現代桂劇特點簡介

危 瑛

（廣西藝術學院音樂學院，廣西 南寧 530022）

前言

民族聲樂在新興音樂藝術形式的變化、多元文化發展中，需要求得適時的拓展,不僅要繼承傳統的精髓,更應該時刻秉承開放和創新的思維，本項目組成員作為廣西高校的專業聲樂教師，將按照時代發展的要求與需要,對桂劇唱腔特色的具體應用作出多元分析兩者交融的研究，期望借鑒亙古不變的“桂劇特色”，感受廣西地方戲劇藝術的時代風貌的同時，努力探究民族聲樂在時代文化發展中的運用以及創新,探索桂劇之于民族聲樂的借鑒價值以及發展前景；用現代科學的民族聲樂演唱技巧來繼承和發揚桂劇唱腔藝術，不僅使桂劇與時俱進，符合現代人的審美觀，同時為民族聲樂注入桂劇音樂元素，拓寬民族聲樂演唱風格，以此促進中國民族聲樂的繼續發展，借助桂劇元素而使民族聲樂更加枝繁葉茂、繁榮昌盛。

一、桂劇特點介紹

中國戲曲劇種種類繁多，據不完全統計，中國各民族地區地戲曲劇種約有三百六十多種，傳統劇目數以萬計。專業劇團著名戲劇家歐陽予倩于1939年正式成立了桂劇實驗劇團，劇團建立了完善的導演制，吸收新唱腔，編演新劇目，采用布景以美化舞臺，使桂劇表演呈現出一派勃勃生機，為桂劇今后的發展奠定了堅實的基礎。1944年，由該團排演的《梁紅玉》《打金枝》《斷橋》等劇目成功參加西南劇展后，引起了業內的巨大反響。改革開放以來，廣西各地的桂劇專業劇團獲得較大發展，從演員陣容到劇目創作、排演，都呈現出一派新氣象。其間，蘇國璋獲第八屆中國戲劇“梅花獎”，同時，一批劇目作品也獲得了“五個一工程”及其它全國性大獎。桂劇以其獨具特色的藝術魅力在中華傳統戲曲的百花園中怒放異彩。2006年，為保護廣西傳統戲劇，培養優秀的桂劇表演人才，以廣西桂劇團為龍頭，申報桂劇進入首批國家級非物質文化遺產保護名錄并獲批準。至此，桂劇迎來了新的發展契機，從《拾玉鐲》到《打棍出箱》再到《烽火南歐》，桂劇的劇目發展，無論從初期以移植劇目為主，還是中期以發展劇目的體裁形式為突破口，或是后期以劇目創編為特色，在當時均獲得了巨大成功。

以上各個不同時期桂劇的重大特點表明，桂劇具有濃郁的廣西地域特色，劇目所展現的大都是廣西的地方文化。桂劇基本是以方言演唱為主，通過大量的桂林方言生動展現廣西的歷史文化。桂劇的唱腔則以彈腔為主，唱法清亮明快，婉約動人。在表演方面，桂戲強調神態的刻畫，側重做工，借助于面部表情神態和肢體語言對人物，場景，劇情進行刻畫。與京劇等其他劇種不同的是，桂劇注重文戲，對文戲的刻畫較為深刻，武戲則多以文戲的方式展現。所以說，桂劇的藝術表現形式更為細膩，注重人物神態的刻畫，桂劇顯得更加婉約，注重在細節中刻畫人物特點。緊密貼合地方的生活特點，具有濃厚的鄉土藝術氣息，在人民群眾中廣受歡迎。

二、 桂劇的發展歷程解讀

桂劇起源于乾嘉年間，在嘉慶年間正式走向繁榮，成為主流戲曲。由于桂劇主要是供封建社會的達官貴族消遣的方式。當時在桂林一帶就有了許多民間的戲劇班子，戲劇演員在戲劇班子中認真學藝，為的是在朝廷大員面前一展身手，得到賞識。學徒們在師傅的帶領下認真學藝，深刻領會桂劇的內涵，這些民間的戲劇班子，為桂劇的發展奠定了堅實的基礎。1882年即光緒八年，桂劇歷史上第一個正式科班——“瓔珞小舍”成立了，桂劇隨之建立并逐步完善了本劇種的創作和表演體系，唱法更加規范化，桂劇至此正式進入繁榮發展時期。1896年即光緒二十二年，唐景崧創辦了“桂林春班”，專門從事桂劇的演唱與創作。這是據記載歷史上第一個桂劇的戲劇社。唐景崧曾擔任臺灣巡撫一職，是桂林灌陽人，因此其深受桂劇文化的影響，對桂劇也有著特別的理解。他創造性地把桂林的地方戲和皮黃戲相結合，依照京劇的形式對桂劇劇本進行了重新編寫，并充分保留的桂劇的地方特色，劇本全部由桂林方言進行演唱。唐景崧也是歷史上第一個為桂劇系統地創作專門劇本的人，歷史上第一個桂劇的劇作家。他創作的40余部桂劇劇本，至今仍被廣泛傳播，具有極高的參考價值。“桂林春班”中也培養了許多桂劇的專業性人才，唐景崧在桂劇的發展史中具有重要的地位，為桂劇的系統化規范化發展做出了不可磨滅的貢獻。自唐景崧開始，桂劇作為廣西地方戲曲的發展方向基本成型。

抗戰時期，處于大后方戰略位置的桂林，桂劇作為桂林地方文化的展現，積極傳遞了愛國思想，成為了抗戰歷程中重要的文化武器。正是在這樣的背景下，桂劇迎來了改革發展的良好時機。1937年，廣西戲劇改進會在桂林正式成立。由馬君武擔任會長，歐陽予倩、田漢等一批名家共同協助進行桂劇改革。他們將桂劇傳統劇本進行重新整理，并充分的潤色加工，由此產生了許多直至現在仍然廣泛傳播的新劇本。1939年，桂劇實驗劇團成立，由歐陽予倩擔任團長，他將桂劇引入了現代的編劇機制，建立了導演制，引進了大量新式的唱法唱腔，并利用現代技術提高了桂劇演出的實際效果。劇團主要演出經過改良后的新劇目，以查看桂劇改革的成效。通過改革后的新劇目，將桂劇與現代表演形式較好地結合起來，極大地推動了桂劇的發展，使桂劇作為地方戲曲受到了越來越多群眾的歡迎。

建國之后，國家經濟處于百廢待興的重建階段，桂劇雖然曾經通過改革以及愛國思想的廣泛傳播在民間廣受歡迎，但由于缺乏正規的戲劇社和大規模的劇團作為支撐發展。1952年，廣西戲劇代表團正式成立，廣泛吸納了許多專業的桂劇演員，在全國甚至世界范圍內演出了許多的著名劇本，受到了各界人士的一致好評。其中，在1952年的廣西戲劇代表團參加的三級戲曲會演中，尹羲的《拾玉鐲》以其優秀的劇本創作和強烈的藝術氣息，生動形象地展現了桂林的地方文化，一舉奪得了全國冠軍。該劇還在1954年被拍成電影，成功地推動了桂劇在全國范圍內的產生和發展。

改革開放后，桂劇進入新的發展階段。1975年由廣西壯族自治區桂劇社演出的《杜鵑山》，在北京的演出中驚艷全場、好評如潮；在1987年的國際戲曲研討會中，桂劇《泥馬淚》在飽含地方特色文化元素的前提下，生動的展現了歷史故事，贏得了國內外觀眾的陣陣掌聲；在1990年的第二屆中國戲劇節中，桂劇《富貴圖》又贏得了國內外各界人士的廣泛贊揚。至此，桂劇作為廣西傳統地域文化的代名詞邁入了正規發展的階段，在不斷的成長中汲取各界優秀文化，成為了地方劇種中不可或缺的一份子。桂劇作為地方劇種，是廣西優秀地域文化對外展示的一張名片，生動地展示了地方的風俗文化和鄉土人情，對推動地區的經濟和文化的發展起到了重要作用。

《泥馬淚》作為里程碑式的桂劇，其當代意識在歷史中的深刻體現為這部桂劇增添了許多色彩。作者以當代的觀念和視角，將“真命天子”的造神運動這一歷史事件賦予了更多的現代意義，以當代人的視角去看歷史事件，體現了歷史劇的深刻意義。“泥馬渡康王”本是一個荒誕的神話傳說，但當時的人們為了自己的利益，都選擇了相信這個神話，從而釀成了悲劇。作者沒有在這一歷史事件的基礎上更深地挖掘史實，而更多的是從中探尋人性的意義和民族意識，很好地的結合了當代觀念，從而使整部劇得到了最大限度的升華。

三、結束語

通過對桂劇的形成和發展歷程的回顧，我們可以看到桂劇的發展，是在不斷的發展、演變中吸收優秀的文化元素，同時又保留了地方特色，在這種取其精華，去其糟粕的發展模式中，桂劇的發展走向正規化、大眾化的道路。

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