朝鮮民族調(diào)式與中國傳統(tǒng)調(diào)式之比較

王新宇

（延邊大學(xué)，吉林 延吉 133002）

一、宮廷調(diào)式

大晟雅樂也被稱為大晟新樂。指宋徽宗（1101-1125）時大晟府指定的新的雅樂。

大晟雅樂最初傳入高麗是在1114年6月，由西頭供奉官安稷崇帶領(lǐng)宋徽宗所賜的的“新樂”回國。后于1116年6月再次引進(jìn)大晟雅樂。

世宗時期可謂是雅樂的全盛時期。此時，樸堧、孟思誠等人參照西周周公旦著《周禮》《盛典》陳旸（11世紀(jì)末-12世紀(jì)初）的《樂書》、林宇的《釋奠樂譜》、朱熹的（1130-1200）《儀禮經(jīng)傳通解詩樂》、蔡元定的（1135-1198）《律呂新書》等中國文獻(xiàn)制定雅樂制度，制作雅樂器，編撰雅樂譜，對雅樂進(jìn)行了全方位的整備。

樸堧的雅樂整備基于禮樂思想。其所說的黃鐘為商的“羽調(diào)”里下臣之聲(商即黃鐘音)凌駕于國王(宮即無射音)之上故不可用就是典型的例子。這種思想源于中國。《禮記》早有主張，音樂與陰陽五行有著密不可分的關(guān)系，這種關(guān)系具體體現(xiàn)在五聲與政治、方位、五行、色調(diào)、干支之間的相互聯(lián)系之中。

宮象征君王，商象征臣，角象征民，徵象征工作，羽象征財富。因此，禮樂思想認(rèn)為五聲不亂才會有國富民強(qiáng)。無射宮商調(diào)音階里君王(宮)在臣(商)，民(角)之下，有亂五聲的毛病。所以樸堧強(qiáng)烈反對用此調(diào)式。樸在上疏文中說無射宮商調(diào)是國人喜用的樂調(diào)。正好再次說明世宗朝朝鮮民族音樂中商調(diào)音樂流行的事實(shí)。

鄉(xiāng)樂的音樂特點(diǎn)是通過在一曲內(nèi)的音階、旋法和調(diào)等三個音組織來確定，并以8度以內(nèi)出現(xiàn)的音序來決定。如三音音階、四音音階、五音音階、六音音階、七音音階等。朝鮮前期的鄉(xiāng)樂是一五音音階來構(gòu)成的，雅樂和唐樂是以七音音階或六音音階來構(gòu)成的。

朝鮮前期鄉(xiāng)樂中使用的音音階，如果按照鄉(xiāng)樂曲里出現(xiàn)的音序來排列就很容易分辨。在朝鮮前期鄉(xiāng)樂里出現(xiàn)的界面調(diào)和平調(diào)兩種宣發(fā)中的中心音高低就是七調(diào)。也稱鄉(xiāng)樂七調(diào)。對這個問題《樂學(xué)軌范》卷1《樂調(diào)總義》中有詳細(xì)的說明。

鄉(xiāng)樂七調(diào)有：一指、二指、三指、四指、五指、六指、七指。鄉(xiāng)樂七調(diào)都有俗稱，也就是四指俗稱橫指，五指俗稱羽調(diào)，六指俗稱八調(diào)，七指俗稱邈調(diào)等。這又說明一指的中心音是宮，有夾鐘和姑洗2個音；二指的宮是仲呂和蕤賓2個音；三指的宮是林鐘1個音來形成。四指(一名橫指)的宮是夷則和南呂2個音；五指(羽調(diào))的宮是無射和應(yīng)鐘2個音；六指(八調(diào))的宮是清黃鐘1個音；七指(邈調(diào))的宮是由清大呂和清太簇2個音來構(gòu)成。

中國文化對朝鮮也有很大的影響。唐朝初年，朝鮮已經(jīng)派遣留學(xué)生來唐求學(xué)。以后繼續(xù)派遣，絡(luò)繹不絕。840年，從唐朝第一次回國人數(shù)就達(dá)到105人。后來到了十二世紀(jì)初期，朝鮮的音樂分為《唐樂》和《鄉(xiāng)樂》兩種類型。其中唐樂的樂器，都與中國是一樣的，顯然這些都是從中國所傳去的音樂；其鄉(xiāng)樂的樂器，在形式上與中國的樂器有著一定的差別，可能主要是朝鮮本國所創(chuàng)造的。

漢魏六朝的音樂，有雅樂、俗樂之分。雅樂是郊祀朝會的貴族樂章，其詞是《樂府詩集》中的郊廟歌和燕射歌辭。俗樂則是朝野士庶共享的賞心悅目之樂，以漢武帝之后所采用的各地風(fēng)謠為主，其詞主要保存在《樂府詩集》的相和歌辭、清商曲辭和雜曲歌辭等類中，其總名為清樂或清商樂。

二、民間調(diào)式

朝鮮民族在民間音樂調(diào)式上只有《清黃鐘調(diào)黃鐘為征》《清黃鐘調(diào)黃鐘為羽》的兩種調(diào)式。這說明當(dāng)時使用的樂曲調(diào)式是比較簡單，情緒上和感情幅度并不那么激烈等特點(diǎn)。

在中國待民間歌曲中也有平調(diào)、清商調(diào)。在漢代的民間歌曲—《相合歌》中常常用到三種調(diào)式—所謂“三調(diào)”，就是平調(diào)、清調(diào)和瑟調(diào)。平調(diào)以宮為主，清調(diào)以商為主，瑟調(diào)以角為主；用現(xiàn)在的說法來說，平調(diào)相當(dāng)于fa調(diào)式，清調(diào)相當(dāng)于sol調(diào)式，角調(diào)相當(dāng)于la調(diào)式。

這就是南北朝以后所謂“清商三調(diào)”。其中的清調(diào)，就是后來的清商調(diào)。

隋唐俗樂，在理論上雖有八十四調(diào)，但實(shí)際上常用的只有二十八個宮調(diào)，因它只用其音階所當(dāng)?shù)钠呗善饘m，每一宮(均)只取宮、商、羽、角四調(diào)，故得二十八調(diào)，這可能主要是受到樂器條件的限制。又因當(dāng)時有雅，清，燕(即龜茲)三種音階并行，對泛稱的宮、商、羽、角等調(diào)可以有不同理解。故二十八調(diào)中所謂的宮、商、羽，角，也不全是按照一種音階觀念稱呼的。其中宮、商、羽三調(diào)是按雅樂觀念稱呼，而角調(diào)卻是按清樂的觀念，實(shí)當(dāng)于雅樂的變宮調(diào)假。如按燕樂觀念，則應(yīng)為閏、宮、徵、羽四調(diào)。二十八調(diào)的名稱在《唐書》《樂府雜錄》《宋史》《夢溪筆談》等書中均有記載，惟各書所記略有出入。

[1]南熙哲,鄭仁順．朝鮮民族傳統(tǒng)音樂史綱[M]．延吉:延邊大學(xué)出版社,2015．

[2]張翼善．中國朝鮮族民間歌謠概論[M]．延吉:延邊大學(xué)出版社,2013．

[3]楊蔭瀏．中國古代音樂史稿[M]．北京:人民音樂出版社,1981．

[4]陳四海．中國古代音樂史[M]．北京:人民出版社,2004．