數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播*

朱 芳

（贛南師范大學(xué)科技學(xué)院，江西 贛州 341000）

近年來，我國針對(duì)非物質(zhì)文化資產(chǎn)的保護(hù)給予了高度的重視，究其原因主要是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展沿革的重要體現(xiàn)。客家傳統(tǒng)民間音樂文化作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式也開始受到人們的廣泛重視。從現(xiàn)實(shí)層面來看，客家傳統(tǒng)民間音樂已經(jīng)流傳有上千年的歷史，傳統(tǒng)以口傳和紙張記錄為主要形式的文化展示與傳播方式在歷史的進(jìn)程中總會(huì)出現(xiàn)遺漏的情況，顯然不能很好的對(duì)文化進(jìn)行保護(hù)。而近年來，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)和科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展充分推動(dòng)了數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，將其所具備的存儲(chǔ)性與開發(fā)性優(yōu)勢(shì)充分運(yùn)用到客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播中顯然能更好的適應(yīng)時(shí)代的需求來實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的保護(hù)。

一、客家傳統(tǒng)民間音樂文化的內(nèi)涵及主要形式

（一）客家傳統(tǒng)民間音樂文化的內(nèi)涵

客家屬于漢族民系，主要集中在我國的廣東、福建、江西、臺(tái)灣等省，其分布非常廣泛且本身對(duì)民族文化有著非常深遠(yuǎn)的影響。客家傳統(tǒng)民間音樂尤其獨(dú)有的形式，但本質(zhì)上仍是從我國古代的中原音樂衍生而出，而之所以會(huì)形成獨(dú)特的可查傳統(tǒng)民間音樂文化形式，最主要的原因是因?yàn)椋晕鲿x以來由于受災(zāi)害和戰(zhàn)亂等因素的影響，中原漢民逐漸遷徙至現(xiàn)今的廣東、福建、江西、臺(tái)灣等地，并將傳統(tǒng)的中原音樂傳播帶到了當(dāng)?shù)兀墚?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的影響及與本土民族音樂文化的融合逐漸形成了客家所獨(dú)有的傳統(tǒng)民間音樂文化形式。在中國音樂文化史上，客家傳統(tǒng)民間音樂文化引起獨(dú)特的形式而產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響，并受到了客家民眾的廣泛喜愛，能充分深入的對(duì)客家當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民情和人們生活的風(fēng)俗習(xí)慣進(jìn)行反映，是中國傳統(tǒng)音樂文化中的重要瑰寶。

（二）客家傳統(tǒng)民間音樂文化的主要形式

受客家地區(qū)傳統(tǒng)文化及地方風(fēng)俗習(xí)慣的影響，客家傳統(tǒng)民間音樂文化有著多樣的形式，其中較為典型的有如下幾種：

1.客家漢樂。客家漢樂是客家傳統(tǒng)民間音樂文化中一種器樂合奏的音樂文化形式，其往往也被人們稱之為中州古曲，或者是外江弦。在客家漢樂這一傳統(tǒng)民間音樂文化形式中，其中作為典型的為廣東漢樂，其中囊括了絲弦樂和鑼鼓樂等多種音樂形式，而其中有許多樂器都與中原音樂之間有著密切的關(guān)聯(lián)。

2.閩西十番。閩西十番是福建客家地區(qū)所廣泛流傳的客家傳統(tǒng)民間音樂文化形式，以漢樂和小調(diào)等多種曲調(diào)形式為主，主要通過坐奏或者是行奏的形式進(jìn)行演繹，且通常需要十余種樂器共同演奏，由于吸收了漢劇和潮劇的形式，因此其樂曲的形式往往優(yōu)美而抒情。

3.客家山歌。客家山歌是客家誕生于生產(chǎn)勞動(dòng)中的一種傳統(tǒng)音樂文化形式，其原身為古代中原地區(qū)所流傳的民歌，后來隨著遷徙及當(dāng)?shù)匚幕挠绊懼饾u形成了客家地區(qū)所獨(dú)有的山歌形式。可以說客家山歌是客家地區(qū)勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶。

4.客家說唱音樂。客家說唱音樂也是客家傳統(tǒng)民間音樂文化的主要類型之一，其主要有竹板歌、南詞北調(diào)、古文說唱三種形式。這一音樂形式在民間小調(diào)的基礎(chǔ)上而形成，現(xiàn)如今客家地區(qū)所流傳的說唱音樂主要以五句體結(jié)構(gòu)所構(gòu)成的五句板為主。

二、客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的基本策略

（一）客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的具體方案

通過咨詢專家，客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播形成了相應(yīng)的應(yīng)用方案，且該套方案具備科學(xué)性與完整性，可以較好地解決一些問題，推動(dòng)數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播。

首先，建設(shè)多源數(shù)字管理平臺(tái)，將客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳承人視作線索，這就要求我們需要加大對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳承人的關(guān)注，給予他們足夠的關(guān)心與尊重，同時(shí)要高度重視地理空間，將其視作重要載體，對(duì)非物質(zhì)文化傳承與發(fā)展進(jìn)行記載，尤其是民俗類的非物質(zhì)文化，拓展數(shù)字資料，構(gòu)建相應(yīng)的模型，對(duì)采集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理與加工，從而促進(jìn)合理有效數(shù)據(jù)檔案庫的形成，為數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播鋪墊基礎(chǔ)。

其次，保護(hù)客家傳統(tǒng)民間音樂文化，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，文化日益趨于多元化，在此背景下，客家傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展受到了一定的阻礙，所以我們應(yīng)加強(qiáng)數(shù)字化客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播，對(duì)網(wǎng)上共享的一些與客家傳統(tǒng)民間音樂文化的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行保護(hù)。

最后，凸顯客家傳統(tǒng)民間音樂文化實(shí)景，在科學(xué)技術(shù)不斷發(fā)展的今天，我們可以利用先進(jìn)的技術(shù)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行展示，如信息采集技術(shù)、數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)等，并構(gòu)建相應(yīng)的展示平臺(tái)。此外，還需將視頻、圖片、文字等融入到數(shù)字虛擬場(chǎng)景之中，構(gòu)建混合模型，而展示平臺(tái)是展示混合模型的重要渠道，不僅為場(chǎng)景漫游提供了條件，而且為數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化鑒賞提供了保障。

（二）客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的主要途徑

依托于現(xiàn)代數(shù)字化技術(shù)的客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播主要可通過如下的途徑更加的實(shí)現(xiàn)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承與保護(hù)：

1.依托于數(shù)字化技術(shù)建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化資源庫

據(jù)相關(guān)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)不難發(fā)現(xiàn)，以往所采用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存方式顯然無法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的保存，尤其是傳統(tǒng)民間音樂文化的保存方式，受保存條件自身的限制或者是受如潮濕、灰塵等外來因素的影響，音樂的旋律和音效總免不了會(huì)出現(xiàn)失真或者是損壞的問題。而數(shù)字化技術(shù)所擁有的存儲(chǔ)性則能有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)存儲(chǔ)方式所存在的不足，能充分利用掃描、攝影及數(shù)字處理等技術(shù)實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民間音樂文化的獲取與保存。尤其是對(duì)傳統(tǒng)民間音樂文化所留存的曲譜，利用數(shù)字化技術(shù)能有效對(duì)其進(jìn)行高精度的掃描來實(shí)現(xiàn)對(duì)曲譜信息的采集，并通過有效的處理將其保存為高質(zhì)量的數(shù)字圖像。此外，利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的存儲(chǔ)可通過復(fù)制或者是云技術(shù)的形式進(jìn)行備份，且不會(huì)受環(huán)境等因素的影響而出現(xiàn)損壞。因此，針對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播就必須要重視利用數(shù)字化技術(shù)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂文化資源庫的建立，以實(shí)現(xiàn)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的有效保存與保護(hù)。

就客家傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承形式來看，其往往有著其所獨(dú)有的方式，且重視方式顯然與客家地區(qū)的風(fēng)土人情、風(fēng)俗習(xí)慣、生活習(xí)俗等方面有著密切的關(guān)聯(lián)，具體表現(xiàn)為客家傳統(tǒng)民間音樂會(huì)依托于其他的藝術(shù)形式進(jìn)行傳承與發(fā)展，而這類藝術(shù)形式往往可被可做是客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播的載體。因此，針對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化資源庫的建立除了需要對(duì)傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行存儲(chǔ)記錄之外，往往還需就其表現(xiàn)的形式進(jìn)行記錄。基于此，針對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化資源庫的建立就可以充分采用跟蹤記錄的形式，確保能對(duì)各音樂文化形式及其載體形式進(jìn)行充分的記錄保存。

2.依托于數(shù)字化技術(shù)建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示平臺(tái)

為充分有效的對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行展示與傳播，就可以充分利用數(shù)字化技術(shù)所具備的虛擬性與開發(fā)性來對(duì)其進(jìn)行對(duì)形式的展示，確保通過數(shù)字化的手段來提高客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示的廣泛性，這就要求能依托于數(shù)字化技術(shù)建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示平臺(tái)。首先，實(shí)景虛擬展示。實(shí)景虛擬展示主要是通過場(chǎng)景記錄的方式對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行全進(jìn)的記錄，并通過虛擬模型的方式對(duì)其進(jìn)行虛擬建設(shè)實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播；其次，數(shù)字化工藝展示。所謂數(shù)字化工藝展示主要是利用先進(jìn)的數(shù)組化基礎(chǔ)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行輔助設(shè)計(jì)，以客家當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕L(fēng)土人情等為依據(jù)進(jìn)進(jìn)行文化模型導(dǎo)入、設(shè)計(jì)與生成，進(jìn)而針對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化建立相應(yīng)的素材庫來實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播；再次，實(shí)景增強(qiáng)展示。實(shí)景增強(qiáng)展示是在實(shí)景虛擬展示基礎(chǔ)上對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化進(jìn)行了更加充分的展示與傳播。從現(xiàn)實(shí)層面來看，對(duì)實(shí)景的虛擬展示更多的是一種對(duì)實(shí)景的復(fù)制，而實(shí)景增強(qiáng)則是在實(shí)景虛擬展示的基礎(chǔ)上通過周圍環(huán)境等因素的融入來提高文化展示與傳播的生命力，能有效利用情節(jié)引導(dǎo)人們深入聯(lián)想，對(duì)促進(jìn)傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播具有重要作用；最后，水印技術(shù)的運(yùn)用。在利用數(shù)字化技術(shù)對(duì)客家傳統(tǒng)音樂文化進(jìn)行展示傳播的基礎(chǔ)上，通過水印技術(shù)的運(yùn)用能有效的實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)民間音樂文化的保護(hù)。究其原因主要是因?yàn)橐詳?shù)字化技術(shù)為依托的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播的形式主要采用的信息數(shù)據(jù)的形式，通過水印技術(shù)能突出其版權(quán)實(shí)現(xiàn)對(duì)文字資源的保護(hù)。

3.依托于數(shù)字化技術(shù)建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳播管理平臺(tái)

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)飛速發(fā)展對(duì)數(shù)字化技術(shù)的推動(dòng)盡管在很大程度上促進(jìn)了客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播，并利用其存儲(chǔ)性與實(shí)現(xiàn)了對(duì)客家傳統(tǒng)音樂文化的保護(hù)，但科技發(fā)展的同時(shí)也會(huì)數(shù)字技術(shù)的安全性帶來了一定的隱患，這就要求能以提高傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的安全性為目標(biāo)，建立相應(yīng)的客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳播管理平臺(tái)，以為安全性提供保障。就目前來看，對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化的展示與傳播主要利用的依托于網(wǎng)絡(luò)的多元化的如微博等在內(nèi)的傳播媒介，這種傳播方式本身具有廣泛性能有效實(shí)現(xiàn)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播，并能充分利用這些工具所具備的互動(dòng)性促使不同地區(qū)的人針對(duì)其進(jìn)行互動(dòng)交流。而為了切實(shí)有效的提高客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示傳播的安全性，就必須針對(duì)其展示與傳播建立相應(yīng)的數(shù)字化傳播管理平臺(tái)，確保能從客家傳統(tǒng)音樂文化資源的錄入、加工、傳播來實(shí)現(xiàn)對(duì)展示與傳播管理的全面性。

三、結(jié)語

傳統(tǒng)民間音樂文化作為客家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，其本身并不具備固定的形態(tài)，且在客家地區(qū)占據(jù)著至關(guān)重要的位置。縱觀全文不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的保護(hù)是一個(gè)系統(tǒng)且繁瑣的過程，而傳統(tǒng)以演出所進(jìn)行展示與傳播的形式顯然也已經(jīng)無法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，為通過對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播來實(shí)現(xiàn)對(duì)客家傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承與保護(hù)，就必須以時(shí)代的發(fā)展需求為依據(jù)探索新型有效的方式。而時(shí)代更新發(fā)展所衍生的數(shù)字化技術(shù)其所具備的存儲(chǔ)性與開發(fā)性就能被廣泛運(yùn)用到客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播中，來通過先進(jìn)的科技實(shí)現(xiàn)對(duì)文化的傳承與保護(hù)。

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