傳統民歌與民俗文化

周雪霏

（吉林大學藝術學院，吉林 長春 130000）

一、民歌的起源與發展

什么是民歌？顧名思義，民歌是勞動人民在社會實踐中創作的、反映勞動人民生活的、有感而發為表情達意而口頭創作的一種歌曲形式，是人們約定成俗的廣泛傳唱。通過口傳心授在群眾中世代相傳，從而不斷得到加工提煉，是集體創作的結晶，同時具有不斷變異的特點。民歌是詩與音樂的搖籃，它更迅速更直接的反映了人們的生活，中華民族古典詩歌的起源就是上古民歌。《詩經》是我國最早的詩歌總集，《詩經》中的《國風》就是當時各地民歌的薈萃，匯集了從西周到春秋的五百多年的流傳于北方各地的民歌，大多數以反映民間疾苦、揭發階級的剝削統治為主；春秋戰國時期的《楚辭》，是戰國時期楚國的文學總集，由詩人屈原創造的一種詩體，它有兩種含義一稱是詩歌的體裁，二是詩歌總集的名稱，后來演變成楚國人民的民歌；其后又有漢魏樂府和南北朝民歌“曲子”；至元明代又興起桂枝兒、俗曲、鼓詞、蓮花落等民歌題材；到了明清時期，民族矛盾日益尖銳，這一時期產生的小曲《鮮花調》、《銀絞絲》多含有民主性和進步性意義，一直延至近現代；直至進入20世紀初，抗日戰爭時期的民歌多含有積極的愛國主義情懷，如田漢聶耳的《賣報歌》、《天涯歌女》等；新中國誕生以后，民歌創作進入了一個新時期，成為廣大人民的思想武器，大量革命歌曲如《東方紅》、《繡金匾》、《瀏陽河》等新民歌的藝術形式，傳統民歌也隨之進入一個嶄新的歷史階段。20世紀中期，以延安“魯藝”音樂系的師生成立的“民歌研究會”和以王震亞、郭乃安等人為主組成的“山歌社”，以研究民歌音樂為主，由此展開了對民歌音樂較為深入的調查和研究，這些在民歌運動的基礎上被搜集而來的民歌逐步被出版成一些民歌曲集，成為后世研究民族民歌的寶貴歷史資料。

二、民俗文化的內涵

俗話說：“千里不同風，百里不同俗。”民俗文化，是中國傳統文化的基礎，可以說只要有人類的地方就會有民俗。在信息科技術發展飛快的現代化社會，傳統民俗文化是弱勢文化，如果得不到當今社會的重視就會走向衰亡，甚至消失，而且這個消失速度跟我們經濟發展的速度一樣快。一個民族在走向現代化的時候，特別是在增強自己的文化軟實力的時候首先想到的應該是本民族的優秀文化，習近平書記在文藝座談會上談到要“弘揚中國的傳統文化”，而民俗文化是一個國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分。“民俗文化是人們在不同的生態、文化環境和心理背景下創造出來，并在獨特的歷史發展過程中積累、傳遞、演變成的不同類型和模式的文化。民俗文化是一個國家民族精神的重要載體，是民族文化的主要組成部分。”

三、民俗文化里的民歌

民俗會隨著社會的發展而變化，但是反映民俗的民歌一旦被傳誦記錄，就會被定格下來，成為打開民俗歷史之門的鑰匙。民俗包含民歌，而民歌反映民俗，二者相輔相成，互為表里。民俗具有傳承性，而傳承民俗的方式不止一種，有的通過長輩對晚輩的口傳心教，有的則通過民間故事的形式世代相傳，還有的以民謠、民歌的方式來傳承。湖北恩施利川是一個風景優美的、山清水秀的地方，人杰地靈的民俗文化孕育了享譽全國的民歌《龍船調》，該民歌歌詞精煉，旋律悠揚，以其獨特的民族性和地域特色，被聯合國教科文組織列入二十五首世界民歌；民俗是民歌的本源，而民歌是民俗的載體，承載著大量的民俗活動、社會風情。比如陜北和西北地區的民歌“信天游”《走西口》，實際是對過去發生在這一地區的特殊生活方式的記錄，便有了“男人走口外，女人挖野菜”這一說法。它運用多種節奏型，音程高亢粗狂，歌詞質樸自然，或密集，或悠長，營造出一種如泣如訴的藝術效果，體現了“走西口”這個歷史的悲切之情。這是西北的民俗風情，而祖國以南的江南水鄉吳曲民歌則不同，江南迷人的風景，唯美的意境，地理環境的不同導致民間歌曲唱出的韻味也不同。江蘇民歌以歡快、活潑，歌唱美好生活為主題的歌曲比較多，體現了江南地區的漢族文化特色。代表性的民歌有《紫竹調》、《茉莉花》等。旋律婉轉流暢，曲調細膩優美節奏穩重卻富有變化，充滿江南水鄉的詩情畫意。

四、結語

民歌是反映民俗、研究民俗的重要手段，是當地民俗風情文化的產物，具有鮮明的地域特色。在民歌的創作過程中，當地的地理環境、人民的生活方式及方言等都可以作為創作歌詞與旋律的材料，也正是這些極具特色的傳統民歌向我們展示了不同地區、不同風格的民俗文化。

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