民族聲樂演唱與教學(xué)中假聲的有效利用

陳艷偉

（黃淮學(xué)院音樂學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

民族聲樂演唱與教學(xué)中假聲的有效利用

陳艷偉

（黃淮學(xué)院音樂學(xué)院，河南 駐馬店 463000）

名族聲樂是名族文化中的一塊瑰寶。假聲可以幫助演唱者演唱藝術(shù)生命，使藝術(shù)的表現(xiàn)力更加豐富，還可以拓寬演唱者的音域，發(fā)展高音區(qū)。假聲在演唱中的應(yīng)用主要是注意不同樂曲的不同音區(qū)真假聲混合的比例，在教學(xué)中的應(yīng)用側(cè)重于如何教會(huì)學(xué)生使用假聲。本文將詳細(xì)探討假聲在民族聲樂中的存在價(jià)值和學(xué)習(xí)的額意義。

民族聲樂演唱；假聲演唱；教學(xué)價(jià)值

隨著時(shí)代的發(fā)展，名族聲樂經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的積淀，不僅沒有被歷史淘汰，還取得了巨大的發(fā)展，作品種類多，數(shù)量大，音域?qū)挘憩F(xiàn)力豐富，要想駕馭民族聲樂作品，要求我們必須要提高自身的演唱技巧。同時(shí)，要想使得名族聲樂繼續(xù)健康的發(fā)展，不僅要繼承優(yōu)秀的名族傳統(tǒng)，也要借鑒西方美聲學(xué)派的優(yōu)點(diǎn)，中西結(jié)合，使民族聲樂走向國(guó)際。世界上優(yōu)秀的聲樂作品在發(fā)生上都采用真假結(jié)合混合共鳴的唱法，也就是真假聲按照音區(qū)的不同，按照一定的比列，混合使用。在聲樂界，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了假聲的作用，已經(jīng)運(yùn)用到教學(xué)中去了，但是重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，也沒有更加深入的研究。本文希望通過研究假聲在民族聲樂演唱與教學(xué)中的有效利用，改變?nèi)藗円呀?jīng)定型的舊的審美習(xí)慣，推動(dòng)民族聲樂的健康發(fā)展。

一、假聲在民族聲樂演唱與教學(xué)運(yùn)用中的意義

（一）假聲能夠延長(zhǎng)演唱者的藝術(shù)生命

假聲作為一種發(fā)聲方法，可以延長(zhǎng)演唱者的藝術(shù)生命。好的聲樂作品都需要真、假聲相配合，共同起作用[1]。真聲沒有假聲的配合，共鳴就打不高想要的結(jié)果，演唱者為了強(qiáng)行達(dá)到預(yù)期效果，只能依靠嗓子提高分貝，不僅效果不好，還會(huì)對(duì)嗓子造成傷害，使演唱者的聲帶容易出現(xiàn)疲勞過度。一個(gè)鮮明的例子就是90多歲的洛玉笙先生，在唱歌時(shí)就熟練的使用了真、假聲結(jié)合的方法。由此可見，假聲可以延長(zhǎng)演唱者的藝術(shù)生命。

（二）假聲的運(yùn)用能夠豐富藝術(shù)表現(xiàn)力

熟練運(yùn)用假聲，掌握聲樂演唱中的真假聲比例，演唱者可以根據(jù)真假聲比例的不同，控制歌聲的剛?cè)帷?qiáng)弱和明暗效果，從而演唱出能夠打動(dòng)人心的作品如果演唱者不運(yùn)用真假聲或者運(yùn)用的不熟練，不僅不能駕馭篇幅較大的聲樂作品，而且演唱出來的作品沒有表現(xiàn)力，單調(diào)乏味，缺乏可塑性，不能很好的表達(dá)出作品的韻味來。

（三）假聲是唱歌技巧的必要條件

假聲是貫穿聲樂技巧的必要條件，也是正確科學(xué)的使用聲帶的基礎(chǔ)。在男高音演唱家唱高音時(shí)所使用的關(guān)閉唱法，其原理就在于采用修飾使母音達(dá)到變圓變暗的效果，使聲音更容易進(jìn)入頭腔從而產(chǎn)生共鳴[2]。如果聲帶的發(fā)聲功能不能由整體振動(dòng)向邊緣振動(dòng)進(jìn)行轉(zhuǎn)換的話，頻率就會(huì)不夠，也無(wú)法得到頭腔的共鳴，不能實(shí)現(xiàn)關(guān)閉的唱法。“花腔技巧”是每一個(gè)歌唱者都必須要掌握的技巧，它要求歌唱者在高聲區(qū)的歌聲流暢且婉轉(zhuǎn)，以快速的音階來進(jìn)行演唱。假聲的高音區(qū)和超高音區(qū)可以幫助頭腔共鳴充分打開，能促進(jìn)歌唱者熟練掌握發(fā)生技巧。

（四）假聲能夠擴(kuò)寬音域

不論使說話還是唱歌，聲音都是靠聲帶與共鳴腔協(xié)同合作發(fā)出的，聲帶的發(fā)音機(jī)能能決定演唱者的聲音音質(zhì)。一般來說，聲帶的震動(dòng)頻率越高，發(fā)聲機(jī)能越好，人們的真聲震動(dòng)頻率較假聲震低一些。假聲是演唱者在教師的引導(dǎo)下，通過經(jīng)常訓(xùn)練，聲帶的假聲機(jī)能才能夠逐漸形成，從而發(fā)出假聲。如果演唱者掌握不好聲帶的發(fā)生機(jī)能，不能很好的與頭腔進(jìn)行共振，就無(wú)法發(fā)出假聲。在教學(xué)過程中，一方面通過教師的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行判斷，另一方面要通過演唱者自己在訓(xùn)練中體會(huì)。

二、假聲在民族聲樂演唱和教學(xué)中的應(yīng)用

（一）假聲在民族聲樂演唱中的應(yīng)用

民族音樂的特點(diǎn)是唱歌所需的音域通常來說較窄，需要演唱者選擇聲音甜美親切而且明亮歡快的音色，需要隨時(shí)控制真假聲的比例[3]。目前有很多改編的民族音樂，這些音樂保持了原有民族音樂的特色，但是在音域上比原先的民族音樂要寬很多，歌曲的節(jié)奏也更加復(fù)雜。演唱此類歌曲難度更高，還要求演唱者有寬廣的音域。這些音樂作品不滿足于表達(dá)個(gè)人情感，更多的是想塑造音樂形象，表達(dá)多種復(fù)雜情緒。

（二）假聲在民族聲樂教學(xué)中的應(yīng)用

真假聲不僅在不同的作品中比例不同，根據(jù)不同的演唱者的不同嗓音類型，真假聲的比例也不相同。對(duì)于一個(gè)音樂家，聲帶的培養(yǎng)和訓(xùn)練是十分重要的，在教學(xué)過程中，應(yīng)該多聯(lián)系假聲，熟悉假聲的發(fā)生原理和頭腔共鳴的效果。假聲的存在使得作品中的旋律更加多變，同時(shí)也給了演唱家更多的發(fā)揮空間。假聲不僅方便了音樂演唱家的聲帶培養(yǎng)，也延長(zhǎng)了演唱家的藝術(shù)生命。不論是對(duì)聲樂初學(xué)者還是演唱家來說，假聲的訓(xùn)練尤為重要。在教學(xué)中，教師應(yīng)該根據(jù)不同學(xué)生的具體情況，教會(huì)學(xué)生熟練使用假聲。

三、結(jié)語(yǔ)

時(shí)代是在變化發(fā)展的，人們的生活發(fā)生了很大的變化，審美觀念也隨之改變。民族聲樂要想獲得健康發(fā)展，不僅要融合民族文化的優(yōu)秀成分，還要吸收現(xiàn)代的時(shí)代氣息。通過對(duì)假聲在聲樂演唱和教學(xué)中的有效利用的研究，我們發(fā)現(xiàn)隨著時(shí)代的變化，名族聲樂中的假聲元素越來越多，假聲也在民族聲樂的發(fā)展中扮演者重要角色。所以音樂家和藝術(shù)家都要增強(qiáng)對(duì)假聲的理解，不斷聯(lián)系，將假聲更熟練的運(yùn)用到創(chuàng)作和表演中，使創(chuàng)作者的情感更完美的表達(dá)出來。也希望聲樂教師可以重視假聲訓(xùn)練，培養(yǎng)出一批符合社會(huì)發(fā)展潮流的聲樂家。通過聲樂工作者的共同努力，使民族聲樂健康發(fā)展。■

[1] 王保榮.假聲在民族聲樂演唱與教學(xué)中的價(jià)值[D].河南大學(xué),2001.

[2] 王燕.假聲在民族聲樂演唱與教學(xué)中的價(jià)值[J].樂府新聲,2013,04:156-158.

[3] 王志昕.民族聲樂演唱與教學(xué)對(duì)假聲的應(yīng)用論析[J].南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,03:53-54.

陳艷偉（1973-），男，河南平輿人，黃淮學(xué)院音樂學(xué)院副教授，碩士，主要研究方向：聲樂演唱與教學(xué)。