天水城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式探究

羅 龍

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741020）

天水城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式探究

羅 龍

（甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，甘肅 天水 741020）

城市音樂(lè)文化是城市社會(huì)的重要構(gòu)成要素，對(duì)促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展，提升城市的文化品位具有十分重要的作用。隨著“一帶一路”和“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)的大背景下，天水逐漸形成了極具特色的音樂(lè)文化。本文試圖通過(guò)分析天水城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的成就及現(xiàn)狀，研究天水城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式，提出對(duì)策和建議，以促進(jìn)其發(fā)展與創(chuàng)新。

城市音樂(lè)；音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化；發(fā)展模式

“音樂(lè)”與“城市”看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的兩個(gè)名詞，在當(dāng)今卻有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。“所謂城市音樂(lè)文化，就是在城市這個(gè)特定的地域、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)，人們將精神、思想和感情物化為聲音載體，并把這個(gè)載體體現(xiàn)為教化的、審美的、商業(yè)的功能作為手段，通過(guò)組織化、職業(yè)化、經(jīng)營(yíng)化的方式，來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)人類(lèi)文明的繼承和發(fā)展的一個(gè)文化現(xiàn)象”[1]。特別是在科技日新月異的今天，利用互聯(lián)網(wǎng)“病毒式”的音樂(lè)傳播速度，通過(guò)音樂(lè)的特殊功能為城市文化的發(fā)展提供更寬廣、更和諧環(huán)境和機(jī)遇。

天水城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式探究

隨著天水市文化產(chǎn)業(yè)的深入發(fā)展，音樂(lè)文化逐漸形成了具有天水地方特色的模型，其發(fā)展符合藝術(shù)發(fā)展規(guī)律，且創(chuàng)新發(fā)展。如，中國(guó)·天水伏羲文化旅游節(jié)影響力逐年提升，太昊伏羲祭典成為伏羲文化旅游節(jié)的重頭戲，其中大型歌舞劇《一畫(huà)開(kāi)天》精彩紛呈，毛阿敏演唱的《伏羲頌》在天水的大街小巷廣泛傳唱，秦腔《大秦文公》、《麥積圣歌》等劇目赴國(guó)內(nèi)各地演出，擴(kuò)大了天水文化影響力；其中《大秦文公》、歌舞劇《軒轅大帝》獲甘肅省優(yōu)秀劇目展演特別大獎(jiǎng)；另外，清水道教音樂(lè)2008年入選第二批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，天水民歌、張川花兒、天水嗩吶藝術(shù)、天水古琴曲以及秦州夾板舞、秦安蠟花舞、武山旋鼓舞、清水軒轅鼓舞、西秦腔、天水皮影戲、甘谷道情、武山秧歌、秦安老調(diào)、秦州小曲、付川小曲等被確定為天水第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

天水城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的主要特點(diǎn)：第一，天水城市音樂(lè)文化發(fā)展的范圍受天水社會(huì)各方面條件的影響，其影響因素與全國(guó)各地區(qū)基本相同；第二，天水作為歷史文化名城，其傳承和發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化具有廣闊的市場(chǎng)前景，且會(huì)促進(jìn)整個(gè)天水社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面快速發(fā)展；第三，天水城市音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展因?yàn)橛蟹宋幕⒋蟮貫澄幕⑹呶幕⑾惹匚幕腿龂?guó)文化等“五大文化”的特殊存在，其“五大文化”本身的包容性、開(kāi)放性與系統(tǒng)性，形成了較為獨(dú)特的區(qū)域文化特色；第四，天水城市音樂(lè)文化反應(yīng)有著天水市民的生活變遷、時(shí)代精神、地域特點(diǎn)的新特征，形成了綽約多姿的音樂(lè)文化模型，促進(jìn)了其多樣性發(fā)展。

在取得成就的同時(shí)，天水城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化存在的問(wèn)題還是比較突出，主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：

第一、音樂(lè)文化發(fā)展創(chuàng)新不足，音樂(lè)文化的傳播方式跟不上時(shí)代的步伐，許多藝術(shù)精品封存在城市的角落，音樂(lè)文化的交流不夠。

第二、城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展缺少科學(xué)合理的規(guī)劃，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展零散，規(guī)模小，重視不夠；

第三、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)自我發(fā)展能力弱，具有雄厚實(shí)力和影響力的大型音樂(lè)文化企業(yè)集團(tuán)和核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化品牌寥寥無(wú)幾；

第四、城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的人才缺失，知名的音樂(lè)人和音樂(lè)團(tuán)體屈指可數(shù)，且對(duì)人才的吸引力弱；

第五、音樂(lè)文化市場(chǎng)起步晚，發(fā)育程度不高，市民對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的消費(fèi)觀念不強(qiáng)，消費(fèi)勁頭不足。

發(fā)展城市音樂(lè)文化和音樂(lè)產(chǎn)業(yè)的措施

（一）樹(shù)立互聯(lián)網(wǎng)思維，以創(chuàng)新促發(fā)展。據(jù)《2015中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》顯示，中國(guó)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)總產(chǎn)值達(dá)到3018億元，約占核心層規(guī)模比重的75.5%，數(shù)字化、移動(dòng)化、交互式的文化消費(fèi)模式正在促使音樂(lè)產(chǎn)品與音樂(lè)服務(wù)商打破既往模式，用“音樂(lè)+互聯(lián)網(wǎng)”的思路來(lái)推廣更多音樂(lè)精品[2]。在天水的傳統(tǒng)音樂(lè)中，像天水民歌、天水嗩吶、天水古琴曲等這樣的藝術(shù)精品，都沒(méi)有更好地被推廣出去，大多封存在城市的角落，很難被人們發(fā)現(xiàn)，更談不上實(shí)現(xiàn)音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。再如《麥積圣歌》、《一畫(huà)開(kāi)天》等優(yōu)秀劇目、天水民歌、張川花兒等，很多觀眾只是通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)觀其新聞，聽(tīng)其片段，并未親身感受其完整的藝術(shù)展現(xiàn)。因而可通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)會(huì)員制、020模式、3D模擬現(xiàn)實(shí)等科技手段，讓更多的觀眾足不出戶(hù)就能感受到天水音樂(lè)文化的魅力。

（二）聯(lián)合重組、整合資源，籌建大型音樂(lè)文化企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)。通過(guò)吸收國(guó)有骨干文化企業(yè)、民營(yíng)文化企業(yè)和金融機(jī)構(gòu)入股的形式，籌建文化投資集團(tuán)和演藝集團(tuán)。深度發(fā)掘和創(chuàng)新當(dāng)?shù)匾魳?lè)藝術(shù)，打造獨(dú)具地方特色的高雅音樂(lè)項(xiàng)目和品牌演藝團(tuán)體，培育支持重點(diǎn)文化產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目和文化骨干企業(yè)；推進(jìn)文藝院團(tuán)改革，擬打造以演出為主業(yè)，帶動(dòng)舞美、燈光、票務(wù)營(yíng)銷(xiāo)、演出經(jīng)紀(jì)、藝術(shù)培訓(xùn)、文化旅游、會(huì)展服務(wù)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的大型企業(yè)或企業(yè)集團(tuán)。

（三）科學(xué)制定“城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化”發(fā)展規(guī)劃，彰顯本市特色。無(wú)論是“音樂(lè)之都”維也納，還是“世界現(xiàn)場(chǎng)音樂(lè)之都”奧斯汀、澳大利亞的墨爾本、比利時(shí)根特等城市，都結(jié)合本市的發(fā)展歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治，制定了具有本市特色的音樂(lè)文化發(fā)展規(guī)劃。因此，強(qiáng)烈建議政府有關(guān)部門(mén)，結(jié)合“一帶一路”和“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”建設(shè)，在充分調(diào)研論證的基礎(chǔ)上，研究制定符合當(dāng)?shù)貙?shí)際、體現(xiàn)天水城市個(gè)性特點(diǎn)的音樂(lè)文化發(fā)展規(guī)劃。

（四）發(fā)展城市節(jié)慶文化，結(jié)合多元素音樂(lè)形式共同發(fā)展。節(jié)慶是城市文化的重要載體之一，它對(duì)確立城市文化品位，提高市民文化素質(zhì)，豐富城市文化生活具重要作用[3]。如今，國(guó)內(nèi)外許多城市管理者，借鑒成功的城市音樂(lè)節(jié)慶，舉辦各種節(jié)慶文化活動(dòng)。如芬蘭“赫爾辛基藝術(shù)節(jié)”、丹麥“國(guó)際兒童戲劇節(jié)”、上海“上海國(guó)際藝術(shù)節(jié)”等，舉辦藝術(shù)節(jié)慶，不僅可以形成傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合、共同發(fā)展，而且還能促進(jìn)本地文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和藝術(shù)骨干的發(fā)掘。如以伏羲文化旅游節(jié)為平臺(tái)，舉辦“天水伏羲古琴文化藝術(shù)節(jié)”、“花兒會(huì)”、“天水鼓舞節(jié)”等節(jié)慶，不僅帶動(dòng)當(dāng)?shù)馗叩人囆g(shù)院校的建設(shè)和發(fā)展，同時(shí)對(duì)展示城市音樂(lè)文化、提高城市品位和市民文化素質(zhì)，促進(jìn)旅游業(yè)，加快社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全面發(fā)展都將起到重要推動(dòng)作用。

（五）加強(qiáng)城市音樂(lè)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。要打造歷史文化名城，不僅需要深厚的歷史文化底蘊(yùn)，還需要政策支持和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為支撐。[4]世界上一些著名的音樂(lè)文化名城，無(wú)一例外的都是重視城市音樂(lè)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。比如說(shuō)“音樂(lè)之都”維也納，它之所以成為世界知名的音樂(lè)圣地，就是因?yàn)樵谀抢锊粌H有享譽(yù)全球的音樂(lè)家莫扎特、貝多芬、舒伯特等在那里度過(guò)，而且還有被譽(yù)為“音樂(lè)殿堂”的維也納金色大廳、斯蒂芬大教堂，還有精美絕倫的雕塑和建筑藝術(shù)，吸引了全世界高水平的音樂(lè)家和藝術(shù)團(tuán)體，成為音樂(lè)藝術(shù)的最高殿堂。借鑒國(guó)內(nèi)外在城市音樂(lè)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)方面的成果經(jīng)驗(yàn)，加快音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)園、音樂(lè)產(chǎn)業(yè)孵化基地和音樂(lè)文化配套設(shè)施等方面的建設(shè)，結(jié)合自身特點(diǎn)，運(yùn)用現(xiàn)代企業(yè)管理方式和運(yùn)行模式，提升音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。另外，借鑒河北周窩音樂(lè)小鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗(yàn)，規(guī)劃建設(shè)“創(chuàng)意音樂(lè)眾創(chuàng)空間、音樂(lè)酒吧、音樂(lè)餐飲、藝術(shù)家院落”等音樂(lè)小鎮(zhèn)，建設(shè)音樂(lè)一條街、音樂(lè)廣場(chǎng)、音樂(lè)會(huì)展覽館、音樂(lè)主題公園等音樂(lè)文化場(chǎng)所，增加城市音樂(lè)符號(hào)，讓音樂(lè)文化元素融入城市、融入家庭、融入人心。

（六）加強(qiáng)音樂(lè)交流和人才隊(duì)伍建設(shè)。人才是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本所在，音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)更不例外。要通過(guò)多方渠道挖掘和引進(jìn)優(yōu)秀的音樂(lè)人才和團(tuán)體，如聯(lián)合媒體、電視臺(tái)等機(jī)構(gòu)舉辦屆次性和有影響力的歌唱比賽、器樂(lè)大賽等音樂(lè)賽事，發(fā)現(xiàn)和挖掘各類(lèi)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)人才，為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展提供強(qiáng)有力的人才保證；要擴(kuò)大音樂(lè)文化交流，加強(qiáng)與國(guó)內(nèi)外的藝術(shù)的交流，積極邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)外知名音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的專(zhuān)家為本市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展問(wèn)診把脈，傳經(jīng)送寶，并邀請(qǐng)優(yōu)秀的演藝團(tuán)體和音樂(lè)家來(lái)本市講學(xué)和演出，不斷提高市民的欣賞層次和鑒賞水平。

天水作為古絲綢之路文化發(fā)展帶的重要組成部分和“華夏文明傳承創(chuàng)新區(qū)”的重要節(jié)點(diǎn)城市，為天水地區(qū)文化大發(fā)展大繁榮提供了難得的歷史機(jī)遇。繼承和發(fā)揚(yáng)天水地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化，利用音樂(lè)藝術(shù)的魅力和現(xiàn)代媒體與科技的有效傳播途徑，使天水歷史文化名城的影響力推向全國(guó)、走向世界，讓音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)在建設(shè)文化大市的進(jìn)程中奏響波瀾壯闊的時(shí)代交響樂(lè)。■

[1] 洛秦.城市音樂(lè)文化與音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化[J].音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2003,02.

[2] 王博.城市發(fā)展的軟實(shí)力—論城市音樂(lè)文化建設(shè)[J].民族藝術(shù)研究,2003,04.

[3] 馬軍紅.城市音樂(lè)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展模式研究—以唐山為例[J].人民論壇,2012,09.

[4] 胡臘妹.城市音樂(lè)創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展模式—以北京平谷區(qū)“中國(guó)樂(lè)谷”為例[J].社會(huì)科學(xué)家,2011,07.

[5] 王靖一,董菲.音樂(lè)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與大慶城市音樂(lè)文化建設(shè)[J].藝術(shù)研究,2007,01.

羅龍（1981-），男，甘肅天水人，甘肅林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，本科，主要研究方向：音樂(lè)學(xué)、音樂(lè)教育學(xué)。