試論民族打擊樂表演形式

宋 亮

（安徽樂團(tuán)，安徽 合肥 230001）

試論民族打擊樂表演形式

宋 亮

（安徽樂團(tuán)，安徽 合肥 230001）

民族打擊樂具有悠久的歷史，其產(chǎn)生可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，民族打擊樂和其它的器樂演奏藝術(shù)一樣，是我國傳統(tǒng)民族器樂演奏藝術(shù)中極具藝術(shù)表現(xiàn)力與感染力的音樂形式，也是中國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分。本文就中國民族打擊樂的歷史和民族打擊樂的演奏形式及繼承與發(fā)展等方面，作簡要論述。

民族打擊樂；表演形式；繼承與發(fā)展

民族打擊樂俗稱鑼鼓樂，其產(chǎn)生可以追溯到遙遠(yuǎn)的古代，最早的打擊樂就是一些簡單的節(jié)奏樂器，作為部落儀式的一種伴奏樂器。隨著社會(huì)文明的不斷發(fā)展，打擊樂這種特定的樂器逐漸受到重視。在民間以地名及表演形式等命名的鑼鼓樂遍布全國各個(gè)地區(qū)﹑各個(gè)民族。如：山西大鼓﹑西安鼓樂﹑十番鑼鼓﹑豐城花鼓﹑花鼓燈鑼鼓﹑鳳陽花鼓﹑舟山鑼鼓等。民族打擊樂所使用的常規(guī)樂器有大鼓﹑小鼓﹑板﹑拔﹑大鑼﹑小鑼﹑云鑼﹑鐘等。本文就我國民族打擊樂的歷史和表演形式以及繼承與發(fā)展等方面，作簡要論述。

一、民族打擊樂的歷史概括

我國的民族打擊樂歷史久遠(yuǎn)，最早可以追溯到新石器時(shí)代，我們的祖先創(chuàng)造了土鼓﹑陶鈴﹑陶鐘﹑石磬等多種原始打擊樂器。河南舞陽賈湖遺址出土的新石器時(shí)代裴李崗文化的龜甲響器，距今約8000年歷史，另從古代文獻(xiàn)記載，如《易經(jīng)》：“得敵，或鼓，或罷；或泣，或歌。”“鼓之舞之以盡神，乾坤其易之縕邪。”《尚書》：“擊石拊石，百獸率舞。”“戛擊鳴球，博拊琴瑟以詠。”；《詩經(jīng)》：“窈窕淑女，鐘鼓樂之。”可以了解到打擊樂在古代戰(zhàn)爭﹑祭祀﹑娛樂﹑愛情﹑民俗活動(dòng)中的作用[1]。商周時(shí)期中國青銅文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期，以銅制成的樂器的普及改變了先前的土制﹑石質(zhì)打擊樂，成就最大的莫過于湖北隨縣一座戰(zhàn)國時(shí)代的曾侯乙墓出土的編鐘，其是我國至今為止所發(fā)現(xiàn)的成套編鐘中最引人注目的一套。漢唐時(shí)期隨著多民族的融合和對外文化交流，是民族音樂大發(fā)展時(shí)期。由印度傳入的鈸以及鑼的產(chǎn)生，使民族打擊樂的品種逐漸增多，各種打擊樂器有幾百種。并逐漸形成了以鼓﹑鑼﹑镲三類樂器為主體的民族打擊樂器體系。宋﹑元﹑明﹑清之際，打擊樂廣泛運(yùn)用在說唱﹑戲曲﹑歌舞﹑器樂等音樂中，成為中國民間音樂中一個(gè)重要組成部分。

二、民族打擊樂的表演形式

民族打擊樂的表演樣式繁多，傳統(tǒng)表演樣式主要有合奏﹑戲曲﹑曲藝伴奏﹑吹打樂等形式。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們的審美情趣也發(fā)生了很大變化，傳統(tǒng)的表演形式正在逐漸被新穎的表演所取代或是在一些區(qū)域場合發(fā)生變化。現(xiàn)當(dāng)代打擊樂逐漸發(fā)展成為脫離伴奏行列的形式，成為音樂會(huì)中具有精彩瞬間的獨(dú)立樂章。

（一）戲曲表演形式

早期的民族打擊樂主要為戲曲伴奏或純粹戲曲打擊重要篇章。戲曲打擊樂對戲曲的故事情節(jié)發(fā)展起著非常重要的作用，如：秦腔，以木制的梆子敲擊而得名梆子腔，據(jù)李調(diào)元《雨村詩話》記載：“秦腔始于陜西，以梆為板，月琴應(yīng)之，亦有緊有慢。”[2]在梆子腔表演中因?yàn)槊褡宕驌魳返募尤胧沟脩蚯楣?jié)顯得豐富多彩。又如京劇使得民族打擊樂更加豐富規(guī)范，對打擊樂的近代化發(fā)展以及適應(yīng)場所的擴(kuò)大，起到了相互發(fā)展的作用。

（二）獨(dú)奏表演形式

民族打擊樂發(fā)展到今天，已經(jīng)從最初的伴奏類樂器轉(zhuǎn)變成具有特殊魅力的獨(dú)奏形式。在全國的各大音樂院校都相繼開設(shè)了打擊樂專業(yè)，使得打擊樂這一學(xué)科逐漸完善。在民族樂團(tuán)或是交響樂團(tuán)亦或是專門成立的打擊樂團(tuán)里，純粹打擊樂的節(jié)目也備受觀眾青睞。如：紅櫻束女子打擊樂團(tuán)﹑上海中國龍打擊樂團(tuán)等等。打擊樂獨(dú)奏這種表演形式，要求表演奏者具有較高的藝術(shù)技巧和獨(dú)立操控舞臺(tái)的表演能力，將自己的表演藝術(shù)淋漓盡致地發(fā)揮出來，是個(gè)人藝術(shù)魅力的完美體現(xiàn)。

（三）重奏表演形式

民族打擊樂重奏是由兩位或是數(shù)位表演者在一起相互配合，每一個(gè)打擊樂聲部均有一人演奏，所有的表演者都占有很重要的地位。民族打擊樂重奏表演花樣百出﹑音響效果震撼，表現(xiàn)形式多樣，是打擊樂最重要的表演形式之一。我國的重奏演出在成長之初，打擊樂總譜織體寫法很簡略，多采取支聲性復(fù)調(diào)織體寫法，后來因?qū)I(yè)作曲家進(jìn)入，這一情況得到慢慢改良，當(dāng)今織體寫法已很是專業(yè)且豐碩了，重奏演出的藝術(shù)性也增強(qiáng)了。2008年5月6日，中國的9大音樂學(xué)院以及南京藝術(shù)學(xué)院﹑中國打擊樂學(xué)會(huì)協(xié)辦的第二屆音樂藝術(shù)院校打擊樂講授研討會(huì)暨打擊樂重奏作品角逐在四川音樂學(xué)院進(jìn)行，標(biāo)志著中國打擊樂重奏演出已進(jìn)入專業(yè)化成長道路。

（四）民俗表演形式

民俗是一個(gè)國家或民族在長期的歷史發(fā)展中逐漸創(chuàng)造并形成具有地域性﹑集體性﹑傳承性的生活文化。在我國的各種民俗活動(dòng)中，民族打擊樂被廣泛應(yīng)用。如：祭奠﹑婚喪嫁娶﹑祝壽禮節(jié)等。在這些民俗活動(dòng)中民族打擊樂的應(yīng)用范圍也不斷擴(kuò)大，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展民族打擊樂器已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓生活之中，發(fā)揮著渲染喜慶熱鬧氣氛﹑豐富人們娛樂生活的作用。

三、民族打擊樂的繼承與發(fā)展

我們在進(jìn)行民族傳統(tǒng)文化的實(shí)踐中難免會(huì)遇到繼承和發(fā)展的問題，如何繼承又如何創(chuàng)新發(fā)展以及如何處理好兩者之間的關(guān)系，在實(shí)踐中絕非易事。在如何繼承傳統(tǒng)民族打擊樂表演形式上，我們首先要做的就是充分收集相關(guān)資料，整理之后進(jìn)行篩選將其中具有特殊意義的﹑優(yōu)秀的民間瑰寶世代地相傳下去。在發(fā)展與創(chuàng)新的實(shí)踐中，我們要做到創(chuàng)新立意有“根”，創(chuàng)作出特色鮮明的具有地域性藝術(shù)魅力的藝術(shù)精品。

四、結(jié)語

中國民族打擊樂的演出形式豐富多彩，所用樂器繁多。在全國各地有眾多的民間鑼鼓樂團(tuán)，因其地域性的差別，在表演形式上又分為多種風(fēng)格。作為民族打擊樂專業(yè)演奏員需要不斷地學(xué)習(xí)新的知識(shí)﹑新的技巧以及中外打擊樂表演的多種風(fēng)格，以開闊自己的視野，富有責(zé)任地完善我們的民族打擊樂表演形式，這樣就是最為理性的繼承和發(fā)展。

[1]蒲海.論中國民族打擊樂的繼承與發(fā)展[J].中國音樂2013(02):202-205.

[2]鞏偉.中國民族打擊樂器及其演奏形式[J].音樂時(shí)空2012(07):26-30.

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宋亮（1981—），男，安徽合肥人，安徽樂團(tuán)打擊樂演奏員。