杜威教育思想初探

邵蓉蓉 蔡普民

天津工業大學馬克思主義學院，天津 300387

杜威教育思想初探

邵蓉蓉*蔡普民*

天津工業大學馬克思主義學院，天津 300387

杜威一直將實用主義的思想貫穿于他的教育思想始終，實用主義哲學是杜威教育思想的哲學基礎。杜威教育思想主要包括四個方面內容，包括教育本質論、教學論、兒童與教師論及道德論四個方面，同時提出并闡述了許多基本的教育問題，他的教育思想對于推動我國教育事業的進步與發展具有重要意義。

教育本質論；教學論；兒童中心論；道德論

杜威的一生，一直致力于將實用主義的思想貫穿于他的教育思想始終，其思想主要包括教育本質論、教學論、兒童與教師論及道德論四個方面，同時提出并闡述了許多基本的教育問題。

一、教育本質論

杜威在實用主義的理論基礎之上批判了我們的傳統學校教育，認為傳統的學校教育束縛了人性的自由，壓制了學生的興趣愛好，另外在教育本質論中提出了“教育即生活”和“學校即社會”的兩大基本理論觀點。

(一)“教育即生活”

杜威在實用主義體系中，最先論述的是教育與生活的關系。從批判傳統教育的角度出發，在實用主義經驗論的基礎上，約翰·杜威確切提出“教育即生活”的觀點。號稱“中國杜威”的吳俊升教授，就曾指出：“教育即生活”是杜威實用主義教育思想的一個重要的口號。①由于人生的生長特性，因此，杜威提出了“教育即生長”的觀點。另外，美國教育學者亨德利在《杜威、羅素、懷德海：作為教育家的哲學家》(Dewey，Russell，Whitehed：Philosophers as Educators)一書中指出：“對于杜威來說，教育是生長的和有關經驗的。”②從實際上來說，“教育即生活”與“教育即生長”所要表達的是一個意思，本質上是相同的，沒有什么差別。

(二)學校即社會。

二、教學論

(一)“從做中學”

杜威在《明日之學校》書中，強調“從做中學要比從聽中學更是一種較好的方法。”③現在的孩子很多都早熟，他們擁有自己的思想和見解，當他們在人生的軌跡上發生偏離的時候，不是光靠家長老師的說教就可以改正過來的，要想讓孩子徹底改變，必須讓孩子從內心深處發自肺腑的知道什么是對什么是錯，并且最終落實到他們的實際行動中，這才是最重要的。此外，杜威還指出：幾乎所有的進步學校都堅持“從做中學”的原則，我們可以看到，“從做中學”充分體現了學習與行動相結合，也就是將觀念轉化為一種具體的實踐行為，這就是杜威所理解的“從做中學”的含義。與傳統“灌輸”的教學方式不同，杜威主張的是“從做中學”的方式。

(二)思維與教學

在提出“從做中學”的同時，杜威對思維與教學的關系也進行了闡述。杜威首先闡明了自己對于思維的理解，他認為思維就是識別我們所嘗試的事和所發生的結果之間的關系，并將兩者連接起來。在杜威看來，思維并非脫離實際無端產生，而是我們現實情境中的一些直接或間接的經驗，因此，如果沒有可以引起思維經驗的某種情境，兒童也就不會產生解決疑惑問題的需要。杜威認為不同于以往的教學，現在的教學有三個目標：第一是知識的掌握；第二是技能的獲得；第三是思維的訓練。很顯然教學目標的順利實現，對于訓練孩子的思維是起到了直接的影響作用。如果思維不能提高我們學習行動的效率，不能幫助我們逐漸增長知識，那么這種思維對我們來說是毫無用處的。只用在科學的教學方式的基礎上不斷改進我們現在的教學，這樣思維能力才能得到提高。

三、兒童中心論——學校生活以兒童為中心

在實用主義教育理論基礎之上，杜威主要探討了兒童和他們的老師的關系，從所有的批評的以老師為中心的傳統學派主張的學校生活，主張應圍繞兒童作為中心來進行學校生活，并突出說明學校中的必要措施都理應是為了促進兒童的生長。杜威在討論兒童與兒童教育問題時，提出了一種新的兒童教育觀。這種新的兒童教育觀不僅與十九世紀末二十世紀初興起的兒童中心教育思潮相吻合，而且也推動了兒童中心教育思潮的發展。但是，在充分強調兒童在學校生活中的中心地位的同時，杜威并沒有完全否定教師的作用，指出教育過程是一個教師和兒童共同參與以及真正合作的過程。

四、道德論

在道德論上，杜威對“道德”做了明確的論述。杜威認為，道德和整個性格有關，而整個性格又與人的全部具體特性和表現相等。道德包括我們的一切行為，道德素質的培養包括很多方面，只有社會成員中的每一個人的道德素質都得到提升，我們的社會才有進步的希望。另外，在杜威看來，道德過程是與教育過程緊密統一的。無論是對于孩子還是成年人來說，人們在接受學校家庭社會的教育時，無形中就對我們的道德品德、道德修養、道德素質產生了潛移默化的作用。通過研究，可以清楚了解杜威教育思想主要包括教育本質論、教學論、兒童中心論、道德論四個部分，并熟練地運用杜威的教育思想去解決問題。杜威站在柏拉圖、盧梭和康德“歷史巨人的肩上”，提出了屬于他自己的教育思想。可以說，杜威教育思想是站在時代的高度上，對西方傳統教育思想的批評和傳承，揚棄和超越，從而不僅在理論上也在實踐中獲得了巨大的成功。

[ 注 釋 ]

①吳俊升.教育與文化論文集[M].臺灣：臺北商務印書館，1972.

②亨德利.杜威，羅素，懷特海.作為教育家的哲學家[M].英文版，1986.

③杜威，吳志宏譯.學校與社會﹒明日之學校[M].北京：人民教育出版社，2005.

[1]高瑜.解讀杜威教育思想——兼談對大學教學的啟示[D].南京：南京理工大學，2007.

[2]徐倩.培養智慧：杜威課程理論及其當代價值[D].蘇州：蘇州大學，2011.

邵蓉蓉(1993-)，天津工業大學馬克思主義學院，研究生在讀，研究方向：思想政治教育；蔡普民(1964-)，博士，天津工業大學馬克思主義學院，碩士生導師。

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