中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

李曉暉 張 勇

1.唐山學(xué)院，河北 唐山 063000；2.唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063020

中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈

李曉暉1張 勇2

1.唐山學(xué)院，河北 唐山 063000；2.唐山工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，河北 唐山 063020

文化所體現(xiàn)的是人類社會(huì)的生存方式，同時(shí)也是我們中華民族重要的精神支柱。文化遍布于人類社會(huì)的各個(gè)角落、各個(gè)時(shí)期，整個(gè)社會(huì)都滲透著文化的光輝，文化是整個(gè)中華民族精神世界的重要組成部分，是民族精神的重要體現(xiàn)，是國(guó)家在世界舞臺(tái)中的精神力量，只有文化自信，方可體現(xiàn)出整個(gè)國(guó)家、整個(gè)民族的自信。

傳統(tǒng)文化；民族；精神；自信

中華民族歷經(jīng)了幾千年的悠久歷史，渡過(guò)了漫長(zhǎng)而艱辛的發(fā)展之路，在歷史長(zhǎng)河中沉淀下來(lái)的文化成為中華民族最為寶貴的財(cái)富，不僅可以有效提升我國(guó)人民的整體文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，還可以使我國(guó)有關(guān)社會(huì)治理方面的體系建設(shè)更加健全，我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化并非只具有文化含義，而更多的包含了精神方面的內(nèi)涵，是推動(dòng)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量。

一、我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有助于精神方面價(jià)值觀的培養(yǎng)

根據(jù)歷史經(jīng)驗(yàn)得知，對(duì)于一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家而言，其核心部分的價(jià)值觀應(yīng)和該民族以及該國(guó)家的歷史文化方面相互契合、和該民族以及該國(guó)家的歷史使命相互結(jié)合、和該民族以及該國(guó)家的時(shí)代問(wèn)題相互適應(yīng)。我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)歷史的洗禮，優(yōu)秀的文化被一代代人傳承下來(lái)，成為養(yǎng)育我國(guó)人民重要的精神食糧，是中華民族對(duì)精神世界孜孜不怠的追求，是中華民族獨(dú)具特色的精神標(biāo)志，同時(shí)也是我們中華民族偉大的文化基因以及重要的精神家園。傳統(tǒng)文化中的核心部分是我國(guó)文化基因方面的基本組成部分，是我們民族及人民在修身、治國(guó)、參與各種社會(huì)活動(dòng)中慢慢沉淀出的區(qū)別于其他各國(guó)人民的獨(dú)具特色的重要標(biāo)志。

在中國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，中華文明也歷經(jīng)了無(wú)數(shù)個(gè)思想變遷，從先秦子學(xué)發(fā)展到兩漢經(jīng)學(xué)、再?gòu)膬蓾h經(jīng)學(xué)發(fā)展到魏晉玄學(xué)、再?gòu)奈簳x玄學(xué)發(fā)展到隋唐佛學(xué)、再?gòu)乃逄品饘W(xué)發(fā)展到儒釋道合流、再?gòu)娜遽尩篮狭靼l(fā)展到宋明理學(xué)、再?gòu)乃蚊骼韺W(xué)發(fā)展到明清實(shí)學(xué)、再?gòu)拿髑鍖?shí)學(xué)發(fā)展到近代心學(xué)等，歷經(jīng)了許多學(xué)術(shù)思想的變遷。中華民族歷經(jīng)5000年沉淀下來(lái)的優(yōu)秀文化在中華兒女的內(nèi)心深處已經(jīng)生根發(fā)芽，對(duì)我國(guó)人民有關(guān)思維方式方面以及行為方式方面都形成了巨大的影響。大力推廣社會(huì)主義最為核心的價(jià)值觀念，需根植于我國(guó)傳統(tǒng)文化的深遠(yuǎn)影響之中，從中汲取其思想精華，形成正確的倫理道德價(jià)值觀，將愛國(guó)主義精神發(fā)揚(yáng)光大，積極推動(dòng)我國(guó)社會(huì)的改革創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化賦予鮮明的時(shí)代特征，講述仁愛、重視民本、堅(jiān)守誠(chéng)信、堅(jiān)持正義、崇尚和合、追求大同，將傳統(tǒng)文化滲透到社會(huì)主義的價(jià)值觀之中。

二、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同中華民族精神價(jià)值相關(guān)體系的相互融合

儒家“五常”通常包括仁的方面、義的方面、禮的方面、智的方面、信的方面這五大塊。儒家思想是中華文化的重要組成部分，是我國(guó)在精神方面的價(jià)值體系中最關(guān)鍵、最核心的部分。

所謂“仁”，即儒家思想的重要體現(xiàn)，是該體系所遵循的基本原則，同時(shí)也是人們對(duì)于不同的道德關(guān)系及利益關(guān)系進(jìn)行處理時(shí)所遵循的根本準(zhǔn)則，在儒家思想的所有內(nèi)容中都體現(xiàn)出“仁”的思想，是對(duì)中國(guó)人民在其思維方面和行為方面的重要影響因素。

所謂“義”，是和“仁”一樣，同為儒家思想的道德代表，常有“仁至義盡”的說(shuō)法。“義”代表著一種“義不容辭”的人生觀、一種“見義勇為”的價(jià)值觀。同時(shí)，“義”還體現(xiàn)出一種責(zé)任、一種奉獻(xiàn)，諸如詞語(yǔ)義診、詞語(yǔ)義務(wù)等，都被中國(guó)人所一直推崇。

所謂“禮”，主要體現(xiàn)的是儒家的仁學(xué)方面，其中，禮為表，仁為里，對(duì)于禮而言，仁是其內(nèi)在精神。要求以仁義來(lái)規(guī)范自己的行為，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系。而我國(guó)現(xiàn)階段正在進(jìn)行社會(huì)轉(zhuǎn)型，怎樣構(gòu)建具有時(shí)代特色、中國(guó)特色的價(jià)值體系以及與其相適應(yīng)的制度體系，是創(chuàng)建和諧社會(huì)的關(guān)鍵所在。

所謂“智”，在孔子看來(lái)，智是使仁變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的重要手段，智在求仁中起到了“利仁”的重要作用。人們進(jìn)行其道德行為過(guò)程中，通過(guò)“智”明辨出“可為”以及“不可為”的事情，進(jìn)而對(duì)自己的行為進(jìn)行自主選擇，并對(duì)自己的行為進(jìn)行道德判斷，形成正確判斷事物的能力。其中，智并非是獨(dú)立存在的，通常智和行使相互結(jié)合，只有用“智”去指導(dǎo)“行”，使人對(duì)其“行”做出“智”的判斷，才可以使人獲得道德素質(zhì)，進(jìn)而完善其道德價(jià)值觀。

所謂“信”，是人們進(jìn)行自我修養(yǎng)以及進(jìn)行立身處世所遵循的基本準(zhǔn)則，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的根本所在。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展轉(zhuǎn)型，誠(chéng)信成為當(dāng)今社會(huì)的必備品質(zhì)。對(duì)于企業(yè)而言，誠(chéng)信問(wèn)題同樣至關(guān)重要，如果企業(yè)內(nèi)部可以做到“信”，則整個(gè)群體便和諧相處，企業(yè)監(jiān)控成本也可以得到降低，工作效率得以大幅提高；而如果企業(yè)內(nèi)部出現(xiàn)“不信”，則會(huì)降低企業(yè)的管理力度，弱化員工之間的關(guān)系，進(jìn)而降低工作效率，阻礙企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，對(duì)于我國(guó)發(fā)展具有巨大的價(jià)值，對(duì)富含中國(guó)特色的文化產(chǎn)品進(jìn)行深度開發(fā)，不僅可以推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，向世界展現(xiàn)出中國(guó)文化所獨(dú)有的魅力，提高我國(guó)文化的世界影響力，還可以加大各民族之間對(duì)于文化方面的相互認(rèn)識(shí)與相互認(rèn)同，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。由此可見，對(duì)我國(guó)而言，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是十分必要的，且具有非常重大的現(xiàn)實(shí)意義。

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李曉暉(1980-)，女，漢族，河北唐山人，本科，唐山學(xué)院，助教，主要從事大學(xué)生思政課教育(人文社科)。

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