宋代女詞人創(chuàng)作高峰成因初探

陳潘怡

南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046

宋代女詞人創(chuàng)作高峰成因初探

陳潘怡*

南京師范大學(xué)，江蘇 南京 210046

在中國(guó)古代文學(xué)發(fā)展演變的歷史長(zhǎng)河中，鮮有女性作家的身影，而到了父系文化日益專制、理學(xué)大興、禮教至酷的宋代，女性詞人群體逐漸形成一支文學(xué)力量，登上須眉獨(dú)占的文壇。這種文學(xué)現(xiàn)象的產(chǎn)生既受著文學(xué)發(fā)展的自身規(guī)律和女性文人自身素質(zhì)的影響，又與當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化思想有著密切關(guān)系。

宋代女詞人；宋女詞高峰

“女子弄文誠(chéng)可罪，那堪詠月更永風(fēng)？”中國(guó)古代的父系社會(huì)不倡導(dǎo)女子舞文弄墨，可女子偏偏與文學(xué)有緣。李清照、朱淑真、吳淑珍、王清惠等等宋代女性詞人群體的崛起，更使女性文學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。然而宋代父系文化日益專制、理學(xué)大興、禮教至酷，女詞人怎么會(huì)迎來創(chuàng)作的高峰呢？

一、女性的銳感與詞體形式的完美契合

生活在幽閉閑愁的閨閣世界中，女子更能敏感、冷靜地觀察事物，更注目于事物間微妙的變化和情感中微細(xì)的波動(dòng)。而詞，作為較之詩(shī)歌的一種文學(xué)樣式，委婉雋永、迂回曲折、一唱三嘆，它融合音樂、詩(shī)歌兩門藝術(shù)，委曲倚聲，具有傳統(tǒng)女性陰柔之審美特性，與女性作者的精神素質(zhì)更為契合。《瑯?gòu)钟洝酚涊d趙明誠(chéng)曾將自己寫的五十闋《醉花陰》和李清照的一闋混在一起以示陸德夫，德夫玩之再三認(rèn)為“莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”三句絕佳。后來田同之在《西圃詞說·詩(shī)詞之辨》中強(qiáng)調(diào)這是李清照的女性審美銳感勝過了“男子作閨音”的趙明誠(chéng)。可見女性詞人往往有著極其敏銳的藝術(shù)直覺和細(xì)膩?zhàn)匀坏乃囆g(shù)表現(xiàn)能力，一般男性詞人感受不到、難以道得。

再而，女子很少有男人社會(huì)所遇到的那種紛爭(zhēng)和煩惱，因此她們中絕大多數(shù)毋需以詩(shī)詞創(chuàng)作達(dá)到某些實(shí)用目的，其創(chuàng)作動(dòng)機(jī)純屬情感的渲瀉，是真正意義上的文學(xué)創(chuàng)作，是“性之所好，情之所鐘，不覺自鳴”。

借著詞這一文體形式，宋代女詞人用敏感的心靈對(duì)世界進(jìn)行充分的體認(rèn)，為人們展示出一個(gè)細(xì)膩而狹深的女性心靈空間。

二、商品經(jīng)濟(jì)催生

宋代前期商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮發(fā)展，又受到唐代開明自由風(fēng)俗的影響，社會(huì)文化氛圍溫和寬松，這為當(dāng)時(shí)女子的文化教育營(yíng)造了較寬松的環(huán)境，上自宮廷下至民間多半主張女子受一定的教育。同時(shí)期繪畫《女孝經(jīng)》中的女子桌子上還放著書籍，可見當(dāng)時(shí)賢淑的女性在宜其家室、孝順長(zhǎng)輩的前提下，也要具備文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)。李清照的家庭文學(xué)氣氛濃厚，其父李格非是北宋著名的學(xué)者、文學(xué)家，他有一句詩(shī)“中郎有女堪傳業(yè)”，借贊賞蔡邕和蔡文姬父女而表達(dá)對(duì)自己女兒的期望，李清照從小對(duì)父親的學(xué)術(shù)造詣、文學(xué)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)、剛正不阿的性格耳濡目染。宮廷教育、家傳之學(xué)、私塾教育、夫婦研學(xué)、名師傳教或酬唱等等，宋代女子接受的種種教育為其文學(xué)創(chuàng)作打下了深厚的基礎(chǔ)。

另外值得一提的是歌妓的盛行，這些女子周旋于詞客騷人左右，在淺斟低唱之余也漸漸學(xué)會(huì)了改詞作詞。如吳地歌妓盈盈作《傷春曲·芳菲時(shí)節(jié)》、《寄玉山》；成都樂妓陳鳳儀作《絡(luò)索·蜀江春色濃如霧》；蜀都官妓趙才卿作《燕歸梁·細(xì)柳營(yíng)中有亞夫》等。再如錢塘營(yíng)妓琴操，在別人的要求下熟練地把秦觀的《滿庭芳》改為陽(yáng)韻，都下妓作《朝中措·改歐陽(yáng)修詞》等。可以大膽地說，這些詞在宋代成為了士人與歌妓交際的特殊語言。

三、民族災(zāi)難深重

宋朝經(jīng)歷了金、元兩次異族入侵，在民族災(zāi)難深重的時(shí)刻，婦女或死傷戰(zhàn)亂、或流離遷徙、或被擄異域，受盡種種折磨與痛苦。李清照用“物是人非事事休，欲語淚先流”，“載不動(dòng)許多愁”流露傷痛和愁恨，貫通在《聲聲慢》中無法了斷的“愁”字，升華為當(dāng)時(shí)所有苦難大眾的共同心緒、震響時(shí)代的音聲；雁峰劉氏在《沁園春》中寫道：“我生于何處，死亦魂歸”，始終不忘故土；吳淑珍題《霜天曉角》“一片關(guān)山懷抱，如何對(duì)，別人說”……這些女詞人抒寫的憂愁煩惱融入了家國(guó)之恨，廣泛地展示了那整個(gè)時(shí)代的苦難在人們心中留下的傷痕。她們的創(chuàng)作，是個(gè)人的，也是那一時(shí)代的哀歌。國(guó)家不幸“詞”家幸，宋朝涌現(xiàn)出了一批可歌可泣的巾幗英烈。尤其是南宋末期的詞，構(gòu)成了鮮明強(qiáng)烈的愛國(guó)主義色彩，表現(xiàn)出不屈服的民族氣節(jié)，打破了女性詞慣于抒寫“閨怨”的柔婉風(fēng)格，在文學(xué)史上具有獨(dú)特的風(fēng)采。

四、禮教重壓

在思想領(lǐng)域，理學(xué)思想給女性又套上了一重沉重的鎖鏈，《中國(guó)文學(xué)史》稱宋代為“理學(xué)家們變本加厲地提倡封建禮教以控制女性的時(shí)代”。伴隨著理學(xué)的盛行，宋代后期貞節(jié)觀念極為濃厚，婚姻完全是“父母之命，媒妁之言”。如才女朱淑真反抗封建包辦婚姻，自己愛上了一位意中人，并寫了《清平樂·夏日游湖》等名篇。她與戀人清晨暢游西湖，“攜手藕花湖上路”，“和衣睡倒人懷”。但終究還是頂不住封建禮教的高壓，憂郁而死。其父母立即焚詩(shī)焚尸，以滅“不貞”之跡。又如“宋代四大女詞家”之一的吳淑姬，為富家子弟奸污，最終只能給人做妾。面對(duì)男尊女卑、禮教重壓的社會(huì)現(xiàn)實(shí)與自我抑制的道德要求，這些女詞人雖才華橫溢亦無以為力，只有將悲情苦緒付之低吟哀唱。

然而她們的詞作很多也被父系文化吞沒，消融在歷史長(zhǎng)河中無從找回。那些得以流名的女詞人，往往是某些條件契合了父系文化的取舍標(biāo)準(zhǔn)。如守節(jié)終身的孫道絢(流傳下了《醉思仙》、《憶秦娥》等可考的8首詞)，誓不降敵以死殉節(jié)的徐君寶妻(面對(duì)韓蘄王的意欲凌辱，她“南向引泣，題《滿庭芳》詞于璧山”，投大池死)、宮妃王清惠(元軍大舉南侵，她途經(jīng)汴京夷山驛中，寫下了充滿愛國(guó)激情的《滿江紅·題驛壁》)。

于是，這些詞很多成為全方位展示女性意識(shí)的兩種文本(一是書寫民族矛盾與社會(huì)矛盾的政治文本，一是渲染性別意識(shí)批判父系文化的性別文本)，有時(shí)分立有時(shí)互滲。

五、小結(jié)

中國(guó)女性在古代社會(huì)權(quán)力結(jié)構(gòu)中的可悲位置全方位地限制了她們，宋代女詞人正是在這種限制與反限制中掙扎出來，借助“詞”這一種含蓄蘊(yùn)藉、婉約柔美的文體，表現(xiàn)自己的心靈與情感。也正因?yàn)槿绱耍栽~人第一次在文學(xué)史上群體性崛起，其詞作對(duì)后世文學(xué)尤其是女性文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

[1]蘇者聰.宋代女性文學(xué).武漢：武漢大學(xué)出版社，1997：132.

[2]謝穡.宋代女性詞人群體研究.長(zhǎng)沙：湖南人民出版社，2010.13.

[3]舒紅霞.宋代女性文學(xué)研究.北京：人民出版社，2004.5.

[4]譚正璧.中國(guó)女性文學(xué)史.天津：百花文藝出版社，1985.

陳潘怡(1996-)，女，漢族，江蘇蘇州人，南京師范大學(xué)強(qiáng)化培養(yǎng)學(xué)院文科強(qiáng)化班，本科生，研究方向：漢語言文學(xué)。

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