“南海紅珊瑚”瓊劇流傳東南亞

潘進仁

（佛山市南海桂城中學，廣東 佛山 528000）

“南海紅珊瑚”瓊劇流傳東南亞

潘進仁

（佛山市南海桂城中學，廣東 佛山 528000）

明清之際,瓊劇誕生于海南島民間，被譽為“南海紅珊瑚”。清中后期，瓊劇伴隨瓊籍華僑“下南洋”傳入東南亞各國，不僅是僑胞主要的業余文娛生活，更是慰籍鄉愁，鼓舞自立自強的精神支柱，成為海外赤子魂牽夢縈故土的心靈紐帶，并以其濃郁的藝術魅力，勾通增進中國與東南亞諸國民間的文化交流。

瓊劇；流傳；東南亞

一、海南生瓊劇

瓊劇舊稱“海南戲”或“土戲”，俗稱“齋”。因形成于瓊州（今瓊山）而得名。明末清初，瓊劇與粵劇、潮劇、廣東漢劇并稱為“嶺南四大劇”。早期瓊劇流傳于海南島，后逐漸輻射至附近的廣東雷州半島、廣西沿海一帶，繼之又隨華僑傳入香港、澳門地區和新加坡、泰國、馬來西亞、菲律賓、印尼等南洋各國。瓊劇被華僑習慣稱之為“瓊州戲”或“瓊音”，被譽為“南海紅珊瑚”，曾在南洋諸國盛及一時。

關于瓊劇的起源，陳銘樞主編的《海南島志》稱：“戲劇之在海南，在元代已有手托木頭班之演唱，來自潮州。海南之有戲劇，當肇于此時。明之中葉，土人仿之，而土劇遂興，故今之土劇班稱木頭班為師兄”。明朝中葉,潮汕地區的高腔潮劇傳入海南島,與當地的語言、音樂結合,又受到粵劇的影響,而逐步融合演變成瓊劇。相傳瓊劇成熟于“清康熙、乾隆時期，距今約有二三百年的歷史”。[1]她經歷了“閩南雜劇”，逐漸地方化，交錯使用海南鄉音，吸收民間小調、歌舞八音、道壇樂曲的幾個階段，不斷演進變化，自乾隆年間后一律使用“正土音”的海南話演唱，遂成為海南特有劇種。瓊劇劇目分文戲、武戲（俗稱科白戲）、文明戲三大類。據《中國戲曲·海南卷》統計，瓊劇傳統劇本約有2000個左右，其中文戲1200多個、武戲600多個、文明戲130多個。傳統的文戲多是生旦為主的愛情戲、倫理戲和公案戲；武戲則宗南拳（南少林武功）。瓊劇表演程式計有57項，共152套；瓊劇戲曲人物的臉譜和扮相有170多種，各具姿態。瓊劇板腔分為“程途”、“中板”、“苦嘆板”、“腔類”、“專腔專用類”等五大類，劇情的喜怒哀樂、悲歡離合盡在曲中。瓊劇音樂曲牌有400多首，有專用的鑼鼓譜；使用的樂器，初僅有鑼、鼓、笛三種，被稱為“鑼鼓吹打”，后逐步增加了二胡、二弦、月琴、三弦、秦琴、柳胡、長短管等，再加上西洋樂器共有30多種。瓊劇角色有生、旦、凈、末、丑、雜六大行。再可細分，“生”有正生、貼生、小孩生；“旦”有正旦、花旦、貼旦、彩旦、媽旦、夫人旦、武旦、號馬旦、正武、貼武、三武；“凈”有大凈、二凈；“末”有文雜仔、武雜仔；“丑”有文丑、武丑；雜腳又稱“雜經頭”，即萬能老倌，為各行當機動的總貼角色。瓊劇唱腔原為曲牌聯套體，有滾唱和幫腔，后漸改為以板式變化體為主。瓊劇曾產生一批膾炙人口的優秀劇目，如傳統劇目《張文秀》《搜書院》《紅葉題詩》等；文明劇目《大義滅親》《空谷蘭》《秋瑾殉國》等，以及一些優秀新編現代戲。由于閩瓊兩地方言相通，瓊劇和潮劇有淵源關系，“瓊劇有些曲調與潮劇相同或相似”，因此瓊劇除海南僑民愛看外，其他地域和方言的僑民也喜歡。

與粵劇、廣東漢劇、南音等戲曲的南傳有所不同，瓊劇的流傳更多地與海南民俗相關。因新加坡、泰國的瓊籍移民較富裕，瓊僑十分重視在聚居區建廟祭神，并以家鄉瓊劇娛酬天后、水尾圣娘、正順圣娘、泰華圣娘、關帝等故土神明。膜拜酬神是海南人生活的重要一部分，形成節日娛樂與歲時宴集聚戲之俗，每逢神誕、廟會，紛紛延請瓊戲班演戲，而“鄉間演戲，皆為酬神邀福起見”，“演戲敬神，為世俗之通例”。[2]現今雖然社會已發生了天翻地覆劇變，但筆者在海口市美蘭區仍常見村民每逢祭神過會，聘請省瓊劇團來演出傳統戲，鑼鼓喧天，通宵達旦，可見演戲娛神風俗之長盛不衰。此外，當地有喪葬演戲舊俗。瓊僑來到南洋諸國，把海南本土習俗移植異域，瓊劇演出具有強烈的群體需求和濃重的民俗背景。

二、瓊劇流行在新加坡、馬來亞

據記載，“從瓊劇本土南來的戲班踏上馬來半島的歷史至少也有160余年”。[3]道光三十年（1850）前后，瓊劇傳入南洋海上交通樞紐和瓊籍華僑聚居地新加坡。最早是瓊順班來到新加坡、馬來亞各埠，演出有生角汪桂生自編自演的海南地方題材的劇目《林攀桂與楊桂英》。1893年瓊劇名武旦鄭鴻鳴因躲避官府政治迫害，逃往南洋登臺演出。瑞蘭也逃亡南洋，并組織了“星洲劇社”，他響應新加坡碼頭工人罷工，進行義演活動，在當地瓊僑中掀起一陣瓊劇熱潮。南洋瓊僑觀眾所歡迎的劇目大致有三類：一是傳統劇目，如《槐蔭記》《竇娥冤》《浣紗記》《皇宮春秋》等；二是海南地方題材的劇目，如《林攀桂與楊桂英》《狀元橋》等；三是當代題材的文明瓊劇，如《唐人館》《尋兒記》《新客》等。[4]

19世紀末20世紀初，大量海南人移居馬來半島。1908年清廷帝后兩宮駕崩，國喪禁戲，許多戲班便浮槎海外，從而使馬來半島各地的瓊劇發展掀起高潮。不僅各戲班獻藝爭奇斗艷，一些老藝人還在華僑社會中收徒傳藝，遂使當地瓊劇演出和觀賞水平都得到提高。為了聯絡鄉誼和協調同仁，郭慶生還組織成立了“南洋瓊崖優伶聯誼會”，幾乎吸引了南洋絕大部分瓊劇藝人參加，聯誼會活動直至民國初年。[5]

清末民初，海南涌現出許多瓊劇名伶，其中大多數藝人曾先后到南洋新馬、印尼、泰、越等國演出。如著名男花旦慶壽蘭、被譽為“活關公”的吳長生、武生吳福光、盧彩文、大武武生貴、小武玉崗、武丑李什珍、武旦鄭鴻鳴、鳳儀、賽玉瓊、新州妹、大花臉福清、丑角車大炮、奇光、陳東元、生角黃銀彩、陳雪梨、李積錦、鄭長和、旦角瑞蘭、李鳳蘭、王坤香、張祿金、陳成桂、王鳳梅、青衣旦姚賽蛟、凈角發起、須生鑾起等，[6]以及著名演員兼劇作家汪桂生、郭慶生、符梅文，名伶和南洋“星洲劇社”首倡人之一黃瑞蘭，被僑胞譽為“武壇一生”的王玉剛等。[7]這些戲班、藝人常演的劇目有《林攀桂》《賣胭脂》《海瑞》《張文秀》《父子同科》《姐妹奇緣》《師姑偷詩》等。

20世紀20-40年代，瓊劇在海南會館的支持下，以血緣、地緣或業緣為紐帶，在新加坡、馬來西亞演出達到高峰。1939年日軍占領海南島后，大批瓊劇藝人紛紛南渡東南亞，他們除了演出傳統劇目外，還編排演出文明劇和抗戰救亡劇，南洋瓊劇不僅表現新的劇情內容，還在表演舞美、唱腔、服飾、導演方法等方面進行了大幅改革，使演出更貼近現實、深入人心，瓊劇面貌煥然一新。50年代初，從海南故土和新加坡來的一批藝人來到馬來亞，他們推出新戲，培育新人，積極倡導瓊劇發展。馬來亞愛群劇社、雪蘭莪瓊劇聯劇社在海南會館和馬來亞瓊州會館的支持下，再創瓊劇新的局面，繁盛直至60年代。新加坡的瓊劇則在西方強勢文化和當地民族主義勢力夾縫中艱難生存，戰后一直處于窘境。南洋瓊劇所具有的節慶祭祀、還愿酬神、文藝娛樂、聚會交際等多種社會功能，成為瓊僑族群文化延續、道德繼承、褒善貶惡的精神動力，新加坡瓊劇仍頑強地延續。

三、瓊劇流傳在泰國、越南

據瓊劇史料推斷，瓊劇最早可能是在明正德年間（1506-1521）傳入泰國。《正德瓊臺志》載：“迎春日，府衛官盛服，至于東郊春館，武弁各竟辦雜劇故事，會聚逞炫俟祭芒神”。[8]瓊劇的興盛同當地習俗分不開。《瓊山縣志》載“正月下浣，鄉民竟抬本境之神以與鄰村所祀者相會，因而刲羊擊豕，聚會飲酒，唱演土戲”。[9]道光十五年（1835），瓊劇戲班首次到越南西貢演出，此后瓊劇傳行新加坡、泰國、馬來亞、柬埔寨、印度尼西亞、菲律賓、文萊等瓊籍華僑聚居地。[10]咸豐九年（1859）瓊劇名旦李鳳蘭的為臺柱的“鳳蘭班”（后稱“雙鳳蘭班”）六七名藝人到南洋游演，李鳳蘭主演《西施》《貴妃》等歷史名劇，演出受到華僑贊揚，被譽為“蓋世名花”。出訪結束后，李鳳蘭留居南洋立班演出。[11]同年，瓊劇名男旦慶壽蘭率慶壽堂班”到泰國、新加坡等地游演，并在新加坡成立“星洲劇社”，他首倡戲曲改良。[12]咸豐年間（1851-1861），瓊劇武生吳福光隨福順班到泰國，他的武戲深受瓊僑喜愛，轟動曼谷，華僑們紛紛向他學習少林武術。他曾應泰王之邀進宮上演《方世玉打擂臺》，受到皇后贊賞，贈其一頂銀盔。[13]同時演出還有被華僑稱為“武冠五洲”的采文，巡演后華僑執意挽留他們在泰國僑居傳藝。[14]此外，瓊劇早期傳入南洋新加坡、泰國還有瓊順文武大班。[15]1892-1906年，名男旦黃瑞蘭等也曾在新加坡、泰國、越南等地演出，他同情華僑苦難，表現反抗斗爭的演出，引起華僑社會的較大反響。[16]

這一期間國內各地民間戲班和藝人先后下南洋巡演，名角薈萃、演出頻繁，有力地促進了國際文化藝術交流，為20世紀30-40年代中國戲劇在東南亞發展繁榮奠定了堅實的基礎。 至抗戰以后，大批海南人移居南洋，瓊劇在東南亞有了堅實的觀眾基礎和摯情的票友團體，瓊劇藝術在當地盛及一時。二戰后，泰國瓊劇演出幾經波折，二南瓊劇團、再南瓊劇團等幾經離合重組，產生的聯南瓊劇團、二南新團，以及其它小的瓊劇團，她們共同推動了泰國瓊劇的新高潮。1962年新加坡著名花旦吳雪梅與馬來西亞籍花旦鄭白雪的擂臺賽，盛況空前，一時間被僑界和娛樂界傳為趣談佳話，至今仍在老戲迷中流傳。此后，由于多種內外原因，泰國瓊劇逐漸式微。

戲劇是社會大眾思維的方式，也是一個民族傳統文化的集中體現。瓊劇不僅是海南文化的結晶，而且是海南社會歷史發展凝結的精粹。海南人民的文化習俗、社會結構、經濟形態、血緣人脈、工藝技術、語言系統和文娛生活等的綜合，構成了瓊劇的文化內涵，移民輻射、文化滲透、藝術影響則是其文化外延。瓊劇集海南傳統文化之大成，東南亞瓊劇不僅是中華傳統戲劇重要的組成部分，而且是飽受異域文化沖擊，歷經磨難，經久不衰的民族精神的縮影。伴隨著新時代國家實施21世紀“一帶一路”發展戰略和海南建設“國際旅游島”進程，古老的國家非物質文化遺產——瓊劇也將煥發出新的風采。

注釋：

[1]閆偉《瓊劇源流考》，載張軍主編《瓊劇的歷史、現狀與未來》，社會科學文獻出版社 2012年。

[2]（清）余治《得一錄》，見王利器輯《元明清三代禁毀小說戲曲史料》，上海古籍出版社1981年，第309頁。

[3]唐海玲《瓊劇在馬來西亞的流傳和發展》，載《戲曲研究》（第71輯），2009年。

[4]賴伯疆《東南亞華文戲劇概觀》，中國戲劇出版社1993年，第180頁。

[5]趙康太《瓊劇文化論》，中國戲劇出版社 1998年，第321頁。

[6]賴伯疆《東南亞華文戲劇概觀》，中國戲劇出版社，1993年，第180-181頁。

[7]《海南史志網》：一.人物，（一）人物簡介，2012年4月6日。

[8]（明）唐冑編集《正德瓊臺志》卷七，載《天一閣藏明代方志選刊》第60冊，上海古籍書店 1982年。

[9]《瓊山縣志》，卷三十，咸豐七年刻本。丁世良、趙放主編《中國地方志民俗資料匯編：中南卷》，北京圖書館出版社，1997年，蒂1112頁。

[10]《中國戲曲志·海南卷》，中國ISBN中心 1998年，第73頁。

[11]馮子平《瓊僑春秋》,香港東西文化事業公司 2001年，第7頁。

[12]《中國戲曲志·海南卷》，中國ISBN中心 1998年，第609-610頁。

[13]趙康太《瓊劇文化論》，中國戲劇出版社 1998年，第318-319頁。

[14]《瓊戲在泰國》，http：//www.hainanese.com/cgi-bin/read. php？Id=172。

[15]馮子平《瓊僑春秋》,香港東西文化事業公司 2001年，第74頁。

[16]《中國戲曲志·海南卷》，中國ISBN中心 1998年，第73頁。

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