杰克·凱魯亞克《荒涼天使》的禪宗思想探析

何 菊

成都師范學院，四川 成都 611130

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杰克·凱魯亞克《荒涼天使》的禪宗思想探析

何 菊**

成都師范學院，四川 成都 611130

一、杰克·凱魯亞克和《荒涼天使》簡介

杰克·凱魯亞克是美國上個世紀50年代“垮掉一代”文學的代表人物，主要作品包括《荒涼天使》、《地下人》、《在路上》等。凱魯亞克被稱為“美國散文新佛陀”，也是“垮掉一代”之王，說明了以他為代表的垮掉派和禪文化之間的密切關系。禪悟對凱魯亞克有著比較深的影響，特別是其寫作風格，他強調寫作時并不需要弄清事實真相，而是從心靈深入來體驗，追求自己內心的本來面貌。凱魯亞克的作品有著很深的隨意性，并沒有嚴格的故事情節，被稱為“自發式文體”。《荒涼天使》記錄了主人公杰克·杜勞斯在絕望中的生活狀態，主人公隨波逐流，遭遇各種災難，這些災難使他不斷探索和參禪，試圖建立單純的生活方式，精神上達到頂峰，實現精神自由。

二、《荒涼天使》的敘事主線分析

《荒涼天使》包含兩條敘事主線：一是杜勞斯的生活記錄和感悟，二是杜勞斯早年的生活往事和現實生活經歷。杜勞斯的生活包括當下的現實、過去的現實和將來的現實，他將三者融合為一體，表現了自己對現實生活的厭倦，也表達了自己處于當時情境的孤獨和寂寞。杜勞斯經常處于痛苦之中，徘徊在現實和幻想之間，他不斷參禪，認識到一切皆空，決定不斷幻想，而是更為現實面對塵世。

《荒涼天使》有著較強的藝術感染力，同時還重點描述了作者身邊的各種人際關系和內心沮喪感。凱魯亞克通過杜勞斯這一人物，不斷感慨生活的空虛、冷漠和不信任，將自己曾經生活的墨西哥城如實描繪出來，揭露了那個時代的特殊生活狀態。山下的生活是無法把握的，充滿了各種危險，也是一種精神混亂，沒有終點，是虛空和輪回的。但是山上的生活也并不美好，是孤獨和空虛的，并且自己無能為力，只有孤獨是自己所擁有的一切。杜勞斯也多次質疑自己的人生規劃，希望能夠在與世隔絕的地方找到自己渴望的天空，希望能夠找到存在和苦難的意義，希望能夠在虛空的境界中來去自如。杜勞斯帶著這種思想來到了現實世界，雖然從表面來看他喜歡四處漂泊和居無定所，但是在荒涼和塵世兩種境界中，他總是對生活點滴流露出懷念和向往。杜勞斯最懷念的就是與母親一起生活的平凡溫馨的日子，小說的最后來記錄了杜勞斯希望能夠與母親一起生活，希望實現自己的夢想。杜勞斯最后結束了自己的荒涼旅行，帶著疲憊的身體回家，母親是自己生活的收拾者，同時也是自己心情的收拾者，能夠給自己帶來安寧和溫馨。

三、《荒涼天使》的禪宗思想

禪宗思想對于“垮掉一代”作家來說就是注重頓悟而否定價值判斷，可以說是當下對人心安靜的鎮定劑，很多人希望通過禪宗思想消除自身的傳統思維模式，建立一種自我解脫的道路。荒涼具有多種含義，可以是主人公處于荒涼境地的孤獨，也可以是他處于現實和幻想之間的心靈荒涼，也可以是他痛苦后的無望荒涼。杜勞斯經歷了痛苦的人生經歷，作者力圖建立現實和幻想之間的境界，也就是天主教與佛教之間的虛空境界。

杜勞斯經常幻想兩位達摩流浪者，他呼喚二人，希望能夠在現實生活中與他們相見，并聊一些不可觸摸的東西，但是兩位達摩流浪者并沒有出現。杜勞斯在孤獨中參悟著禪宗，實踐著靈魂的空虛，也逐漸達到虛空境界，明白需要從現實生活中全身而退，需要依靠自己解決生命中的問題，這樣就需要做一個“垮掉”的達摩流浪者。

生命無常，需要享受當下，這是《荒涼天使》中的禪宗思想。杜勞斯下山經歷了布滿荊棘的路，并且沒有重點，但是他通過對禪宗思想的頓悟，將自己想象為佛陀，并將自己的朋友也想象為佛陀。在整個作品中，杜勞斯與他的朋友都是“垮掉的達摩”的象征，他們吸毒、縱酒、參禪，一起討論生死，但是都沒有得到答案。潘妮是其中的另類，她履行著佛教徒的使命，認為如果每個美國人能夠用一天時間來參禪，那么世界會多么美好。杜勞斯與自己的朋友在面對經文時都能夠立刻平靜下來，都能夠認識到現實生活給自己帶來的愉悅，都能夠感受到佛陀的智慧，都能夠將快節奏的現實生活與寧靜的思想相融合，實現忘我的境界。禪宗思想主張自我表達，也就是心中有佛，那么就可以利用不同的生活方式來參悟禪宗思想。杜勞斯認為，雖然自己生活在現實生活中，屬于“垮掉一代“，但是與參禪并不矛盾，而是合理的，現實的焦躁不安并沒有吞噬內心的寧靜。在現實生活中，杜勞斯出入各種場所，尋求感官刺激，尋找心靈慰藉，追求一時享樂，內心有種說不出的空虛，成為自己意志的重要部分，杜勞斯因此不斷反思自己的生活，并沒有忘記身為天主教徒的身份，并沒有提醒朋友忘記自己的身份。杜勞斯與自己的朋友大談佛經，一起分享禪宗的思想，認為痛苦是不可避免的，但是可以通過閱讀佛教經文來獲得暫時解脫，他們也開始遠離過往的生活，朝著自己向往的達摩生活邁進。

[1]徐敬華，房定堅.凱魯亞克“垮掉禪”探析[J].鹽城師范學院學報(人文社會科學版)，2010，01：44-47.

[2]謝志超.反叛·回歸：克魯亞克小說的禪宗思想探析[J].四川師范大學學報(社會科學版)，2010，02：92-96.

[3]周孝強.杰克·凱魯亞克的精神實踐——從自我到“無我”[J].浙江工業大學學報(社會科學版)，2010，02：198-201.

I712.074；K

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1006-0049-(2017)03-0240-01

**作者簡介：何菊(1995-)，女，四川松潘人，本科，畢業于成都師范學院。