中國(guó)合唱的多元化發(fā)展道路

康 博

（中北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，山西 太原 030051）

進(jìn)入21世紀(jì)以后，我國(guó)的合唱藝術(shù)在迎來新的發(fā)展機(jī)遇的背景下，也給其帶來了巨大的挑戰(zhàn)。而中國(guó)的合唱音樂想要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展與進(jìn)步，就必須要對(duì)西方合唱藝術(shù)中的精華部分進(jìn)行借鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短，對(duì)自身的發(fā)展模式進(jìn)行有效的創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)與世界合唱藝術(shù)的相連接，促進(jìn)我國(guó)的合唱藝術(shù)能夠向多元化的趨勢(shì)不斷前進(jìn)與發(fā)展。

一、當(dāng)前中國(guó)合唱音樂的基本形式

當(dāng)前我國(guó)合唱音樂的基本形式主要表現(xiàn)為四個(gè)方面：首先，是中世紀(jì)后期在西方比較流行的一種傳統(tǒng)的合唱形式，這種合唱形式是通過早期的“經(jīng)文歌”及“奧爾加農(nóng)”等合唱形式演變產(chǎn)生的，其主要的特點(diǎn)就是鮮明的16世紀(jì)合唱形態(tài)。而這種合唱形式隨著時(shí)間的推移，也逐漸達(dá)到了漸入多聲部的有效統(tǒng)一，也使得其更加的和諧，其中也充分的體現(xiàn)了歌者者們所具有的純粹的思想境界。同時(shí)其也是對(duì)合唱藝術(shù)形式所具有的美學(xué)概念的完美闡釋。

其次，還有一種起源于17世紀(jì)的合唱形式，其經(jīng)過一段時(shí)間的發(fā)展，在19世紀(jì)時(shí)，取得了極大的成就，而這種藝術(shù)形式也是當(dāng)代人較為熟悉的歌劇。其將西方的美聲唱法作為表演的基本原則，通過與古典歌劇所具有的合唱表演進(jìn)行的有效結(jié)合，充分的體現(xiàn)出了其所具有的美學(xué)特征。而不論是發(fā)音再或者表演的一些技巧，也都存在較為鮮明的標(biāo)準(zhǔn)。而在我國(guó)藝術(shù)領(lǐng)域中，歌劇也是自建國(guó)以后直到上世紀(jì)末都極為流行，并受到了大眾的推崇與喜愛。同時(shí)歌劇藝術(shù)有著當(dāng)代中國(guó)合唱藝術(shù)所追求的美學(xué)特征，其對(duì)于中國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展也產(chǎn)生了非常重要的影響。

另外，則是我國(guó)傳統(tǒng)演唱形式中的多聲部民歌演唱，由于我國(guó)歷史悠久，因此演唱形式的發(fā)展也是經(jīng)過非常長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展歷程的。而此種演唱形式的出現(xiàn)與我國(guó)少數(shù)民族的日常勞作生活有著緊密的聯(lián)系。而與其他種類的合唱形式相比，其的當(dāng)前還為被現(xiàn)代化及西方藝術(shù)所影響，具有原生態(tài)的鮮明特征。其中生活在貴州的侗族人民所演唱的“侗族大歌”也由于其獨(dú)特的民族特征，享譽(yù)世界。

最后，則是通過通俗歌唱演變得來的一種新型的“組合”形式，其基本的演唱形式與技巧并未差別于主流的合唱藝術(shù)。其最主要的特征主要表現(xiàn)在規(guī)模不大，需要進(jìn)行演出的表演者數(shù)量不多的特點(diǎn)上。

以上集中形式的合唱藝術(shù)的發(fā)展歷史都十分的漫長(zhǎng)，而能夠發(fā)展的今天也是由于其所具有的獨(dú)特魅力深受廣大人民群眾的喜愛。而隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平的日益提升，我國(guó)的合唱形式也正在朝向多元化方向發(fā)展，但還需要對(duì)其多元化的發(fā)展趨勢(shì)及方向進(jìn)行一定的研究。

二、中國(guó)合唱的多元化發(fā)展道路探析

（一）表演形式及表演風(fēng)格更加的多元化

受到多方面因素的影響，當(dāng)前我國(guó)的合唱音樂藝術(shù)的發(fā)展正趨于多元化，特別是表演形式與表演風(fēng)格的多元化特征明顯。在上世紀(jì)末，我國(guó)的作曲家就開始將后現(xiàn)代的表演形式應(yīng)用在合唱藝術(shù)表演過程中，充分的借鑒了后現(xiàn)代音樂的拼貼及組裝策略，同時(shí)也有效的應(yīng)用了其他的藝術(shù)表演形式，這也是合唱藝術(shù)產(chǎn)生了多元化的基礎(chǔ)。尤其是南開大學(xué)合唱團(tuán)，其為了尋求新的發(fā)展，也進(jìn)行了多種嘗試，其中使用拼貼手法所長(zhǎng)做的合唱歌曲《天地太極》及《盛世梨園情》，一經(jīng)演出，就好評(píng)如潮。

此外，合唱藝術(shù)的創(chuàng)作題材、創(chuàng)作風(fēng)格以及其表演，都呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特點(diǎn)。比如在著名的合唱作品《天湖·納木錯(cuò)》，在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，作曲家曹光平是將其設(shè)計(jì)成了無伴奏的合唱，并且在進(jìn)行演唱時(shí)也不需要出現(xiàn)形體的表演。但是在后來的表演過程中，作曲家與指揮家通過其之間默契的配合，合唱團(tuán)卻進(jìn)行了多種隊(duì)形的變化，以及形體的表演，不僅將這個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格鮮明的呈現(xiàn)了出來，也使作品所具有的優(yōu)美與神圣通過合唱的形成進(jìn)行了詮釋。

（二）合唱音樂的藝術(shù)風(fēng)格更加的多元化

建國(guó)之前，我國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的戰(zhàn)爭(zhēng)，而受抗戰(zhàn)思潮的影響，我國(guó)的合唱音樂最鮮明的風(fēng)格就是崇高與激昂。而在新中國(guó)成立之后，合唱作品在創(chuàng)造的過程中仍舊有著鮮明的戰(zhàn)爭(zhēng)特征，創(chuàng)作的主題內(nèi)容也多表現(xiàn)為政治。但是自從改革開放之后，我國(guó)的合唱藝術(shù)的主題內(nèi)容則開始向多樣化的方向進(jìn)行轉(zhuǎn)變，其選材內(nèi)容更加的豐富，人們的審美取向也逐漸趨于多元化。另外，由于我國(guó)除漢族以外，還有55個(gè)少數(shù)民族，因此也導(dǎo)致合唱藝術(shù)存在很大差異的音樂風(fēng)格，也就沒有較為統(tǒng)一的體裁能夠進(jìn)行整合。而當(dāng)前中國(guó)的合唱藝術(shù)在都到民族文化深入影響下，宗教文化及現(xiàn)代化的發(fā)展趨勢(shì)也都對(duì)其產(chǎn)生了非常重要的影響。這也使得中國(guó)合唱藝術(shù)的多元化發(fā)展趨勢(shì)更加明顯，但不可否認(rèn)的是，多元化的藝術(shù)風(fēng)格，也使得現(xiàn)代中國(guó)合唱藝術(shù)更加的和諧，深受大眾的喜愛。

三、結(jié)語

綜上所述，在新的發(fā)展時(shí)期內(nèi)，我國(guó)的合唱音樂藝術(shù)想要贏得新的發(fā)展前景，就需要在滿足大眾對(duì)于合唱藝術(shù)的審美需求的同時(shí)，提升其精英化的水平，走向多元化的發(fā)展道路，促進(jìn)大眾文化審美水平的有效提升。但就當(dāng)前我國(guó)合唱藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀而言，其還有很長(zhǎng)的路要走，因此相關(guān)人員必須要對(duì)其進(jìn)行更加深入的研究，充分借鑒國(guó)外優(yōu)秀的合唱藝術(shù)，與中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，在世界藝術(shù)舞臺(tái)上大放異彩。

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