傳統(tǒng)是一條河流
——以民樂(lè)為例對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行探索

李 憶

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

傳統(tǒng)是一條河流
——以民樂(lè)為例對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行探索

李 憶

（內(nèi)蒙古師范大學(xué)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010010）

中國(guó)是一個(gè)擁有深厚的傳統(tǒng)文化的國(guó)家，在幾千年的音樂(lè)文化歷史中，有無(wú)數(shù)寶貴的傳統(tǒng)音樂(lè)文化得以保留并流傳至今。進(jìn)入大學(xué)一年，學(xué)習(xí)民族音樂(lè)學(xué)。雖然還沒(méi)有學(xué)到這一學(xué)科的精髓，但仍有不小的收獲，本文希望通過(guò)自己對(duì)民族音樂(lè)學(xué)和民樂(lè)的學(xué)習(xí)與研究對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行探索，探索傳統(tǒng)這條河流。

傳統(tǒng)；民族；音樂(lè)；民樂(lè)

我國(guó)有著非常豐富的傳統(tǒng)文化，如傳統(tǒng)節(jié)日、傳統(tǒng)服飾、傳統(tǒng)飲食、傳統(tǒng)習(xí)俗等等，本文主要探究的我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)。我國(guó)地域遼闊，民族眾多，歷史悠久，所產(chǎn)生的音樂(lè)種類(lèi)繁多。目前為止，我國(guó)發(fā)現(xiàn)最早的樂(lè)器可以追溯到九千年前，且有完整音階，出土?xí)r仍可吹奏且音準(zhǔn)尚好。足見(jiàn)中國(guó)民樂(lè)之歷史悠久，中華文化之博大精深。

一、簡(jiǎn)述民樂(lè)歷史

民樂(lè)，中國(guó)民族音樂(lè)的簡(jiǎn)稱(chēng)，指的是用中國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器以獨(dú)奏、合奏、舞奏等形式演奏的中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)。這個(gè)定義當(dāng)中提到了兩個(gè)“傳統(tǒng)”，一個(gè)是傳統(tǒng)樂(lè)器，另一個(gè)是傳統(tǒng)民間音樂(lè)。

先說(shuō)傳統(tǒng)樂(lè)器。我國(guó)的傳統(tǒng)樂(lè)器歷史十分悠久，我國(guó)現(xiàn)發(fā)現(xiàn)最早的樂(lè)器是1984年在河南省舞陽(yáng)縣的賈湖遺址出土的，距今有9000年歷史的賈湖骨笛。它見(jiàn)證了中國(guó)樂(lè)器歷史的悠久，是至今為止發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最早的樂(lè)器實(shí)物，是世界音樂(lè)歷史上最早的可吹奏樂(lè)器，被譽(yù)為中華第一笛，而吹管類(lèi)樂(lè)器也因此成為了我國(guó)產(chǎn)生使用最早的傳統(tǒng)樂(lè)器。

我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器發(fā)展有三個(gè)總要時(shí)期，分別是先秦高峰期、隋唐鼎盛期和宋元弓弦類(lèi)樂(lè)器發(fā)展期。

先秦時(shí)期，夏朝重祭祀、商朝重占卜、西周重禮樂(lè)、三朝都把音樂(lè)與政治聯(lián)系在一起，使得音樂(lè)的受重視程度非常高，也就使得大量的樂(lè)器被發(fā)明、生產(chǎn)和使用。樂(lè)器的種類(lèi)也有了空前的發(fā)展，以至于要用樂(lè)器的材質(zhì)將它們分類(lèi)，這種分類(lèi)方式被稱(chēng)作“八音”具體為：“金、石、絲、竹、匏、土、革、木”。這一時(shí)期的樂(lè)器大多屬于祭祀用的禮器，以打擊樂(lè)為多，其中湖北曾侯乙墓出土的曾侯乙編鐘最為著名。

隋唐時(shí)期，是我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)文化政治都最為繁榮的時(shí)期，也是國(guó)家綜合實(shí)力和全球影響力最高的時(shí)期。這一時(shí)期我國(guó)的音樂(lè)與西域音樂(lè)相互交融，使得這一時(shí)期的樂(lè)器發(fā)展進(jìn)入鼎盛時(shí)期，當(dāng)時(shí)最為繁盛的宮廷歌舞伎樂(lè)分為十部樂(lè)，分別為“清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎、康國(guó)伎、疏勒伎、西涼伎、高昌伎”。由國(guó)家、地域和樂(lè)種劃分，每個(gè)樂(lè)部都有十幾種甚至幾十種具有國(guó)家或民族特色的樂(lè)器，足見(jiàn)當(dāng)時(shí)音樂(lè)藝術(shù)的繁榮和樂(lè)器種類(lèi)的繁多。這一時(shí)期的樂(lè)器里琵琶是最為主要的旋律樂(lè)器，是最典型的中土樂(lè)器與西域樂(lè)器結(jié)合的產(chǎn)物，因此琵琶也成為了隋唐時(shí)期最具代表性的樂(lè)器。今天的日本奈良正倉(cāng)院仍珍藏著兩把唐琵琶，成為了日本的國(guó)寶。

宋元時(shí)期，國(guó)力逐漸減弱，宮廷伎樂(lè)也因財(cái)政問(wèn)題大量走出宮廷流入民間，使得民間音樂(lè)得到迅速發(fā)展。是戲曲發(fā)展最迅速的時(shí)期，戲曲唱腔對(duì)音樂(lè)連貫性的要求和民間瓦肆的興起對(duì)大量便攜式樂(lè)器的需求，大量弓弦類(lèi)樂(lè)器被發(fā)明和使用，形成了弓弦類(lèi)樂(lè)器的巔峰。

由上述可知，傳統(tǒng)樂(lè)器歷史深遠(yuǎn)，流傳久遠(yuǎn)，數(shù)量浩瀚，真如一條淘淘大河，奔流不息，而傳統(tǒng)民間音樂(lè)更是如此。

早在先秦前期，音樂(lè)大多用于祭祀，如《云門(mén)》、《咸池》、《九歌》等等數(shù)量有限且具有局限性，到秦之前，音樂(lè)雖然不再局限于祭祀，卻仍與權(quán)力地位緊密聯(lián)系，人們所能享受到的音樂(lè)與其所擁有的身份地位密切相關(guān)切不可逾越，平民百姓根本無(wú)權(quán)享受音樂(lè)，所以嚴(yán)格意義上講，這一時(shí)期的音樂(lè)不屬于傳統(tǒng)民間音樂(lè)，秦漢時(shí)期禮樂(lè)廢除，民間音樂(lè)才得以出現(xiàn)。

最早的民歌總集《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)于東周，兩漢時(shí)期已經(jīng)設(shè)立專(zhuān)門(mén)的政府機(jī)構(gòu)“樂(lè)府”來(lái)收集民歌，但這一時(shí)期由于年代久遠(yuǎn)，并沒(méi)有樂(lè)譜流傳，使得這些民歌沒(méi)有相配的旋律，成為了沒(méi)有音樂(lè)的音樂(lè)合集。然而傳統(tǒng)民間音樂(lè)并不是由那個(gè)時(shí)期特定的時(shí)期開(kāi)始，它一直流傳在我國(guó)古代的民間藝人們中間，不斷被繼承、發(fā)展、創(chuàng)新、到了宋元時(shí)期有了系統(tǒng)的分類(lèi)和教育，更開(kāi)始有人將其整理收藏。元明清時(shí)期古琴、琵琶等樂(lè)器逐漸形成眾多流派，樂(lè)曲等整理和教學(xué)也更加系統(tǒng)和復(fù)雜。

如果說(shuō)傳統(tǒng)樂(lè)器的河流感體現(xiàn)在其種類(lèi)和數(shù)量的繁多，那么傳統(tǒng)民間音樂(lè)的的河流感則不止體現(xiàn)在種類(lèi)和數(shù)量，更多體現(xiàn)在傳承與發(fā)展方面。

傳承方式基本是最古老的口傳心授，到宋元時(shí)期漢族才開(kāi)始有人把諸多樂(lè)曲收集整理成樂(lè)譜保存，而更多少數(shù)民族則仍用最原始的方式進(jìn)行傳播與傳承。這種口傳心授就好像河流在一代又一代人之間流動(dòng)、匯集、傳播、傳承。

二、當(dāng)代對(duì)民樂(lè)的傳承與保護(hù)

傳統(tǒng)音樂(lè)流傳至今，傳播和傳承方式已經(jīng)發(fā)生了巨大的改變。傳承與保護(hù)總是形影不離，相伴而生。就民樂(lè)來(lái)講，最原始的老藝人收弟子關(guān)起門(mén)來(lái)口傳心授的現(xiàn)象已經(jīng)十分稀少，在城市幾乎無(wú)處可尋。民間藝人越來(lái)越多的開(kāi)始興辦學(xué)校對(duì)自己的技藝進(jìn)行科學(xué)系統(tǒng)的教學(xué)，更多的地區(qū)是讓民樂(lè)教育進(jìn)入大學(xué)，以專(zhuān)業(yè)學(xué)院教學(xué)，讓更多的專(zhuān)業(yè)學(xué)生學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)樂(lè)器和音樂(lè)。

除了教學(xué)，越來(lái)越多的新形式的傳播出現(xiàn)。如錄音錄像等常見(jiàn)的手段，既有傳播的便捷性，又有保護(hù)的穩(wěn)定性。最近各地興起的大師班，把講授、匯報(bào)、示范、交流、演出等多種形式結(jié)合，再加上大師帶來(lái)的“明星效應(yīng)”，給民樂(lè)的傳播注入了一股新鮮的血液。筆者就曾參加過(guò)李光華教授，張強(qiáng)教授等大師聯(lián)合舉辦的“琵琶高級(jí)教師研修班”和劉德海教授開(kāi)辦的研修班，自覺(jué)受益匪淺。

在媒體高速發(fā)達(dá)的今天，電視也成為民樂(lè)傳播的最重要途徑之一。筆者所見(jiàn)過(guò)的最早的電視臺(tái)綜藝形式的民樂(lè)表演是香港TVB所舉辦的臺(tái)慶活動(dòng)，由當(dāng)紅明星和港姐提前兩個(gè)月排練出來(lái)的朝鮮族傳統(tǒng)腰鼓演奏節(jié)目，雖然從技術(shù)難度和專(zhuān)業(yè)程度上都只能算初級(jí)水平，但也不失為一種大膽的嘗試并為之后各電視臺(tái)這一類(lèi)節(jié)目的發(fā)展奠基。隨后出現(xiàn)的有各個(gè)衛(wèi)視的部分綜藝節(jié)目到音樂(lè)頻道（中央15）再到專(zhuān)門(mén)的民樂(lè)頻道。民樂(lè)節(jié)目在電視上出現(xiàn)的頻率和比重越來(lái)越高，專(zhuān)業(yè)程度也不再是當(dāng)初的膚淺皮毛。這些節(jié)目的播出也讓越來(lái)越多的人了解、欣賞各種民樂(lè)。各種比賽也是現(xiàn)在流行的形式之一，從各學(xué)校、各省市、到全國(guó)乃至世界級(jí)的大小型比賽層出不窮，既提高了人們學(xué)習(xí)和練習(xí)民樂(lè)的興趣，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)了民樂(lè)。

說(shuō)到傳播與保護(hù)，還有兩個(gè)形式不得不提：老年大學(xué)和老年民樂(lè)社團(tuán)。

俗話(huà)說(shuō)“活到老學(xué)到老”，老年大學(xué)便是把這一俗語(yǔ)貫徹落實(shí)到最好的場(chǎng)所。筆者家中有親戚在老年大學(xué)學(xué)習(xí)吹奏葫蘆絲，由名牌音樂(lè)學(xué)府畢業(yè)并從教多年的老師教學(xué)，大師時(shí)常到課室與學(xué)員交流學(xué)習(xí)，學(xué)校會(huì)經(jīng)常組織老人們參加各種演出和交流。學(xué)習(xí)的氣氛絲毫不比年輕人差，在筆者與他們的交流中了解到，有不少老人是從小就對(duì)于音樂(lè)有濃郁的興趣，甚至有人懷揣音樂(lè)家夢(mèng)想；有的老人則只是單純出于喜好，或是因退休無(wú)所事事，希望從學(xué)習(xí)當(dāng)中從新找到自己的價(jià)值；還有人是幼年就有一定的功底后因?qū)W習(xí)就業(yè)等問(wèn)題耽擱了訓(xùn)練，現(xiàn)在從新?lián)炱饋?lái)練習(xí)是不想讓自己幼年所下的努力白費(fèi)。不管出于那種目的，老年大學(xué)成為了他們所選擇的方式，而老年大學(xué)也正好通過(guò)這樣集中的教學(xué)，為民樂(lè)的傳播做出了很大的努力，同時(shí)也減少了老年人“音盲”的問(wèn)題。

另一種形式叫做老年民樂(lè)社團(tuán)，這類(lèi)社團(tuán)大部分是在各個(gè)公司的退休老干部中心建立，種類(lèi)花樣繁多，人數(shù)規(guī)模大小不定，但也有一些共同特點(diǎn)。筆者曾多次前往呼市青城公園東門(mén)附近的老干部活動(dòng)中心進(jìn)行考察與調(diào)研，其中的“韻之夢(mèng)老年民樂(lè)團(tuán)”比較具有代表性。社團(tuán)剛剛成立之初，所排演的樂(lè)曲大多是像《彩云追月》之類(lèi)較為簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)樂(lè)曲，之后隨著規(guī)模的不斷擴(kuò)大、人才的不斷補(bǔ)充和團(tuán)員演奏水平的不斷提升，所排演的樂(lè)曲難度也不斷加大，種類(lèi)也從單一的傳統(tǒng)曲目擴(kuò)展到創(chuàng)作曲目，流行曲目，中西樂(lè)器合奏，歌曲音樂(lè)等多種題材。樂(lè)隊(duì)成員大多是六十歲以上的退休干部，具有一定的專(zhuān)業(yè)技能，甚至有人可兼奏琵琶、阮、柳琴、撞鈴、棒子、手鼓、塔哄等多種弦樂(lè)與打擊樂(lè)器。還有不少人可擔(dān)任美聲或民族唱法主唱。筆者第一次去時(shí)，就被此社團(tuán)的專(zhuān)業(yè)性所震撼。當(dāng)日排練了兩首曲目，分別是《節(jié)日歡歌》和《故鄉(xiāng)的山河》都是現(xiàn)場(chǎng)分發(fā)詳細(xì)的分聲部樂(lè)譜，經(jīng)過(guò)三言?xún)烧Z(yǔ)的指導(dǎo)就能以稍慢的速度合奏，一遍奏完竟然明顯的節(jié)奏和音準(zhǔn)錯(cuò)誤。到了第二遍基本就可以用原速進(jìn)行演奏，且連貫流暢，質(zhì)量驚人。讓我這個(gè)專(zhuān)業(yè)院校的學(xué)生驚嘆不已，自愧不如。

無(wú)論是青少年的民樂(lè)基礎(chǔ)教育，還是中老年人的民樂(lè)興趣社團(tuán)，傳統(tǒng)的河流都在我們的傳承和保護(hù)下繼續(xù)滾滾東流。

三、總結(jié)

傳統(tǒng)是一條河流，從過(guò)去流向未來(lái)，從神壇流向人間，從學(xué)院流向社會(huì)，從一輩輩人的記憶流向下一輩人的手中。作為一個(gè)在音樂(lè)學(xué)院就讀的學(xué)生，有義務(wù)讓這條河流延續(xù)，讓它流的更遠(yuǎn)、更長(zhǎng)。

[1]孫繼南,周柱銓.中國(guó)音樂(lè)通史簡(jiǎn)編修訂版[M].濟(jì)南:山東教育出版社出版,2010.

[2]袁靜芳.中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)概論[M].上海:上海音樂(lè)出版社出版,2016.

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