新時期桂劇創作的基本特征解讀*

危 瑛

（廣西藝術學院音樂學院，廣西 南寧 530022）

新時期桂劇創作的基本特征解讀*

危 瑛

（廣西藝術學院音樂學院，廣西 南寧 530022）

桂劇是我國重要的地方劇種，至今已有200余年的歷史。桂劇在地方文化的傳承中扮演著重要的作用，體現了我國豐富多彩的地域特征和博大精深的傳統文化。本文結合桂劇的發展歷程，對新時期桂劇創作的基本特征作詳細的解讀，以促進桂劇的傳承、發展和提高。

桂劇；傳承；創作；基本特征

民族聲樂是在中國傳統的戲曲、曲藝等藝術形式滋養下，并借鑒融入西方演唱技法及相關理論體系，逐漸形成的一種歌唱藝術形式，而任何藝術形式的發展，首先要肯定傳統的積淀；而桂劇是廣西主要地方劇種，是一個有著300多年歷史的優秀劇種，唱腔以“皮黃腔”(又稱“彈腔”)為主，以“高腔、昆腔、吹腔、地方小調”為副，語言上用“桂林官話”表達，桂劇的發展歷時二百余年，其“音樂系統承襲皮黃腔，經典劇目常駐觀眾心，科班角兒享譽國內外”，這些都是其發展過程中不被歷史淘汰的有力武器。在桂劇的發展歷程中，我們了解到桂劇從一個地方小劇種，歷經漫長的演變，逐漸成為了一個重要的戲劇種類，桂劇發展進程為戲曲文化領域中不可多得的寶貴經驗和意義。時代在發展，人們的審美品位也在不斷提高，民族聲樂作品在創作上和演唱上都在創新，但其中傳統音樂文化的韻味卻貫穿始終，這是民族聲樂的特色也是中國文化傳承的標志。現代技術與傳統韻味有機融合，是當代民族聲樂藝術追求的目標所在，如民族聲樂與桂劇唱腔的融合，將是獨樹一幟的演唱方式；桂劇對現代民族聲樂發展的積極影響等，因此，作為地方著名傳統劇種之一，新時期下桂劇的創作必須要緊跟時代，與時俱進，以保證桂劇的持續發展。本文對此基本特征解讀如下：

一、本土歷史與文化的結合

桂劇形成的初期，在表現地方特色的形式上多為方言和習俗的展示，對于題材方面大多是從其他劇種移植過來的，鮮有創新。如唐景崧的編劇中，雖然取材的范圍非常廣泛，但幾乎沒有選自于本土故事的劇目；在歐陽予倩整理的眾多桂劇中，也只有大家耳熟能詳的《紅色娘子軍》取自于本土故事。因此，全國解放前，桂劇的取材基本上都是以其他劇種的題材為參考，僅有少數幾部是取材于本土民間故事（《兵困桂林》、《火燒訾州》、《放火救夫》、《磨盤山》等）。20世紀50年代中期，桂劇開始走向自己創作的道路，根據廣西一帶的民間故事傳說創作出了一些優秀的劇本如《劉三姐》、《紅河烽火》、《一幅壯錦》、《靈渠忠魂》等優秀劇作。而在文革期間，由于特定的歷史背景，桂劇開始以移植樣板戲為主，桂劇的舞臺表演形式亦陷入了大一統的程式化。自改革開放時期始，桂劇的發展才正式進入本土化創作階段。在新時期的創作中，桂劇的相關創作人員充分了解桂劇對于地方文化傳播的特性，寫出了一系列根據發生在當地的真實歷史事件和當地民間神話傳說來創造的優秀劇本。例如以太平天國運動、歷史名人等為題材的《太平軍》（又名《金田起義》）以及《永安城》、《浩氣千秋》、《柳宗元》、《馮子材》等；以神話傳說為題材創作的《桂花仙子》等；現代題材的《并蒂花》、《漓江燕》等。這些劇作生動地將本土歷史與文化有效的結合在一起，通過桂劇這種表現形式表現出來，從而不僅推廣了本土文化，同時又促進了桂劇在新時代下的發展。

經典的桂劇《太平軍》講述的就是在廣西省桂平縣金田村以洪秀全為領導的農民起義——太平天國運動。劇中通過對太平天國運動這一歷史事件的深刻描寫，反映出了農民階級面對昏庸無道的統治者的愛國熱情和反抗精神，同時也反映了農民階級起義缺乏科學理論的指導，容易自大自滿等局限性。通過戲劇深刻地重現了這一歷史瞬間。劇中對各種人物的刻畫也是恰到好處，洪秀全的冷靜智慧，韋昌輝的剛愎自用，楊秀清的精明強干，石達開的一身正氣等等。通過桂劇的展示，使人們充分了解了太平天國運動這段歷史。為桂劇本身的發展起到了重要的作用。

《柳宗元》則是向我們展現了一名大文學家的風采。柳宗元仕途不順，接連被貶，最終被貶為柳州刺史，在被貶官的過程中柳宗元沒有因為自己的仕途不如意而消沉，而是繼續保持積極向上的態度，為老百姓多做好事，多做實事，深受當地老百姓的愛戴。劇中對柳宗元的深度刻畫，向我們展示了一個愛民如子的清官和才華橫溢的文學家的形象，對于地域文化和戲曲文化的推廣有著顯著的作用。

通過上述幾個優秀的劇作品，我們可以看出，本土歷史與文化的結合將是桂劇在新時期創作中的大方向。戲曲既是一個地區文化底蘊的象征，更是一個地區文化活動的展現。因此桂劇在創作中需要緊密結合現實，利用當地的民間故事和神話傳說為題材，生動地結合地域特征，使桂劇的生命力能夠持久發展。

二、對歷史的反映與反思

我國新時期的藝術表達，在一定程度上都反映著深刻的歷史意義。藝術的真實性在新時代的藝術創作中越來越被看中，藝術也開始慢慢的和政治緊密相連，成為了反映社會現實的重要途徑。因此在新時期的桂劇創作中，開始出現針砭時弊，具有強烈諷刺性和批判性的一系列劇作，如《媽媽的眼淚》、《野玫瑰》、《三次求關》、《中秋月明》等一批現代桂劇。這些劇作對社會、時政等現實事件，進行了深刻反思，具有很強的教育意義，使得桂劇的發展方向逐漸開始向主流的藝術形式靠攏。這種劇本的創作，使得桂劇的發展具有強烈的現實意義，通過緊密的貼合時代特征來生動的反映地域特征下的社會現實，使得桂劇的發展與時俱進，充分地展示了桂劇對傳統文學的特殊貢獻。

如《三次求關》講述了文革時期一些錯誤的做法帶給人們的深深的傷害和痛苦，是一部令人反思的桂劇巨作。劇中的主人公是戲曲學校的高材生，由于她的老師在文革中被打成“反動學術權威”，她也因此收受到了牽連，被扣上了“修正主義”的帽子，在一次又一次的批斗中，她的男友失去了生命，在萬般無奈之下主人公來到了公安局，請求公安局把她抓到監獄里去避難。由于沒有罪名，公安局無法將其抓捕，在紅衛兵圍攻警察局要抓走主人公的時刻，公安人員老王用椅子砸傷了自己，這才將主人公“依法拘留”。這部桂劇以獨特的視角，審視了文革時期的非正常、非理性的黑色幽默，通過對主人公以“去監獄里避難”達到逃生的目的這種方式作為結尾，給觀眾帶來了深刻的反思，具有極強的諷刺意味。

通過桂劇創作中對歷史的反映與反思，拉近了戲曲藝術與現實生活的距離，使得更多的人能夠去理解桂劇的形式，在對現實的反思中體會桂劇所帶來的藝術魅力，對桂劇的傳播、發展有著十分積極的推動作用。

三、當代意識在古裝戲創作中的融入

在新時期的戲曲創作中，戲曲的創作者們更多地開始“以史為鑒”，而不是單純的只描寫歷史事件，戲曲家們旨在于通過對歷史的深刻還原，引起人們對現實的深刻思考，將古代的歷史經驗運用到現實當中來，充分領略歷史現實帶給現代社會的深刻教育意義。在這種創作意識的強烈推動下，新時代下的桂劇創作者們創作了一系列優秀的歷史劇目，如《梁祝情愫》、《大儒還鄉》、《泥馬淚》、《血絲玉鐲》等，這些劇目對歷史的刻畫更加深刻，并且在歷史中融入了當代社會中需要去反思的問題，將歷史經驗和規律與當代社會發展的規律相結合。通過這些當代意識極強的作品，讓人們能夠準確地找到歷史發展所蘊含的深刻規律。

通過在古裝劇中融入當代意識，從而將戲劇的教育意義最大化，是戲劇在未來的發展大方向，同時也是現代社會的人們對戲劇作品深度的基本要求。桂劇在古裝歷史劇的創作中充分的把握這一點，有利于桂劇在新時期的全面發展，將為桂劇的大范圍推廣提供意想不到的效果。

四、結語

隨著新時代的來臨，面對多媒體娛樂的強烈沖擊，桂劇作為歷史悠久的地方劇種，需要與新時代的理念進行充分接軌，通過現代元素大范圍推廣桂劇。從而使桂劇這種代表著地區文化和傳統藝術氛圍能夠薪火相傳，代代延續。文中通過桂劇的發展歷程及面臨的現狀，提出了創作理念的革新和桂劇在新時期創作應具有的基本特征，通過歷史文化結合，對歷史的反映與反思，在古裝劇中融入當代意識等全面提高當代桂劇的推廣效果，新時期桂劇的創作理念，同時也折射出了新的歷史階段下戲曲行業的發展歷程。

[1] 朱江勇.論新時期桂劇創作的基本特征[J].南方文壇,2012,04:118-121.

[2] 朱江勇,陳桂成.新時期桂劇藝術觀念論[J].藝術探索,2009,23(3):10-12.

[3] 王玏.新桂系時期廣西桂劇的發展[J].藝術探索,2013,27(5):50-52.

2017年度廣西高校中青年教師基礎能力提升項目《民族聲樂與桂劇唱腔的融合研究》研究成果（2017KY0463）

危瑛，廣西藝術學院音樂學院副教授、碩士研究生導師。