廣東地區(qū)客家音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展

宋維佳

（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

廣東地區(qū)客家音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展

宋維佳

（華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，廣東 廣州 510000）

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國(guó)的綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力都得到了顯著提升，人們的生活水平也得到了飛躍式的提高。作為擁有五千年歷史和文明的東方古老國(guó)家，我國(guó)優(yōu)秀的文化和民俗得到了繼承和不斷地發(fā)展。本文將主要針對(duì)當(dāng)下廣東地區(qū)客家音樂(lè)文化方面的內(nèi)容進(jìn)行分析和討論，并提出相應(yīng)觀點(diǎn)，僅供大家參考。

廣東地區(qū)；客家音樂(lè)文化；傳承和發(fā)展

作為深受人們喜愛(ài)的音樂(lè)文化形式，廣東地區(qū)的客家音樂(lè)文化作為整個(gè)客家文化中非常重要的組成部分，長(zhǎng)久以來(lái)我黨以及政府相關(guān)部門(mén)對(duì)其保護(hù)和發(fā)展給予了大量的人力、物力和財(cái)力方面的投入，取得了非常顯著的效果。除此之外，作為現(xiàn)階段我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重點(diǎn)進(jìn)行保護(hù)的音樂(lè)文化內(nèi)容之一，客家音樂(lè)文化憑借其獨(dú)特的藝術(shù)形式和極具民族特色的內(nèi)容在整個(gè)文化系統(tǒng)中占據(jù)著越來(lái)越重要的地位。

一、廣東地區(qū)客家音樂(lè)文化的概述

我國(guó)國(guó)土面積九百六十萬(wàn)平方公里，人口約為13億，擁有五十五個(gè)少數(shù)民族，主要分布在廣東地區(qū)的客家族作為其中非常重要的組成部分，作為漢族的重要分支部分，其文化和習(xí)俗深受中原地區(qū)的影響。客家族的誕生主要是我國(guó)古代時(shí)期漢族人由于戰(zhàn)爭(zhēng)和生存等方面的原因，被迫遷徙到生活環(huán)境和溫度較為良好的南方地區(qū)，并在此繁衍生息。在這一大遷徙的過(guò)程中，人們不僅帶去了生存技能，同時(shí)也將屬于本民族的文化一并帶去，隨著時(shí)代的變遷和生活環(huán)境的逐漸變化，這些中原文化逐漸和當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行融合，進(jìn)而構(gòu)成了極具特色的客家文化。客家音樂(lè)文化作為其中非常重要的組成部分，其主要指的是中原的音樂(lè)文化通過(guò)與廣東地區(qū)音樂(lè)文化相互結(jié)合，形成的具有漢族文化特色的民間音樂(lè)形式，其內(nèi)容多樣、表現(xiàn)力極強(qiáng)，深受人們的喜愛(ài)和傳頌。除此之外，由于其在演奏方面沒(méi)有過(guò)多的限制，因此，其演奏樂(lè)器也相對(duì)較多，比較常見(jiàn)的主要有鑼鼓樂(lè)、絲弦樂(lè)以及中軍班樂(lè)等等。

二、對(duì)于廣東地區(qū)客家音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展戰(zhàn)略概述

本文根據(jù)現(xiàn)階段我國(guó)廣東地區(qū)客家音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展的相關(guān)實(shí)際情況進(jìn)行一系列的分析和調(diào)查，同時(shí)結(jié)合我國(guó)其他地區(qū)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，將客家音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展戰(zhàn)略總結(jié)為以下幾點(diǎn)：

（一）積極響應(yīng)政府號(hào)召，大力加強(qiáng)文化傳承工作

隨著現(xiàn)階段我國(guó)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度的逐漸加強(qiáng)，我國(guó)政府對(duì)于各種民俗文化投入了大量人力、物力和財(cái)力方面的支持和幫助，取得了非常顯著的效果，同時(shí)對(duì)于整個(gè)世界非物質(zhì)文化的傳承和發(fā)展也做出了非常卓越的貢獻(xiàn)。對(duì)于廣東地區(qū)流傳的客家音樂(lè)文化來(lái)說(shuō)，其作為整個(gè)客家族文化中的重要組成部分，政府更應(yīng)該加大對(duì)其保護(hù)和傳承發(fā)展的力度，不斷對(duì)其進(jìn)行政策和財(cái)力方面的支持和幫助，有效地對(duì)其民俗文化進(jìn)行保護(hù)和發(fā)展。

首先，為了進(jìn)一步推動(dòng)客家音樂(lè)文化的發(fā)展，進(jìn)一步調(diào)動(dòng)全體民眾對(duì)于客家音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的積極性和主動(dòng)性，相關(guān)政府部門(mén)可以結(jié)合客家音樂(lè)文化的特點(diǎn)，多舉辦一些例如“山歌節(jié)”之類(lèi)的活動(dòng)，將具有客家音樂(lè)文化特色的山歌廣泛的傳播到各個(gè)地區(qū)，這樣不僅能進(jìn)一步擴(kuò)大客家音樂(lè)的傳播范圍，有效的喚起在外的客家游子對(duì)于家鄉(xiāng)的思念之情，同時(shí)也能進(jìn)一步提升客家音樂(lè)文化的影響力，一舉兩得；其次，在現(xiàn)階段我國(guó)廣東地區(qū)還存在很多相對(duì)貧窮落后的少數(shù)民族地區(qū)，這些地區(qū)的溫飽問(wèn)題都很難得到有效解決，更加談不上民俗文化的傳承和發(fā)展，為了有效地解決這一問(wèn)題，相關(guān)政府部門(mén)應(yīng)該不斷加強(qiáng)對(duì)于這些相對(duì)貧窮落后地區(qū)的文化建設(shè)，舉辦一些“送戲下鄉(xiāng)”的文化活動(dòng)，聘請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)文化團(tuán)體和山歌劇團(tuán)等將一些專(zhuān)業(yè)性和藝術(shù)欣賞價(jià)值較高的節(jié)目帶到這些地區(qū)中，喚起這些地區(qū)的民眾對(duì)于本民族文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)可，奠定堅(jiān)實(shí)的群眾文化根基，進(jìn)一步促進(jìn)整個(gè)客家音樂(lè)文化的飛速發(fā)展；第三，在推動(dòng)整個(gè)客家音樂(lè)文化發(fā)展的過(guò)程中，政府部門(mén)發(fā)揮著非常重要的領(lǐng)頭羊的作用，因此在這一過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)還應(yīng)該根據(jù)自身地區(qū)發(fā)展的實(shí)際情況，制定符合本地區(qū)發(fā)展的相關(guān)戰(zhàn)略目標(biāo)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)兩手抓，兩手都要硬，安排專(zhuān)門(mén)部門(mén)對(duì)其客家音樂(lè)文化的相關(guān)發(fā)展進(jìn)行戰(zhàn)略部署。客家音樂(lè)文化在其整體的發(fā)展中最為顯著的特征就是其極具原生態(tài)的特點(diǎn)，這也是其整個(gè)文化體系中非常重要的組成部分，因此在其傳承和發(fā)展的過(guò)程中就需要相關(guān)部門(mén)特別注意到這一點(diǎn)，在此過(guò)程中要對(duì)其進(jìn)行充分的保留。除此之外，隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，人們的審美觀點(diǎn)也在隨之發(fā)生著非常顯著的變化，因此相關(guān)政府部門(mén)在對(duì)客家音樂(lè)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展的過(guò)程中還需要充分考慮到現(xiàn)代人的審美需求，去其糟粕，取其精華；最后，為了進(jìn)一步有效的推動(dòng)客家音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，相關(guān)政府部門(mén)還應(yīng)該成立專(zhuān)門(mén)的客家音樂(lè)文化發(fā)展基金會(huì)，為其今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展提供完善的制度保障。

（二）有效利用教育性方式對(duì)客家音樂(lè)文化進(jìn)行傳承和發(fā)展

隨著我國(guó)改革開(kāi)放腳步的不斷深入推進(jìn)，我國(guó)各行各業(yè)在其整體的發(fā)展過(guò)程中不斷吸收國(guó)際上先進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)，廣泛取得了非常好的成果。作為我國(guó)的立國(guó)之本，長(zhǎng)久以來(lái)我黨和政府相關(guān)部門(mén)都十分重視教育的發(fā)展，因此對(duì)其進(jìn)行了各方面的大量投入。對(duì)于客家音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展來(lái)說(shuō)，將其有效地與教育進(jìn)行結(jié)合，充分發(fā)揮各自的優(yōu)勢(shì)，既能有效地促進(jìn)客家音樂(lè)文化的發(fā)展和傳承，同時(shí)對(duì)于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高也有非常顯著的作用。

相關(guān)教育部門(mén)可以在小學(xué)階段的音樂(lè)課程中的漢樂(lè)教育方面增加一些關(guān)于客家音樂(lè)文化方面的內(nèi)容，同時(shí)為了有針對(duì)性的對(duì)一些對(duì)客家音樂(lè)文化感興趣的同學(xué)，一些條件允許的學(xué)校還可以設(shè)定專(zhuān)門(mén)的客家音樂(lè)演奏培訓(xùn)班，聘請(qǐng)一些專(zhuān)業(yè)的教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)演奏技巧的培訓(xùn)。這在一方面豐富了學(xué)生的業(yè)余文化生活，同時(shí)對(duì)于更好的傳承和發(fā)展客家音樂(lè)文化也起到了非常重要的推動(dòng)作用。除了在小學(xué)階段設(shè)定一些較為基礎(chǔ)的客家音樂(lè)課程之外，相關(guān)大專(zhuān)院校特別是音樂(lè)方面的專(zhuān)業(yè)學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)專(zhuān)業(yè)的客家音樂(lè)教學(xué)專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)出更多的客家音樂(lè)文化的專(zhuān)業(yè)人才，進(jìn)而有效地實(shí)現(xiàn)客家音樂(lè)的傳承和發(fā)展。

（三）不斷對(duì)客家音樂(lè)文化的傳承機(jī)制進(jìn)行完善

本文通過(guò)對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)廣東地區(qū)的客家音樂(lè)文化進(jìn)行調(diào)查研究發(fā)現(xiàn)，其傳承和發(fā)展的總體情況相對(duì)不夠樂(lè)觀。特別是隨著現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展速度的不斷提升，新鮮事物和文化不斷充斥著我們的日常生活，人們往往對(duì)于一些傳統(tǒng)的文化方面的內(nèi)容有所忽視，特別是對(duì)于音樂(lè)文化方面，很多年輕人都將自己的視野更多的放在流行音樂(lè)上，對(duì)于傳統(tǒng)文化存在一定的忽視。因此在整個(gè)客家音樂(lè)文化的傳承過(guò)程中，還是應(yīng)該秉承著“搶救為主、保護(hù)第一”的原則。

在充分對(duì)客家音樂(lè)文化的傳承機(jī)制進(jìn)行完善的前提下，還應(yīng)該堅(jiān)持“以人為本”的觀點(diǎn)，在整個(gè)客家文化的傳承和發(fā)展的過(guò)程中不能盲目的追求速度，進(jìn)而造成對(duì)其質(zhì)量的忽視，這樣不僅不利于整個(gè)客家音樂(lè)文化的長(zhǎng)遠(yuǎn)健康發(fā)展，甚至長(zhǎng)此以往，還會(huì)造成整個(gè)文化精髓的喪失。因此，相關(guān)部門(mén)在對(duì)其傳承和發(fā)展的機(jī)制的制定方面還需要充分考慮到這一點(diǎn)，因?yàn)槲幕膫鞒泻桶l(fā)展單單靠幾個(gè)人的力量是不夠的，想要從根本上提升對(duì)于客家音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展的質(zhì)量，相關(guān)部門(mén)就需要從廣大群眾的實(shí)際情況出發(fā)，更多的將客家音樂(lè)文化傳承的責(zé)任分?jǐn)偟矫恳粋€(gè)公民身上，讓其在充分了解客家音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上能夠自動(dòng)自覺(jué)的去完成文化的傳承和發(fā)展。

除此之外，由于客家音樂(lè)文化與漢族文化有著緊密的關(guān)聯(lián)，因此在其整體的傳播過(guò)程中，相關(guān)部門(mén)應(yīng)該充分?jǐn)U大其傳播的范圍，不能僅僅將其局限在廣東地區(qū)，可以將其向北進(jìn)行推廣，讓全國(guó) 人民都能夠感受到客家音樂(lè)的優(yōu)美，讓更多的人了解客家音樂(lè)文化，進(jìn)而喜歡客家音樂(lè)文化。這對(duì)于促進(jìn)整個(gè)客家音樂(lè)文化的發(fā)展將起到非常重要的推動(dòng)作用，同時(shí)也能很好的豐富我國(guó)人民的業(yè)余文化生活，一舉兩得。

三、結(jié)語(yǔ)

本文主要針對(duì)當(dāng)下在我國(guó)廣東地區(qū)的客家音樂(lè)文化方面的內(nèi)容進(jìn)行了一系列的分析和闡述，重點(diǎn)對(duì)客家音樂(lè)文化的由來(lái)以及傳承和發(fā)展方面的內(nèi)容進(jìn)行了分析和討論，并結(jié)合現(xiàn)階段我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面發(fā)展的實(shí)際情況進(jìn)行系統(tǒng)性的分析，提出相應(yīng)的觀點(diǎn)。在此希望能夠?qū)图乙魳?lè)文化未來(lái)的發(fā)展起到一定的促進(jìn)作用，從而進(jìn)一步推動(dòng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展。

[1]蘭玉珊.贛南客家民俗體育項(xiàng)目采茶舞的形成、演進(jìn)與發(fā)展研究[D].昆明:云南師范大學(xué),2015.

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[3]謝歡.客家山歌之比較顯微民間音樂(lè)傳承中的“文化血緣”[D].南昌:江西師范大學(xué),2014.

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[5]黃燕.廣東梅州客家竹板歌音樂(lè)傳承及其文化生態(tài)[J].音樂(lè)傳播,2014(03).

[6]焦皓華.廣東漢樂(lè)在學(xué)校傳承的正宗性問(wèn)題研究[D].廣州:廣州大學(xué),2013.

宋維佳，男，江西省南昌市人，碩士研究生，副高，任教于華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院。

課題：x2ysy9150090。