傳統敘事與現代理念的交集
——評約瑟夫·喬丹尼亞《人為何歌唱——人類進化中的音樂》

■路菊芳

傳統敘事與現代理念的交集
——評約瑟夫·喬丹尼亞《人為何歌唱——人類進化中的音樂》

■路菊芳

音樂是人類最密切的伙伴，多少年來，人們從未停止過對其來源的討論。進入21世紀的最初十年，又一次掀起探索音樂來源的學術潮流。約瑟夫·喬丹尼亞(Joseph Jordania)[澳大利亞]2011年著，呂鈺秀2014年編譯的《人為何歌唱——人類進化中的音樂》①即是一部應時之作。該書包括導言和四個章節：第一章：單獨唱與一起唱——單音與復音。主要講述音樂單音、音樂復音與社會單音、社會復音的異同，并通過單音和復音目前在全球的分布情況，借鑒史料得出復音音樂是人類早期的音樂形式，單音是復音音樂的發展，并非古典進化論中由簡單到復雜的進化軌跡。第二章：人類文化史中的歌唱。側重討論歷史上人類群體歌唱相關的問題，作者運用建立在深入區域考察研究之上的比較方法研究合唱復音，描述音樂是人類文化中極為穩固的因素，它可以經受住語言和文化的變革依然保持其傳統的風格等。第三章：歌唱和戰爭。通過不同時期的學者對音樂起源的看法，推斷人類進化的過程中歌唱是原始人類防御侵略者的工具，在追求如何防御侵略者進化自身時形成原始人類的集體認同感，原始宗教思想的萌芽等。第四章：歌唱與思考。主要討論歌唱和智力、語言、言語、言語病理學的關系，以及人類潛意識之間的聯系。各章節互相獨立，卻又以人類進化過程貫穿始終。正如本書導論中談到：本書雖然是致力于歌唱起源的研究，實際卻是一本關于人類進化的書；意在表明該著作以進化論的思維探索音樂的起源。

一、紀實性描述和比較視野的結合

傳統音樂民族志的紀實性描述是貫穿該書的一大特點，該書中沒有刻意去引用其他學者或學派理論觀點作為支撐，而是運用描述的手法，意在探索人類進化過程中歌唱的起源，正如安東尼·西格(Anthony Seeger)所言“音樂民族志則是如實記錄對人群音樂的認識，它不需要任何理論的演繹，而只需要假定對音樂進行描寫是可能的和值得的”。②所以，象格爾茲（Clifford Geertz）那樣的闡釋學理念在該書里較少涉及和運用，由此體現了東歐學者嚴格遵循歐洲民族音樂學研究傳統的學術態度。

此外，擁有比較研究的視野也是書中亮點。喬丹尼亞認為，“二戰”前的比較研究只是在地理上做大面積的延伸，“卻沒有對這些文化有著深入的認知”。③就此而言，比較音樂學時期的比較法研究曾一度受到后世學者的質疑和排斥，當時學者也被稱為“坐扶手椅中的民族音樂學者（Armchair ehnomusicologists）”，“所以對于全球范圍內的人類音樂文化，或是從一種文化至另一種文化的文化‘舶來品’發展規律，是建立在不完善的事實和不完整的二手或三手信息之上的”。④事實上，喬丹尼亞在本書的研究中并不是完全照搬過去的比較方法，有些地方的研究也是做了相當深入的考察和分析。如作者在第四章“歌唱與思考”中有關復音、單音和口吃的描述，運用了大量論據去論證口吃現象同單音和復音的分布特征存在關聯。因此，無論喬丹尼亞是否真正做到了如其所言的良好愿望，他所做的不懈努力也完全表明了東歐學者目前正在對過去的比較音樂學方法所進行的深切反思。

二、互文表述和步步深入的敘事結構

除了紀實性書寫和比較的視野，作者也采用了正文和插文夾敘夾議的互文性表述，縱橫兩脈呈現給讀者兩種思路：一是引領本書主旨的聲音；另一是對該部分觀點的評論或補充。不同脈絡的敘述結構，給予讀者不同角度、不同立場的思考空間，使書中論述觀點更加豐滿和翔實。此類敘事結構在中國同類著作中非常少見，與洛秦所著《音樂中的文化與文化中的音樂》似有殊途同歸之感。另外，與之相符合的是書中以諸多問題引出本章主旨，且每個問題具有吸引讀者步步深入、究其來源的的特性，如人類音樂最早的形式是什么？單音音樂還是復音音樂？歌唱對生命來說危險嗎？等等諸如此類激發讀者好奇心的問題，迫使讀者緊跟作者思路，探索人類進化過程中歌唱的產生、發展以及同人類生存關系的奧妙！同時，問題式架構的敘事特征正好迎合了本書題目《人為什么歌唱》的論述主旨。

三、多種思維和現代理念的交集

1.多線進化論的體現

初閱該書，驚嘆作者敢于運用全球質疑的進化論論證人類音樂的產生！然而，在步步深入和步步設防的問題中發現，作者所謂的進化論思維并非完全遵循達爾文單一進化論，而是在人類進化過程大的歷史語境中討論歌唱的產生、發展。如第一章節敘述全球歌唱音樂有單音和復音兩種形式，兩者又分別有社會單音、復音和音樂單音、復音兩種屬性，根據單、復音目前在全球的傳承情況，推斷復音是人類音樂的早期形式，單音是復音音樂的發展。由此看，該論斷完全不同于傳統進化論由簡單到復雜的進化路線；再則，喬丹尼亞從社會性和音樂性兩個方面考慮音樂的單、復音形式，也是文化價值相對論的具體體現。如書中第114頁和115頁提到“人類進化的多地區模式和近期非洲模式”。作者根據復音和單音的歌唱分布狀況，明顯支持“多地區的進化模式”。另外，朱利安·海內斯·斯圖爾德（Julian Haynes Steward）提出了與19世紀很不相同的理論主張：“文化生態學和多線進化論……相似的生態環境下會產生相似的文化形態及其發展線索，而相異的生態環境則造就了與之相應的文化形態及其發展線索的差別。”⑤所以，喬丹尼亞的進化論更具有斯圖爾德多線進化論的特質。其直接以“人類進化中的音樂”為書名，也是對當下和傳統進化論的一種反思。

2.蘇聯和東歐民俗音樂學的影響

概念決定行為，行為產生結果。《人為何歌唱》之所以能夠體現上述諸多因素，與學者本身的教育背景密切相關。約瑟夫?喬丹尼亞受教于格魯吉亞，1978年獲第比利斯國立音樂院榮譽文憑，1982獲第比利斯國立音樂院哲學博士，1991年于基輔國立音樂院再獲音樂學博士學位。1993年開始為第比利斯國立音樂院教授，1995年成為澳大利亞及格魯吉亞公民，居住在澳大利亞，為墨爾本大學音樂系榮譽研究員。從其學術背景可知，喬丹尼亞一直是在蘇聯和東歐民俗音樂學的影響下成長。

回顧民族音樂學的西方歷史，東歐民俗音樂學以巴托克、柯達伊等學者研究為代表，從19世紀60年代開始就一直關注以本民族為主的區域性研究，收集民間音樂資料為其創作服務。此種研究理念在20世紀50年代影響過中國的民族音樂研究。雖然進入21世紀，從喬丹尼亞的著述風格、論證側重特征等均可看出東歐學者依然保持著東歐傳統民俗學的研究思路，關注音樂本體，音樂文化略有涉及的研究傾向。

四、傳統敘事與現代理念交集的遺憾

《人為何歌唱》是21世紀國內翻譯文獻中以傳統音樂民族志敘事風格為主，綜合多種研究理念和多線進化論思維于一體，在人類進化過程中談論音樂起源的第一本著作；也是一本現代理念和傳統書寫思維交融的典范，該書為國內讀者了解東歐現代學術潮流提供參考。雖然薄薄一本書，但其中蘊含不同時代，不同國家學術潮流相互交集的研究思路，值得我國學者反思目前國內較多偏重區域研究忽略整體研究的傾向。另外，將歌唱音樂放入人類進化的過程中，運用“多地區進化模式”討論的研究脈絡，也是其他音樂翻譯文獻中少有的研究視野。

然而，在傳統敘事與現代理念交集的書寫中，難免存在一些遺憾；書中所用論據來源和標注有時不甚明確。如第一章節“聲樂復音的世界分布”中“世界上最主要的復音音樂地區包括次撒哈拉非洲、歐洲、美拉尼西亞和波利尼西亞。亞洲和美洲則主要是單音音樂，但這些地區也有非常有趣的孤立復音傳統。”⑥再如，第二章“復音比較研究的觀點與事件縱覽”一節中提到“1280年代，吉拉爾杜斯·坎貝西斯（Giraldus Cambrensis）對不列顛島的復音歌唱傳統做了細節的描述，并認為英國北方的復音，是由挪威和丹麥人帶去的（參見框‘吉拉爾杜斯.坎貝西斯和早期歐洲復音’）。1496年，意大利音樂理論家弗蘭基諾·賈佛里(Franchino Gafori)描述了一所米蘭教堂中非常不尋常的歐洲專業音樂歌唱風格，它是基于二度不協和音程……”⑦，對于當下學者研究來說，這是非常有價值的資料。遺憾的是，書中沒有注明這些論據何時來自何處，或以什么方式獲得這些信息。雖然書后也羅列一些參考文獻，但沒有具體標記所對應的論據。

綜上所述，《人為何歌唱》是新世紀以來中國音樂翻譯文獻中較具獨特風格的一本專著。問題式的導引誘人思考，使讀者緊跟作者思路走進千百萬年原始人類生活，感受人類如何生存？如何歌唱？如何斗爭？又如何發展出集體認同、宗教情感等，使人們對于歌唱的含義有了新的認識。雖然該書論據來源不明確致使讀者迷惑，但依然不能磨滅其本身具有的價值。特別是喬丹尼亞提出的復音是人類最早的音樂形式的論斷，從根本上動搖了古典進化論從簡單到復雜的單一進化路線。另外，“異音”現象也為我們中國少數民族歌唱音樂的研究以資借鑒，可以說《人為何歌唱》是一本不同于國內其他著作，而是以獨特視角看待人類音樂起源的典范之作。同時，也為當下學者們反思過往研究提供參考。

①[澳大利亞]約瑟夫·喬丹尼亞，呂鈺秀編譯《人為何歌唱》，于浩、畢乙鑫譯，上海音樂學院出版社2014年版。

②Seeger,Anthony,“Styles of musical Ethnomusicology“,Comparative Musicology and Anthropology of music:Essays on the History of Ethnomusicology,Edited by Bruno Nettl and Philip V.Bhlman.Chicago：University of Chicago press,1991.

③同①，第26頁。

④同①，第28頁。

⑤候淑玲《古典進化論與新進化論謅議》，《牡丹江教育學院學報》2012年第2期，第16—17頁。

⑥同①，第11頁。

⑦同①，第35頁。

路菊芳樂山師范學院教師，中央音樂學院2016級在讀博士生

（責任編輯 金兆鈞）