探究舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)方法

席向鋒

（長(zhǎng)治學(xué)院音樂，山西 長(zhǎng)治 046099）

探究舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)方法

席向鋒

（長(zhǎng)治學(xué)院音樂，山西 長(zhǎng)治 046099）

舞蹈編導(dǎo)是一個(gè)具有較強(qiáng)靈動(dòng)性的職業(yè)，并且與舞蹈演員之間存在很大的不同，在實(shí)際的編導(dǎo)過程中應(yīng)充分融入一定的創(chuàng)作能力，否則將導(dǎo)致舞蹈作品缺乏藝術(shù)靈魂，這將會(huì)被人們認(rèn)為是千篇一律的舞蹈作品，也就不能充分體現(xiàn)舞蹈本身的藝術(shù)享受和藝術(shù)欣賞。舞蹈編排過程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著關(guān)鍵性的作用，具有形體、結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的構(gòu)思。舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性思維方式具有一定的內(nèi)在基礎(chǔ)， 并且在后期的發(fā)展當(dāng)中也能收獲意想不到的效果。基于此，本文針對(duì)舞蹈編導(dǎo)創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)方法展開分析和研究。

舞蹈編導(dǎo)；創(chuàng)造性思維能力；培養(yǎng)方法

舞蹈編導(dǎo)與舞蹈教師和舞蹈演員都不相同，應(yīng)該具有較強(qiáng)的創(chuàng)造性，舞蹈編導(dǎo)所具有的創(chuàng)造性思維主要體現(xiàn)在編劇、導(dǎo)演、編舞等不同的階段當(dāng)中。如果舞蹈編導(dǎo)當(dāng)中沒有創(chuàng)造性，那么就會(huì)導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)作品不會(huì)獲得很好的創(chuàng)新發(fā)展，并且所創(chuàng)作出來的作品大多都是千篇一律，這樣就會(huì)導(dǎo)致不能夠在藝術(shù)欣賞當(dāng)中獲得精神層面的提高，就會(huì)體現(xiàn)出一種枯燥的狀態(tài)。因此，對(duì)舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

首先就是在即興舞方面的訓(xùn)練。有相關(guān)的科學(xué)研究顯示，即興舞訓(xùn)練對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性的思維具有非常重要的意義，特別是在編創(chuàng)教學(xué)當(dāng)中。目前培養(yǎng)學(xué)生具有較強(qiáng)的創(chuàng)新型能力，應(yīng)在藝術(shù)本身的音樂中感受舞蹈，并將其融入到創(chuàng)造性想象的舞蹈中，包括舞蹈服裝的特點(diǎn)、食物色彩和情感等。這種創(chuàng)造性的思維要求學(xué)習(xí)者應(yīng)該在聽到音樂的時(shí)候就能夠?qū)⑵鋵?duì)舞蹈的感受真實(shí)地表達(dá)出來。此外，在特殊道具的基礎(chǔ)上可用于即興舞蹈表演，通過這種方式可以提高學(xué)習(xí)者的想象和舞蹈訓(xùn)練[1]。

其次是選材和結(jié)構(gòu)訓(xùn)練。舞蹈編導(dǎo)在實(shí)際教學(xué)過程中，教材結(jié)構(gòu)的價(jià)值在于，學(xué)習(xí)者應(yīng)該直接從日常生活經(jīng)歷中提煉和選擇，使其能夠充分表達(dá)自己融入舞蹈的素材。在音樂感受當(dāng)中，要求學(xué)生即興的想象，想象在一個(gè)動(dòng)態(tài)的環(huán)境和氛圍，你的生活；想象你的情感，你的行為以及你周圍的人和事的反應(yīng)；想象你的服飾特點(diǎn)，色彩的東西，環(huán)境情調(diào)等。將編導(dǎo)自己對(duì)生活的感悟融入到舞蹈的創(chuàng)作當(dāng)中，通過這樣的形式能夠充分滿足人們的欣賞需求，這樣的選擇有助于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的創(chuàng)造性思維。有效地促進(jìn)學(xué)習(xí)者可以有敏銳的眼睛看到周圍的事物，同時(shí)，也善于發(fā)現(xiàn)其潛力，并且考慮學(xué)習(xí)者對(duì)其自身的生活進(jìn)行詮釋。

二、形象思維的培養(yǎng)

培養(yǎng)學(xué)生的形象思維，可以從以下兩個(gè)方面入手。一方面，在舞蹈創(chuàng)作教學(xué)中研究形象思維的發(fā)展，另一方面是從視覺藝術(shù)和生命最大潛能的發(fā)展意義。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生記住生活中有意思的事情或人為舞蹈考試積累素材。在舞蹈創(chuàng)造過程中要注意的是創(chuàng)造性思維的創(chuàng)造不是簡(jiǎn)單的，而是一種創(chuàng)造的基礎(chǔ)，創(chuàng)造有價(jià)值和有意義的作品[2]。

在實(shí)際的舞蹈編導(dǎo)教學(xué)當(dāng)中，教師可以為學(xué)生安排尋找歷史相關(guān)的應(yīng)試文學(xué)當(dāng)中比較經(jīng)典的人物，將圖像在相對(duì)客觀的前提下充分體現(xiàn)。舞蹈編排過程中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)有著關(guān)鍵性的作用，具有形體、結(jié)構(gòu)、獨(dú)特的構(gòu)思。舞蹈編導(dǎo)的創(chuàng)造性思維方式具有一定的內(nèi)在基礎(chǔ)， 并且在后期的發(fā)展當(dāng)中也能收獲意想不到的效果。在這種舞蹈的實(shí)踐中，它的動(dòng)作通常需要探索、凝聚和創(chuàng)造，學(xué)生的解讀深度和情感層次需要精而深地挖掘。

三、想象力的培養(yǎng)

學(xué)生的創(chuàng)造性思維實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生的想象力，如果學(xué)生沒有想象力，那么學(xué)生的來源，就沒有創(chuàng)新。作為一名優(yōu)秀的舞蹈編導(dǎo)一定要有很強(qiáng)的想象力和生活經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)橹挥羞@樣才能創(chuàng)造出更多的生活藝術(shù)舞蹈，有著強(qiáng)大想象力的編舞人才才會(huì)不斷突破自我，超越自我。其實(shí)，很多藝術(shù)欣賞和分析方法都是一樣的，比如電視、電影、繪畫、文學(xué)和音樂等等，這種類型的藝術(shù)都可以從創(chuàng)造視角、聽覺以及視覺等不同方面為欣賞之人提供啟示，尤其是在對(duì)舞蹈編導(dǎo)的潛能發(fā)掘方面具有非常重要的作用和意義[3]。

因此，教師應(yīng)多關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展方面，注重對(duì)學(xué)生心理生理方面的分析和研究。總之，創(chuàng)作者與想象的物理素質(zhì)有著直接的關(guān)系。如果舞蹈編導(dǎo)當(dāng)中沒有這創(chuàng)造性，那么就會(huì)導(dǎo)致舞蹈藝術(shù)作品本身就不會(huì)獲得很好的創(chuàng)新發(fā)展，并且所創(chuàng)作出來的作品大多都是千篇一律。一個(gè)具有愛心和童趣以及活力的人才能夠充分發(fā)揮其自身的潛質(zhì)，而具有樂觀、積極、向上、身心健康的人能夠?qū)ξ璧杆囆g(shù)產(chǎn)生更多的藝術(shù)感受，這樣人的生活空間通常都是多姿多彩的，他們的思維能力和想象力是很多人無法比擬的。因此，應(yīng)充分注意舞蹈編導(dǎo)在心理和生理方面的綜合訓(xùn)練，這也具有十分重要的意義。

四、結(jié)語

綜上所述，對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的培養(yǎng)指導(dǎo)不是一蹴而就的，需要長(zhǎng)期的教育和訓(xùn)練，在實(shí)踐過程中提高編舞能力，需要一個(gè)過程，需要大量的研究人員共同研究和探討。因此，在舞蹈教學(xué)過程中，應(yīng)充分把握每個(gè)學(xué)生創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，打好學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力的基礎(chǔ)，培養(yǎng)高水平的開采。本文主要從創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，形象思維的培養(yǎng)，想象力的培養(yǎng)等方面展開分析和討論，實(shí)踐證明，對(duì)舞蹈編導(dǎo)進(jìn)行創(chuàng)造性思維培養(yǎng)具有十分重要的意義，同時(shí)，這幾個(gè)方面的培訓(xùn)都有比較顯著的效果。

[1]周黔玲.舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的思維能力開發(fā)對(duì)舞蹈編導(dǎo)專業(yè)教學(xué)的重要性[J].文藝生活(藝術(shù)中國(guó)),2014(04)：127-128.

[2]肖莉,朱麗娜.論教育心理學(xué)創(chuàng)造性思維在教學(xué)中的運(yùn)用——以師范舞蹈專業(yè)為例[J].技術(shù)與市場(chǎng),2015(11)：113-114.

[3]陳若菡.從2015年“青年舞蹈人才培育計(jì)劃”看當(dāng)代舞蹈編導(dǎo)人才培養(yǎng)的“破”與“立”[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2015(06)：101-104.

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