社會建制與音樂審美自律性的相互作用

仲 娜

（南京藝術學院，江蘇 南京 210000）

社會建制與音樂審美自律性的相互作用

仲 娜

（南京藝術學院，江蘇 南京 210000）

西方音樂的社會建制可以從教堂音樂和音樂會講起；中國音樂的社會建制最早的應該是西周時期推出的“禮樂制度”，中央集權統治下的禮樂制度，使音樂成為禮制的附庸。在結構性歷史中社會建制與音樂的審美自律性相互影響，社會建制與音樂作品共存的同時，與其審美自律性的產生卻有可能是非同時的，在這種非同時性的同時性狀態下，社會建制也可以與音樂審美自律性在新的環境中發生關聯并出現新的發展。

社會建制；禮樂制度；審美自律性；結構性歷史

“建制”是指為了實現和滿足某些基本的社會目的和社會需要而形成的相關社會活動的組織系統，由彼此聯系的各種規范所組成，它植根于一套共有的價值觀，通行于某一社會或社會群體，作為共同的行為、思維和感受方式。[1]

中國歷史上的“禮樂制度”，中心思想便是對人的身份進行劃分和社會規范，最終形成等級制度，運用音樂緩解社會矛盾。最初禮樂制度具體表現為“天子八佾，諸公六，諸侯四”，灌輸君權至上無人能與之抗衡的等級制度思想，從而鞏固統治地位。在這種目的明確的社會建制下，音樂開始成為禮制的附庸，配合禮制進行音樂創作、表演，使音樂失去了自身的張力與活力。然而，事物自身的發展本身是不為人所控的，君王的統治再封建再強權，事物自身的發展勢如破竹。所以隨著“禮崩樂壞”、改朝換代以及新思潮的興起和民間音樂的發展，這種僵化繁瑣的典禮音樂便日益衰頹不振，趨于沒落。由此可見，音樂的審美自律性在于：音樂應該以自足的權利供聆聽鑒賞，而不是在一個占據支配地位的非音樂過程中服務于某種功能。建制固然重要，但若阻止了音樂自身的發展，違反了音樂的審美自律性，建制也是會被改寫的。

結構性歷史寫作中的社會建制相當于一種社會體制，具有約束力，也是音樂作品的外在表現的基礎。一方面，作品要與社會建制共存，與作曲家、觀念等要素一并形成音樂史事實上的中心內核；另一方面，音樂作品從被創作到被人們接受，最終實現某種程度上的教育教化作用，從創作——聆聽——教育的過程，都必須被社會建制所支持。否之，該作品的接受就可以說是出于偶然全憑運氣。這在社會學中是一個常識。

西方音樂會體系開始于18世紀，但直到1815年以后的拿破侖封建復辟時代才開始完全建立。到19世紀中葉，該體系達到最接近于“理念型”狀態，即在公共音樂會中引入深奧的室內樂。我們承認，音樂作品的創作——聆聽——接受的整個過程，聆聽是音樂自身的存在價值，是音樂“精神實體”的外在表現，是唯一可使音樂被合理接受的方式。這種審美形式最終變成了音樂會的行為規范。音樂會中存在著社會性和儀式性的方面，存在著從觀看炫技中獲得的快感，也存在著資產階級自我炫耀的需要，但審美自律性的理想卻是19世紀音樂中的一個關鍵性的發展。19世紀中葉，正是由于這一發展的帶動，嚴厲的藝術要求成了交響音樂會保留曲目的規范，其典型標志是獨奏音樂會轉型成為“交響”音樂會。正是審美的方面迫使社會建制發生轉型，這種轉型的發生是循序漸進的。“社會建制在維持不同的作品和體裁時其有效方式和有效的程度是不同的。”[2]教堂音樂與音樂會恰恰相反。在這里，禮儀的功能，以及能夠在音樂中最準確地體現這個給定任務的風格，兩者都被社會建制從外在的方面事先決定了。審美價值，似乎更多的是對這類體裁的基本特性的附加，而不是從自然中生長出來的，但是這種附加也不是多余的無用處的。

對于結構性歷史，存在著一個最困難、最棘手的問題，即所謂的“同時現象的非同時性”。結構性歷史不僅包括社會建制及其社會角色，而且涉及作曲規范、美學觀念以及其他的一些組成音樂歷史結構的因素。其中音樂史學家在尋找結構的過程中所聯系起來的現象，在年代上并不是完全同步的。實際上，這些現象的興衰恰恰在同一時間，更多的是例外而不是規則。確定的時間往往是模糊不準確的。在某個貌似具有內在和理性的關聯對應中，一個因素卻出現在另一個因素之前，或者前者持續的時間比后者更長久，就好比中產階級音樂會建制的出現就早于音樂自律性原則占據上風的時代。但是這種非同時性的兩種現象就發生斷裂了嗎？

“不是同一時代起源的事物，在后來的階段中產生對應聯系，這完全可能。現象完全可以通過形式和功能上的改變以適應新的環境，但同時又不犧牲它們的本來身份特征。”[3]這個解釋是說，非同時間產生的事物，在之后的發展階段中將產生新的聯系，去適應新的環境，與此同時它們自身的特性特征并不會因此而發生改變，做出犧牲。例如上文所描述的19世紀中產階級的音樂會生活與審美自律性原則的相互作用，便是一種自律理想的建制化體現。

綜上所述，社會建制的出現在某個特定時期可能是早于音樂審美自律性的，但這種先后關系、興衰更迭并不會影響社會建制與音樂審美自律性的相互作用，非同時性的音樂現象在新的環境下也可以產生新的聯系，從而實現新的發展。社會建制影響審美自律，但審美自律又在某種程度上使社會建制發生轉型，以適應新事物的發展，從而達到社會建制與審美自律性非同時的同時性發展。

[1]劉丹霓.達爾豪斯音樂史學研究的理論與實踐[D].上海：上海音樂學院.

[2]達爾豪斯.音樂史學原理[M].上海：上海音樂學院出版社,2014.

[3]達爾豪斯.音樂史學原理M].上海：上海音樂學院出版社,2014.

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