始盛行，直至唐代。隨著絲綢之路的開辟，中西方文化得到了交流與發(fā)展，笙、箜篌、琵琶等樂器隨著絲綢之路被傳入到中國，在這條商道上進(jìn)行了傳播與融合，促進(jìn)了文化的繁榮及樂器的發(fā)展。

三、五弦琵琶的中國化發(fā)展

五弦琵琶隨著絲綢之路傳入中國之后，結(jié)合中國當(dāng)時的實(shí)際狀況實(shí)現(xiàn)了中國化的發(fā)展。依據(jù)文獻(xiàn)《新唐書》中的相關(guān)記錄可以得知，當(dāng)時的五弦琵琶較中國的傳統(tǒng)琵琶（阮咸）而言，體積較小，音箱成梨形。目前世界上僅存的最早五弦琵琶傳世杰作被日本奈良的正倉院所收藏，整個琴身的制作材料為紫檀木，其表面鑲嵌有帶毛、螺鈿等飾物，它是我國唐朝宮廷送給日本圣武天皇的唐代藝術(shù)精品。

五弦琵琶傳入中國之后，對中國的樂器制造以及音樂的發(fā)展起到了至關(guān)重要的推動作用和影響，其中影響最為深遠(yuǎn)的就是隋唐時期的音樂。

唐朝作為中國古代最為強(qiáng)盛的時期，政治、經(jīng)濟(jì)、文化都獲得了長足的發(fā)展，五弦琵琶作為重要的樂器發(fā)揮著重要的作用。根據(jù)文獻(xiàn)資料《通典》中記載：隨著五弦琵琶的傳入，其憑借著自身的音色獲得了廣泛的運(yùn)用，一般而言，在唐朝十部樂的編排以及演奏的過程中，就有八部樂（西涼樂、高麗樂、安國樂、天竺樂、疏勒樂、龜茲樂、高呂樂以及燕樂）。

到了宋朝，宋明理學(xué)的興起以及發(fā)展，使得中國的音樂發(fā)展受到了阻礙，而五弦琵琶的發(fā)展開始停滯。但是五弦琵琶隨著日本遣唐使的傳播，在日本獲得了廣泛的應(yīng)用與發(fā)展。據(jù)悉，日本遣唐使藤原敏貞在唐朝學(xué)習(xí)的過程中，跟隨唐朝優(yōu)伶廉承武學(xué)習(xí)琵琶，次年回到日本并將這一技藝傳播到日本。此后，琵琶就開始在日本快速地發(fā)展，并進(jìn)入一段長時間的輝煌歷史。

四、結(jié)語

本文基于此主要分析了五弦琵琶的形制，并就其起源進(jìn)行了探討，分析得出五弦琵琶起源于印度的論斷。隨后，就五弦琵琶的傳播以及發(fā)展進(jìn)行了相關(guān)的敘述。最后論述了五弦琵琶在中國的發(fā)展。筆者認(rèn)為，隨著相關(guān)研究的深入，五弦琵琶的發(fā)展歷史能夠得到梳理，有助于相關(guān)學(xué)者對于琵琶這一樂器發(fā)展史的研究。盡管五弦琵琶的制作及演奏曲目在我國已基本失傳，但是其作為一種傳統(tǒng)文化，在中國音樂發(fā)展史上仍舊占據(jù)著不可忽視的地位和作用。

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