“斷龍舞”舞出了七段龍

文/楊瑞慶 圖/毛宇龍

“斷龍舞”舞出了七段龍

文/楊瑞慶 圖/毛宇龍

“龍”為中華民族的圖騰，自古以來，人類就以濃厚的興趣擁抱厚重的龍文化。常將龍身設計成雄健的造型，繡成龍袍、塑成龍脊、做成龍船。“龍”的形象已經成為大家心目中的至尊至貴。最普及的活動是，百姓經常通過舞龍來祈盼騰飛好運。

江蘇昆山先民對龍文化情有獨鐘，陸家鎮與其他地方一樣，一千多年之前就形成了舞龍習俗。不過，舞龍方式獨具特色，在粗獷中見新奇，在豪放中見靈動，所以能脫穎而出，獨領風騷，成為江浙滬地區乃至全國范圍內的一朵奇葩。表演時，每人高舉一段拙樸的“龍身”，上下翻舞，若即若離，斷中帶連，由于增加了舞龍難度，所以在龍舞大家族中擁有一席地位。

陸家誕生《段龍舞》，是因為先有傳說中的“斷龍”事件發生。

為民降雨反遭災

很久以前，陸家地區發生了嚴重的旱災，數年未雨，河床干枯，田地開裂，莊稼無收，即使燒香求雨也無濟于事，百姓掙扎在死亡線上。正在大家焦頭爛額之時，來了一位白發長老，他善于觀云識天，認為必須先建龍王廟，然后虔誠祭祀，才能感動龍王賜雨。但百姓已極度窮困，無力出資，長老便慷慨捐助萬貫銀兩。不日，一座富麗堂皇的龍王廟在陸家鎮西的吳淞江邊拔地而起。

龍王廟建成后，香火繚繞，直沖云天，分水龍王的七太子聞香后，感知人間定有急難在燒香求拜，便當機立斷私出天宮下凡觀察。果然，大地如火，萬物涂炭，七太子心急如焚，當即決定作法降雨。剎那間大雨傾盆，禾苗即刻煥發生機。當地百姓感激涕零，于是集聚龍王廟跪謝七太子。正在此時，玉帝獲悉發生了七太子私出天宮的犯規事端，就命令分水龍王將觸犯天規的七太子繩之以法，便將龍身斬斷，分成七段，懲罰其陳尸大路。

百姓悲憫念龍恩

老百姓看到這個血腥場面后，既忿恨又憐憫。忿恨分水龍王好像是個袖手旁觀的“冷血動物”。人說龍王呼風喚雨，緊急情況下總能居高臨下，運籌帷幄，實施分水調水的魔法，將水災轉危為安，將旱災化險為夷。為此，昆山很多地方都建有分水龍王廟，以謝龍王的治水大恩。但抱怨那次陸家地區發生旱災后，不知何故，龍王無動于衷，而且還向樂善好施的七太子下了毒手。

“龍生九子”中排行第七的太子常被看作聰明、善良的化身，所以當他得悉人間有難時，就敢于冒犯天規，私出降雨。不幸的是七太子居然為此被斬成七段，命喪人間。由此，百姓無比痛恨玉帝不憐民情照章法辦，抱怨分水龍王盲目遵命而釀成命案，憐憫七太子落得了個“好人沒有好報”的下場。

面對此番景象，百姓都為七太子的遭遇抱打不平。雖然他私出犯規，但畢竟是在行善降雨消災，不該落得死于屠刀的下場。雖然天規絕情，但是人間有愛。面對“斷龍陳尸”的慘狀，當地百姓化悲痛為力量，用獨特的方法為龍七子歌功頌德，因此舞起了斬斷的龍身，就誕生了別具一格的《段龍舞》。

龍段接活舞如生

心靈手巧的民間藝人采用竹架、綢布，分別扎制成被斬成七段的龍頭、龍身、龍尾，再描繪龍鱗，美化龍睛，裝上長桿，就能各執“段龍”舞動起來。只見龍身緊跟龍頭，龍尾擺活龍身，就看到了似斷非斷的鮮活形象，好像段龍死而復生。

《段龍舞》一般由男性青壯年表演，盡顯陽剛之氣。他們身穿彩衣，腰系紅帶，在“急急風”、“走馬鑼”等時緊時緩的鑼鼓點子伴奏下，有時像蛟龍出水、有時像騰龍翔云，有時像俊龍臥波，表現出生龍活虎的矯健姿態，總能博得圍觀群眾的熱烈歡呼。其中，舞動龍珠的演員更是腳步敏捷，出手不凡，時而翻跟斗、時而舞絕技，看得百姓目不轉睛，然后掌聲雷動。

舞蹈動作中有“龍起水”、“龍打滾”、“龍騰云”、“龍脫衣”、“龍叩謝”等細節表現，把龍七子的愛心奉獻和百姓的感恩情態刻畫得入木三分。觀賞《段龍舞》，有壯懷和激情隨龍迸發，似在為冤魂鳴不平，似在為新生唱贊歌。為了極盡對龍七子的褒揚，制作龍頭時還常考究地裝置出可轉動的眼睛，在抒情段落中還表現出龍體栩栩如生的靈性。如在晚上舞龍時，還在龍身上裝上彩珠，亮出彩燈，高潮時還在龍嘴中噴出煙火，真像一條生氣勃勃的火龍在廣場上閃耀光華，輝煌無比。每當狂舞段龍，就像一條活力四射的巨龍橫空出世，心中立刻升騰起對龍七子的無限敬仰。即使接活了“段龍”，還有許多愛戴和懷戀的不了情，所以常在舞動“段龍”時調集另一民族圖騰“手獅”，為“段龍”接骨療傷，慰藉心靈，盼望“段龍”重回人間，繼續行善。

由于昆山陸家的《段龍舞》別有風味，所以入選《中國民間舞蹈集成·江蘇卷》，并且還進入江蘇省級的“非遺”保護名錄。為了弘揚龍文化，最近幾年，昆山陸家連續舉辦了多屆全國性的龍舞邀請賽，《段龍舞》總是盛裝亮相，贏得滿堂喝彩。