淺析民族聲樂形式的多元化發(fā)展

曹 洋

（陜西廣播電視大學(xué)，陜西 西安 710119）

淺析民族聲樂形式的多元化發(fā)展

曹 洋

（陜西廣播電視大學(xué)，陜西 西安 710119）

我國(guó)民族聲樂在民族傳統(tǒng)演唱藝術(shù)的基礎(chǔ)上，加入了西方音樂的理論和方法，充分體現(xiàn)了時(shí)代性、民族性和藝術(shù)性。隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的不斷深入，文化也呈現(xiàn)多元化發(fā)展，我國(guó)民族聲樂也越來越多元化發(fā)展，更好地符合了社會(huì)大眾的多元化需求。

民族聲樂；多元化發(fā)展；藝術(shù)教育

民族聲樂是音樂藝術(shù)領(lǐng)域的重要構(gòu)成，民族聲樂的唱法和創(chuàng)作方式一直以來都是重要的研究課題。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)民族聲樂也實(shí)現(xiàn)了重大突破，從以往的單一式逐步改變?yōu)槎嘣l(fā)展。目前，我國(guó)民族聲樂的構(gòu)成越來越豐富，人們的日常生活中也有民族聲樂的滲入。為了更好地滿足人們的多元化需求，民族聲樂應(yīng)該重視多元化發(fā)展，獲得可持續(xù)發(fā)展。

一、我國(guó)民族聲樂多元化發(fā)展的原則

（一）有助于弘揚(yáng)民族音樂文化

我國(guó)民族聲樂是在我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，比如，戲曲和民歌等，如果失去了傳統(tǒng)音樂文化的支持，民族聲樂也就失去了本源，沒有了應(yīng)有的色彩。我國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的曲目中的演唱技巧和情感都非常獨(dú)特和豐富，有利于我國(guó)民族聲樂多元化的發(fā)展。所以，我國(guó)民族聲樂想要多元化發(fā)展，就必須在傳承我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行[1]。

（二）繼承和引進(jìn)相統(tǒng)一

我國(guó)民族聲樂中具有多種唱法和類別，最具有代表性的是流行唱法、民族唱法、以及西洋美聲唱法等，其中，民族唱法和民間曲藝之間有著密切聯(lián)系，聲樂唱法形成的基礎(chǔ)是西洋唱法，流行唱法的形成環(huán)境是城市文化發(fā)展，這些唱法之間本身就有融合和貫通，所以，我國(guó)民族聲樂想要多元化發(fā)展，就應(yīng)該以這些唱法為基礎(chǔ)，堅(jiān)持融合統(tǒng)一的原則進(jìn)行發(fā)展。

二、我國(guó)民族聲樂多元化發(fā)展的具體表現(xiàn)

（一）民族聲樂唱法的多元化

1.原生態(tài)唱法

原生態(tài)主要是指和事物所在環(huán)境有較高的聯(lián)系狀態(tài)。原生態(tài)唱法主要是指根據(jù)民族或者地區(qū)的方言對(duì)本土民歌進(jìn)行演唱的方法。原生態(tài)唱法具有很高的辨識(shí)度，會(huì)引起人們對(duì)鄉(xiāng)野的向往。對(duì)于很多原生態(tài)歌者來說，都是用本嗓歌唱，沒有經(jīng)歷過太多的發(fā)聲方法訓(xùn)練，表達(dá)的都是內(nèi)心的真實(shí)情感。原生態(tài)唱法大都來自于農(nóng)民在田埂上的吆喝，青年男女間的對(duì)唱等，在信息科學(xué)技術(shù)發(fā)展的背景下，越來越被人們熟知。人們從原生態(tài)民歌中感受到了民族的質(zhì)樸理念，感受到了民族文化精神的凝聚力，原生態(tài)民族唱法激發(fā)了人們對(duì)民族偉大復(fù)興的期望。

2.民通唱法

民族唱法和通俗唱法在近些年得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。民族唱法具有民族韻味，通俗唱法通俗易懂。經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，人們的需求也在發(fā)生著改變，民通唱法出現(xiàn)了，不同于通俗、學(xué)院派美聲以及民族唱法，是介于通俗和民族之間的演唱方法。很多歌手將民族唱法和通俗唱法融后再演繹出來，獲得了民眾的喜愛。譚晶是民通唱法的代表性人物，在她的歌聲中，同時(shí)展現(xiàn)了傳統(tǒng)的民族美和現(xiàn)代的流行美，將民族歌曲的大氣和簡(jiǎn)約表露無遺。民通唱法的興起以及得到民眾喜愛，促進(jìn)了民族聲樂唱法的多元化發(fā)展[2]。

3.民族唱法和美聲唱法相結(jié)合

民族聲樂學(xué)習(xí)美聲唱法的發(fā)聲方式，使得演唱更加規(guī)范，也促進(jìn)了民眾聲樂的多元化發(fā)展，讓中國(guó)特色的民族聲樂體系更加完善。在以往音樂教育體系中，美聲唱法和民族唱法是相分離的，歌手也是一樣。后來，經(jīng)過多名歌手的努力，打破了民族唱法和美聲唱法的界限，將兩者完美融合為一體，并獲得了不錯(cuò)的成績(jī)?，F(xiàn)在很多歌手也傾向于多元化的唱法訓(xùn)練，熟練掌握這兩者唱法技巧，順應(yīng)民族聲樂多元化的發(fā)展趨勢(shì)。

（二）民族聲樂創(chuàng)作的多元化

民族聲樂最常見的創(chuàng)作方式是將民間音樂的元素融合到新穎的曲調(diào)中，反映民族風(fēng)情，這樣的歌曲形式多樣，易于上口，很受聽眾喜愛。這些民族聲樂作品的唱腔和旋律大都借鑒與各個(gè)地區(qū)的戲曲、說唱或者小調(diào)，充分體現(xiàn)了民族風(fēng)格。這些音樂工作者一般扎根基層，深入民間，創(chuàng)作了許多含有民族音樂元素的優(yōu)秀歌曲，比如，趙元任的《織布》。在歌詞的創(chuàng)作上，大都會(huì)化用我國(guó)古代詩(shī)詞，很多民族聲樂歌詞中都采用了借曲填詞的方法，在后來的發(fā)展中，很多歌曲中又融入了傳統(tǒng)戲曲唱詞句式的方法，比如，《甘露寺》[3]。

民族聲樂創(chuàng)作為了符合不同聽眾的需求，需要風(fēng)格多樣。所以，在創(chuàng)作技巧上，需要?jiǎng)?chuàng)新，否則單一的技巧無法展現(xiàn)更多的風(fēng)格。因而，在繼承民族文化的基礎(chǔ)上，也吸取了外來文化的優(yōu)秀部分，讓民族聲樂變得更加豐富、更加有民族風(fēng)味。

（三）民族聲樂教育的多元化

民族聲樂的多元化發(fā)展在教育方面也得到了體現(xiàn)。在我國(guó)高校民族聲樂教學(xué)中，不僅學(xué)習(xí)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂，也學(xué)習(xí)西方的音樂理論知識(shí)。在民族聲樂教學(xué)體系中加入了不同流派和唱法的教學(xué)，充實(shí)了教學(xué)內(nèi)容。在實(shí)際的民族聲樂教學(xué)中，教師進(jìn)行了分層次教學(xué)，根據(jù)學(xué)生的不同條件，采取不同的訓(xùn)練方法，尊重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展；教師注重培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力，重點(diǎn)培養(yǎng)學(xué)生的特長(zhǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)出風(fēng)格各異的演唱人才，促進(jìn)我國(guó)民族聲樂的多元化發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

在我國(guó)音樂藝術(shù)領(lǐng)域中，民族聲樂是主要形式，承擔(dān)著繼承、弘揚(yáng)民族文化的重任；在世界文化多元化發(fā)展的時(shí)代，也需要實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展。因而，我國(guó)民族聲樂的發(fā)展需要用開放的角度發(fā)展唱法和創(chuàng)作方法，在教育上要因材施教，尊重個(gè)性發(fā)展。無論是原生態(tài)唱法、民通唱法還是多種唱法相結(jié)合的新型唱法，都應(yīng)該被研究和推廣，才能讓我國(guó)民族聲樂藝術(shù)順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展潮流，符合多元化文化發(fā)展的需求，從而，與時(shí)俱進(jìn)地弘揚(yáng)我國(guó)民族聲樂文化。

[1]賴游.探析我國(guó)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展的多元化特征[J].音樂創(chuàng)作,2017(01):110-111.

[2]吳靈萍,趙煒民.關(guān)于高校民族聲樂教學(xué)的多元化發(fā)展研究[J].戲劇之家,2016(22):188-189.

[3]李華.從“跨界演唱”中探索中國(guó)民族聲樂的多元化發(fā)展[D].成都:四川師范大學(xué),2013.

J607

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曹洋（1981—），女，河南商丘人，文學(xué)碩士，副教授，研究方向：音樂學(xué)等問題研究。