文化產業視閾下廣西民歌創作研究

劉 潔

（廣西大學行健文理學院，廣西 南寧 530000）

一、改革開放后廣西民歌創作概述

廣西地處我國的南疆，素有“歌海”之稱。改革開放后，伴隨著文化藝術事業的大發展，廣西民歌創作也進入了高峰時期。上個世紀八十年代末，由詩人古笛作詞、黃有異作曲的歌曲《趕圩歸來啊哩哩》，在全國產生了巨大反響，成為廣西民歌中的經典，至今傳唱不衰。爾后，涌現了曾憲瑞、黃淑子、麥展穗等詞作家和蘇鐵、傅磬、林海東等作曲家。《晨霧中牛鈴在響》《春回大地》《回眸》《可愛的南寧》《愛我中華》《農民的歌》《壯鄉三月天》《老王》等一批動人心弦的歌曲相繼推出。新世紀前后，廣西民歌創作更是進入了熱情爆發、人氣鼎沸的時代。自1999年來，廣西原創歌曲已達到千余首。《三月三，九月九》《壯族大歌》《擺呀擺》《瑤山青》《家鄉》《壯家妹》《鄉村社戲》《美麗神奇的地方》《山歌牽出月亮來》等一首首風格各異、獨具韻味的佳作脫穎而出。最近幾年來，則是以一大批簽約作家為主力軍，依托于南京國際民歌藝術節這一平臺，推出了《挑著好日子山過山》《尼的呀黑衣壯》《畫哥哥》《歌聲飛過九重天》《山寨等你來》等佳作。今天的廣西民歌，可謂是數量眾多，類型多樣，風格各異，傳播廣泛，為民歌的產業化發展打下了堅實的基礎。

二、文化產業視域下廣西民歌的創作思考

（一）創作主體

廣西民歌是各族人民群眾在勞動和生活中集體創作而成的。而近當代以來，伴隨著歷史發展和社會環境的變化，這種集體性創作已經為專業創作所取代。廣大民間藝人、音樂工作者等成為了廣西民歌新的創作主體。所以采用何種方式來豐富創作隊伍，提升創作水平，就成為了民歌產業化發展的首要任務。具體來說，可以對以下幾種方式予以完善和提高。

首先是簽約創作。所謂簽約創作，是指按照雙方都認可的約定、合同進行創作。對此廣西是走在全國前列的，早在新世紀初，廣西就實施了簽約制度，由廣西音協和經過選拔而出的七位詞曲作家簽訂協議，應約方要在聘期內創作和推出一定數量的廣西民歌作品，而且要求在省級或國家級音樂比賽中獲獎。而這些簽約創作者也是不負眾望，多次深入民間采風，創作出了《挑著好日子山過山》《瑤山青》《三月三，九月九》等民族性、時代性俱佳的精品力作。這種由本地人創作出的本地歌，無疑是最正宗的，也是更具藝術影響力和競爭力的。因此這種簽約創作還要繼續實施，并根據當下的市場化需要進行靈活調整，使這些簽約創作者成為創作隊伍中的主力軍。

其次為邀約創作。為了獲得更豐富的創作成果，還應該在簽約創作的基礎上主動尋找外援，邀請全國乃至全世界的音樂家為廣西寫歌。這些廣西之外的創作者，往往能夠以外來者的身份，從新的視角進行創作。以南寧民歌節主題歌《大地飛歌》為例，詞作者鄭南是廣州人，曲作者是徐沛東是北京人。從歌詞來看，全曲圍繞著“唱歌”這一主題進行描繪，以精準的意象和行為展示出了不同類型的廣西民歌，突出了廣西“歌海”的特點，唱出了人民群眾對生活改善、社會發展的贊美與祝福。從旋律來看，作者先是采用悠長和寬廣的旋律線，然后利用四拍子的強弱規律讓旋律線起伏有致的向前發展，表現出了一種積極向上、堅定有力的情緒。整個作品既有鮮明的地域風格，又與廣西本土創作者的作品有著明顯不同，獲得了和而不同的效果。因此應該在合適的條件下，邀請更多名家走進廣西，為廣西寫歌，不僅可以獲得更豐富的創作效果，還可以借助這些名家的名人效應，提高廣西民歌的知名度，推動作品在全國、全世界的傳唱。

最后是全民創作。作為土生土長的歌唱藝術，廣西民歌是有著雄厚群眾基礎的，許多民間藝人和音樂愛好者，也曾經創作出大量優秀的作品。因此政府主管部門應該對此有充分的重視，以切實可行的方式激發起民眾的創作熱情。以廣西原創歌曲春節晚會為例，作為廣西優秀原創歌曲的展播平臺，該晚會已經連續舉辦了五屆。不僅為諸多優秀作品提供了展示的機會，創作者也可以得到相應的物質和精神獎勵，營造出了全民參與創作的氛圍。在此基礎上，廣西音協還定期邀請名家名師進行講座和輔導，充分滿足了創作者學習和提高的需要。可以看出，當代廣西民歌創作主體是十分多元化的，從根本上保證了作品的數量和質量，真正為產業化發展打好了基礎。

（二）創作標準

創作標準的建立，能夠讓創作者對創做什么，怎樣創作等問題有明確的認識。結合廣西民歌產業化發展“立足本土，面向全國，走向世界”的目標來看，可以將產業化背景下的廣西民歌創作標準歸結為民族化、時代化和市場化三個方面。

首先是民族化。廣西民歌是由廣西各族人民在長期勞動和生活中創造出來的藝術，民族性是其最根本的屬性。但是當代創作該如何體現出這種民族性呢？有的創作者認為必須要使用傳統民歌的素材和技法，甚至旋律必須由“3673”或“52562”這幾個特定的音符所構成，才是地道的廣西民歌。這種看法不僅是片面的，而且還人為的給創作加上了一道緊箍咒。真正意義上的民族化，不是使用一些素材和技法這般簡單，而是一種民族意識的覺醒、民族身份的認同和民族精神的彰顯。廣西民歌之所以世代相傳并成為民族文化的根脈，正是這種民族性使然。因此在當代創作中，還需要創作者對廣西民歌的歷史和現狀進行更加深入的思考和體驗，由表及里，去粗取精，深刻表現風土人情內在的民族精神，生動刻畫民俗事象背后的民族性格，構建起當代廣西民歌的民族符號。

其次是時代性。黨的總書記曾提出：“文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。”一語道出了文藝所具有的時代性特點，也是對當代廣西民歌創作提出的新要求。在當代廣西民歌創作中，應創作出更多為當代觀眾所喜聞樂見，又被后世子孫所熟知和認可的作品，使之成為時代發展的一面鏡子。第一是準確反映時代的本質特征。即當下這個時代與以往有著怎樣的不同，呈現出了那些新貌。如《三月三，九月九》這首歌曲，先是拋出了“為什么家鄉這么美”的疑問，然后給出了“各族兄弟手挽手”的答案，一問一答，表現的正是當代各民族大團結、大繁榮的時代新風。第二是生動描繪時代風尚。時代風尚就是當代人的生活情調和審美追求，以此為表現對象，能夠充分拉近作品和廣大人民群眾之間的距離。如《春到仡佬沖》，表現的就是仡佬族人民在美麗新村寨放聲歌唱的歡欣場景，唱出了仡佬族人民的心聲。通過這種時代性追求，真正做到“文章合為時而著，詩歌合為事而做。”

最后是市場化。提高廣西民歌的創作數量和質量，乃是為了適應產業化發展需要。因此在創作中也應該體現出市場化特點，滿足市場發展需要。第一是進行適應性創作。考慮到不同觀眾有著不同的審美需要，所以創作中應盡可能的體現出適應性特點，最大化的兼顧不同觀眾的口味，使作品受到最廣泛的認可，由此產生相應的社會和經濟效益，而不是過于主觀化，使作品只能得到少部分人的認可和喜歡，忽視市場的需要；第二是進行針對性創作。長期以來，廣西民歌創作和演唱的脫節，讓歌曲的推廣和傳播受到了嚴重的阻礙。因此有必要進行針對性創作，為某一個演唱者、演唱團體等量身打造作品，并在音像制作、媒體宣傳等方面全面市場化，獲得歌紅人也紅的良好效果。而不是之前的養在深閨人未識。

以上三個標準，既是符合藝術創作本質規律的，也是廣西民歌產業化發展的實際需要，應該成為當代創作者的重要理念和追求。

（三）創作推廣

傳統的廣西民歌，在傳播機制和渠道方面是有著較大局限的。一方面是由地域特點所導致的封閉性，使其只能在本地和周邊流傳；另一方面則是因為壯族等少數民族沒有統一的文字，多用口耳相傳的方式進行傳播，使傳播范圍受到了限制。顯然不符合產業化背景下傳播和推廣的需要，所以以全新的方式對作品進行宣傳，已經是刻不容緩。

首先是創新傳播載體。時代和社會的飛速發展，為當代廣西民歌的傳播和推廣提供了多種新的載體，如果能予以有效的利用，必將獲得全新的宣傳效果。如節慶活動。南寧國際民歌藝術節是國內外著名的音樂節慶活動，來自全世界各國各地區的人們在民歌節上以歌傳情，以歌會友，共同抒發對美好生活的向往和熱愛。諸多新人新作也借助于該平臺得到了展示。經過多年的發展滯后，已經成為了當代廣西民歌發展的主陣地。又如各類晚會、演出活動。2016年春晚，流行歌手譚維維和多位華陰老腔藝人共同演出的《華陰老腔一聲喊》，在當晚就迅速傳遍了大江南北，兩天內占領了央視網、新華網、光明日報等主流媒體的重要位置，春晚的傳播效果可見一斑。對此廣西民歌也完全可以效仿，創作出具有針對性的作品，輔以契合的表演形式，積極參與到各類演出活動中。此外還有互聯網、影視、歌唱比賽等，也都應成為廣西民歌新的傳承載體，不僅可以獲得前所未有的傳播效果，還可以有效帶動多種產業的共同發展。

其次是打造專題演出。山水實景演出是近年來在全國廣泛流行的音樂演出形式，與一般演出相比，其有兩個突出的特點。一個是主題鮮明。如開山之作《印象·劉三姐》就是以廣西民歌為主要表現內容的；另一個是情境真實。因為是實景，所以能真實再現這門藝術的原始存在環境，由此給觀眾帶來身臨其境的欣賞感受。這兩個特點與民歌是十分契合的，正是民歌最佳的展示形式。所以廣西各地區可以結合地方實際，打造更多的廣西民歌山水實景演出，成為當地民歌產業化發展的拳頭產品，并與旅游業等多種產業形成互動，獲得多方共贏的效果。

最后是融入日常生活。廣大人民群眾既是民歌的欣賞者，也是傳播者。將人本身作為傳播媒介和載體是永不過時的。所以應該采用多種方式，拉近廣西民歌和當代人的距離，讓其在人們的生活、學習和工作中傳唱。如廣西的地方高校。音樂鑒賞是高校普遍開設的一門課程，對此完全可以將一些新人新作融入其中，既滿足了藝術教育的需要，也為廣西民歌培育了新的傳承者。又如城市社區。近年來，城市社區的各類音樂活動開展的如火如荼，而地方群眾文化部門則可以以此為契機，對一些作品以欣賞或學唱的形式進行宣傳，先實現小范圍的普及，再在此基礎上獲得以點帶面的傳播效果。可以看出，要想提高知名度，擴大市場規模，就必須對傳播理念、傳播機制、傳播載體等進行一系列革新，方能在激烈的市場競爭中站穩腳跟，讓諸多作品在短時間內得到更多人的認可和喜歡。

綜上所述，近年來，廣西民歌的產業化發展取得了一系列令國內外矚目的成就，希望在今后的發展中，有越來越多的人投入到廣西民歌的創作中，打造出更多的精品，并以合適的方式進行推廣，更好的適應產業化發展需要，體現出當代人對這門藝術發展做出的獨到貢獻。

[1]高尚學.廣西民歌的保護傳承與產業化開發策略研究[J].廣西民族大學學報(哲學社會科學版),2015(06).

[2]韋芳.當代背景下廣西民歌的傳播類型與發展道路初探[J].戲劇之家,2015(08).