人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的當(dāng)代思考
——讀毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

高 歡

北京信息科技大學(xué)，北京 100192

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人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的當(dāng)代思考
——讀毛澤東《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾》

高 歡**

北京信息科技大學(xué)，北京 100192

“每一時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，在不同的時(shí)代具有非常不同的形式和內(nèi)容。”[1]一個(gè)民族的屹立需要科學(xué)的理論思維的支持。毛澤東思想是發(fā)展了的馬克思主義理論，是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，對(duì)中國革命建設(shè)具有深遠(yuǎn)的意義，是我國寶貴的精神財(cái)富。人民內(nèi)部矛盾學(xué)說是毛澤東思想的重要組成部分。近年來，如何跟隨歷史實(shí)際情況的變化認(rèn)真審視并研究毛澤東的人民內(nèi)部矛盾學(xué)說是一個(gè)具有深刻意義和價(jià)值的課題。與時(shí)俱進(jìn)，同時(shí)審時(shí)度勢(shì)，一切從實(shí)際出發(fā)，理論與實(shí)際相結(jié)合才能進(jìn)步與發(fā)展。本文分析了社會(huì)主義矛盾理論的形成、意義，并結(jié)合構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)進(jìn)行了當(dāng)代思考。

一、正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的基本觀點(diǎn)

在我國進(jìn)入新的歷史時(shí)期的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折時(shí)刻，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第十一次會(huì)議上的講話《關(guān)于如何正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》(以下簡稱《正處》)對(duì)黨和國家更好的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。毛澤東提出了敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾是兩類不同性質(zhì)的矛盾，他指出要分清這兩類不同矛盾的區(qū)別，認(rèn)識(shí)什么是人民內(nèi)部矛盾，什么是敵我矛盾。同時(shí)認(rèn)識(shí)到處理不同性質(zhì)的矛盾，需采用不同的方法。認(rèn)識(shí)到兩類矛盾的區(qū)別在于對(duì)抗性和非對(duì)抗性。不同問題不同對(duì)待。分別采用專政和民主的方法。敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾的性質(zhì)并不是固定不變的，由于外界因素的刺激，敵我矛盾可以化解為人民內(nèi)部的矛盾，同時(shí)人民內(nèi)部的矛盾也可能惡化為敵我矛盾。要想解決矛盾，就要從根本上關(guān)注矛盾的發(fā)展，緩解矛盾，避免矛盾惡化，并解決矛盾。我國應(yīng)團(tuán)結(jié)協(xié)作，不斷在解決矛盾中進(jìn)步。將正確處理人民內(nèi)部矛盾作為政治生活的重要組成部分，不掉以輕心。在文化上，采取“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方法；在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，注重各個(gè)群體的共同利益，“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”；在共產(chǎn)黨和民主黨派的關(guān)系上，采取“互相監(jiān)督，長期共存”，互相監(jiān)督，共同發(fā)展。

二、《正處》的理論與現(xiàn)實(shí)意義

馬克思認(rèn)為矛盾是反映事物內(nèi)部對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，矛盾推動(dòng)了事物的發(fā)展。新中國成立后毛澤東立足基本國情，一切從實(shí)際出發(fā)，在正確處理人民內(nèi)部矛盾的過程中豐富和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義理論學(xué)說。同時(shí)該理論極大意義的豐富并發(fā)展了馬克思主義理論體系，為社會(huì)主義的發(fā)展做出了極大的貢獻(xiàn)，是豐富的理論寶庫。當(dāng)今社會(huì)發(fā)展迅速，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)，造成了很多現(xiàn)實(shí)的各種各樣的矛盾。為了全面建設(shè)小康社會(huì)，穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，我們應(yīng)該正確處理不同的群體之間的矛盾，使社會(huì)主義的上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。因此認(rèn)真研究并審視《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》具有重大的理論價(jià)值。

首先，《正處》為改革開放和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了理論前提與依據(jù)，提出并闡明了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，為馬克思主義政治學(xué)說史增添了新的內(nèi)容，對(duì)探索社會(huì)主義社會(huì)的規(guī)律具有重要的價(jià)值。鄧小平說“關(guān)于基本矛盾，我想還是按照毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中的提法比較好。”“而要堅(jiān)持社會(huì)主義制度，最根本的是要發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力……要發(fā)展生產(chǎn)力靠過去的體制不能解決問題。……實(shí)行對(duì)外開放政策，進(jìn)行一系列體制改革，這個(gè)路子是對(duì)的。”[2]

其次，《正處》對(duì)今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要的指導(dǎo)意義，提出并闡明了兩類性質(zhì)完全不同的矛盾，以及處理不同性質(zhì)矛盾的政策方針，深刻總結(jié)了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)和中國革命與建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。《正處》關(guān)于處理不同性質(zhì)矛盾的方法原則為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了重要的理論依據(jù)。

三、人民內(nèi)部矛盾學(xué)說的當(dāng)代思考

我國仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，面臨很多亟待解決的矛盾和問題，如日益加劇的貧富差距、大財(cái)富集中在少數(shù)人手里，窮人越來越“窮”，富人越來越“富”，東西部之間，城市農(nóng)村之間日漸明顯的地域差異。嚴(yán)峻的環(huán)境問題，貪腐腐敗問題，中央政府和地方政府之間的矛盾，制度環(huán)境問題，市場(chǎng)統(tǒng)一問題等等。可見在現(xiàn)階段，不單單只是敵我矛盾和基本矛盾的存在，還存在涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化、環(huán)境各個(gè)方面的矛盾。而《正處》依然存在其現(xiàn)實(shí)理論價(jià)值和意義。

建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，走可持續(xù)發(fā)展路線，就要不斷的在解決矛盾中進(jìn)步發(fā)展，立足基本國情，實(shí)事求是，用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)小康社會(huì)建設(shè)和社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)，認(rèn)識(shí)伴隨社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的新的矛盾，并汲取毛澤東思想中關(guān)于正確處理人民矛盾的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，保持清醒的頭腦,

以人為本，以發(fā)展為目的，堅(jiān)持社會(huì)主義和諧，減少社會(huì)主義矛盾，化解矛盾。根據(jù)正確處理人民內(nèi)部矛盾理論所提供的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，認(rèn)識(shí)和處理我國社會(huì)發(fā)展現(xiàn)階段各個(gè)社會(huì)群體的利益關(guān)系，妥善地應(yīng)對(duì)人民內(nèi)部矛盾。堅(jiān)持黨的基本方針路線，妥善的處理矛盾是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提。

社會(huì)主義和諧社會(huì)并不是不存在矛盾的。改革開放以來，我國的經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，人民物質(zhì)文化水平相應(yīng)提高，但是由于歷史的原因與現(xiàn)實(shí)差異，引發(fā)了很多問題矛盾。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)就是不斷地認(rèn)識(shí)到矛盾的存在，認(rèn)清矛盾，解決矛盾，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免矛盾的過程。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，要不斷的完善機(jī)制體系，妥善處理社會(huì)各方面利益關(guān)系，解決各群體之間的矛盾，科學(xué)統(tǒng)籌發(fā)展。

現(xiàn)階段我國的社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，具有以下特點(diǎn)：第一，多由結(jié)構(gòu)問題和利益問題引起。第二，經(jīng)常具有突發(fā)性和群體性的特點(diǎn)，特殊情況下會(huì)伴隨攻擊和暴力。第三，具有復(fù)雜性、反復(fù)性，需要認(rèn)真的分析能力和解決能力，以及持之以恒的耐心和決心，認(rèn)清解決矛盾不是一蹴而就的。第四，具有綜合性、整體性的特點(diǎn)，解決矛盾要立足國情，團(tuán)結(jié)一心，統(tǒng)籌規(guī)劃。基于正確處理人民內(nèi)部矛盾理論是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的指南，我國應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去認(rèn)清當(dāng)代社會(huì)的矛盾。

第一，始終堅(jiān)持貫徹以人為本的理念。古往今來，歷代興邦，民生問題是一國之本。而以人為本是具體體現(xiàn)民生為重的首要。一切以人民的利益出發(fā)，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要條件。在十八大中民生問題再次成為關(guān)注的焦點(diǎn)問題。報(bào)告提出：“提高人民物質(zhì)文化生活水平，是改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的。”其深層意義是無論是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還是政治文化的發(fā)展，都是以提高人民的物質(zhì)文化水平為目的，以人為本，切實(shí)關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生。全面建設(shè)小康社會(huì)。

第二，以公平正義為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的立足點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在十六大提出了構(gòu)建和諧社會(huì)的構(gòu)想，并將公平正義定義為和諧社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)之一。以公平正義為標(biāo)尺，是維護(hù)安定團(tuán)結(jié)政治局面，正確處理人民內(nèi)部矛盾的前提。面對(duì)社會(huì)上不穩(wěn)定的因素激發(fā)的矛盾，應(yīng)該團(tuán)結(jié)人民，盡力維護(hù)各方面群體的共同利益，多方面考量，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)層面，保證公平。在社會(huì)、法律、政治上保持正義的思想覺悟。構(gòu)筑公平正義的和諧社會(huì)。

第三，構(gòu)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵是利益協(xié)調(diào)。要正確把握最廣大人民的根本利益，統(tǒng)籌兼顧各個(gè)群體的利益關(guān)系。隨著改革的深化發(fā)展，社會(huì)利益關(guān)系呈現(xiàn)出多樣化、復(fù)雜化、公開化、尖銳化的特點(diǎn)。面對(duì)新格局的利益沖突，需要統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)發(fā)展觀來對(duì)待矛盾，解決問題。

第四，構(gòu)建和諧社會(huì)的落腳點(diǎn)是共建共享。共建共享是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本原則和基本特征。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，人民群眾是改革發(fā)展成果的創(chuàng)造者，也是改革發(fā)展成果的享有者。要把一切積極因素充分調(diào)動(dòng)起來，促進(jìn)成果創(chuàng)新，保護(hù)一切創(chuàng)造創(chuàng)新有益于社會(huì)和諧發(fā)展的行為，促使經(jīng)濟(jì)科技可持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展。

在今天構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，《正處》有著獨(dú)特而重要的理論與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。人民內(nèi)部矛盾的核心是物質(zhì)資料的生產(chǎn)與分配問題；人民內(nèi)部矛盾的主要表現(xiàn)形式是階層之間的矛盾。“社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”[3]。立足基本國情，我國存在很多矛盾是客觀存在的。當(dāng)今社會(huì)是各種利益分化的重要時(shí)期，這種分化引起了各種利益主體的分歧與對(duì)立，表現(xiàn)為各社會(huì)群體之間的矛盾。而這些矛盾總體來說是具體利益分配與思想觀念上的矛盾，屬于人民內(nèi)部矛盾的范疇。對(duì)于這類矛盾的處理必須遵循其特有的發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用合適的方法，才會(huì)有利于構(gòu)建和諧社會(huì)。我們應(yīng)不忘初心，吸取正確處理人民內(nèi)部矛盾理論的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，正確處理人民內(nèi)部矛盾，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須采用正確的方法，依照正確的路徑。以和諧為目的，統(tǒng)籌兼顧。認(rèn)真解決黨建社會(huì)實(shí)際情況下新的矛盾，保持先進(jìn)性，科學(xué)地把握人民內(nèi)部矛盾，共建共享社會(huì)主義和諧社會(huì)。

[1][德]弗里德里希·馮·恩格斯著，于光遠(yuǎn)等譯.自然辯證法[M].北京：北京人民出版社，1984.

[2]鄧小平.鄧小平文選(第三卷)[M].人民出版社，1993：149.

[3]中國共產(chǎn)黨第十六屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議文件匯編.中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社.

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**作者簡介：高歡(1991-)，女，漢族，北京信息科技大學(xué)，碩士研究生在讀。