莊子的養生之道

文/廣西玉林市醫學情報研究所研究員 沈爾安

莊子的養生之道

文/廣西玉林市醫學情報研究所研究員 沈爾安

莊子（約公元前369—前286年），名周，字子休，戰國時宋國蒙邑 （今河南商丘）人，杰出的哲學家、文學家。他學識淵博，在很多方面繼承和發展了老子的道家思想，主張人類應該摒棄外加的仁義禮智，依照人的自然屬性，自然而然地生存和發展。《史記》載“其學無所不窺，然其要本歸于老子之言”。所著《莊子》（亦稱《南華經》）一書，多采用寓言故事形式，想象豐富，言辭瑰奇。魯迅評價他說：“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！鼻f子對養生頗有研究，他論證和發揮了老子的觀點，主張少私寡欲、清靜無為的養生之道，對歷代中醫的養生學和預防醫學，產生了十分重大的影響。我們從以下三個方面來論述。

1.順應自然。莊子強調“依乎天理，因其固然”的養生原則，指出人們首先要認識自然，掌握自然規律，然后按照客觀規律辦事，就可不受自然的擺布而攫取自由。他用“庖丁解牛”的寓言，繪聲繪色、形象生動地闡明說，養生就要像庖丁那樣，找出規律，游刃有余，不受損傷，便可達到保身、全生、延長壽命的目的。莊子還形象地比喻說，水澤里的野雞，十步一啄，百步一飲，逍遙自得，情緒樂觀，因之得以保生；而關在籠中的鳥兒，羽毛會憔悴，意志消沉，低頭不鳴，因之難以全生。說明在掌握自然規律的前提下自由自在的生活就能健康長壽的哲理。在他妻子去世時，莊子甚至用一種“鼓盆而歌”的超脫方式來寬慰自己。前來吊唁的惠子不理解地問：“……死不哭亦足矣，又鼓盆而歌，不亦甚乎？”莊子說，開始我也很悲痛，后來仔細一想，人是怎樣來到這世上的呢？原來人是由“氣”變化而來的，氣聚成形，氣散則死。人生人死就像四季交替一樣，循環往復，無有窮盡?，F在我的妻子死了，也正是沿著這一自然循環的規律，我以“鼓盆而歌”的方式，是歡送和慶賀妻子重歸大自然，如果號哭痛泣，反而是不通達生命之理。莊子對生命現象的看法是唯物主義的，將順應自然視為最明智的人生態度，其認識遠遠超越同時代的其他人。

2.少私寡欲。莊子極力提倡 “清靜無為”“無欲”。他認為私是百病之根。一個人如果私心纏身，生活、工作中必定斤斤計較，患得患失，疑神疑鬼，精神高度緊張，日夜不得其安，久而久之，必然導致形勞精虧，積勞成疾。只有那些胸懷大志、克己奉公的人，才不計較個人的名利得失，心地坦蕩，知足常樂，必得長壽。他言行一致，拒絕給楚威王當卿相?！妒酚洝份d：楚威王聞莊周賢，命使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使者曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之牲牛乎？養食之數歲，衣以文秀，入以大廟，當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎？子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快……終身不仕，以快吾志焉！”莊子做到了“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”，認為追求高官厚祿是 “喪已于物，失性于俗”。稱之為“倒置之民”，腳向上、頭朝下的人，性命是不會長久的。莊子還指出人欲不可絕，亦不可縱，縱欲則必然闖禍染病，故有“少私寡欲，清靜為天下正”之說?！盁o欲志自剛”應成為養生處世的座右銘。一個人如果少性欲，就不會搶男霸女；節物欲就不會圖財害命；寡官欲就不會投機鉆營，賣身投靠。只有知其榮、守其辱、安其分、圖其志的人，方能做到不“爭名在朝”，不“爭利于市”，節制嗜欲，竭力追求精神上的完美，以達到體魄的健壯。所以莊子反復強調：“全汝形， 抱汝生，無使汝思慮營營。”同時指出：“靜則無為，無為剛俞俞（愉快貌），俞俞者憂患不能處，年壽長矣。”

3.動靜結合。莊子認為，形體是受“神”支配的，養生大要在于“治神”。只要能夠神清氣爽，形體也就免去了物累是非之害。莊子在修持上強調養神，但也并非無視形體的存在，而是通過“虛靜純粹”的方法，到達形神合一、長生久視的逍遙境界。他不僅提倡老子的靜氣功，還主張像彭祖那樣，動靜結合。莊子認為“無為”并非什么都不干，而是 “就藪澤，處閑曠，釣魚閑處，無為而已矣”。平易恬淡則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧，靜則制怒，靜則除煩，靜則祛熱，靜則意定，靜則養生。如果一個人終日心不得安寧，思不得止息，定會百病叢生。因而，歷代有志之士都十分重視在清靜寂寞中去磨煉自己自穩、自控的能力，以養成健康的體魄，圖謀大志。莊子還提倡“吐故納新，熊經烏伸”的吐納導引法和仿生體操，對彭祖將呼吸調息與模仿禽獸動作的動靜結合的健身方法做了充分肯定，對其利于養生長壽的機理，也做了初步揭示：“天道運而無所積，故萬物成……虛則靜，靜則動，動則得也?！敝赋鲇性鰪娍剐麓x等作用。如今，對于中老年人，特別是生活在現代都市里的人來說，緊張的工作，快節奏的生活，競爭意識、噪音、污染，終日使人心神不定、煩躁不安，容易患高血壓、冠心病等心身疾病。莊子的“靜中養生”“動靜結合”的原則，對驅除疲勞、消減疾病、恢復體力、凈化心靈，可以收到藥物不能替代的功效。