湖南湘西苗族民歌的傳承和發(fā)展
——以吉首市鳳凰縣為例

田 麗

（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

湖南湘西苗族民歌的傳承和發(fā)展
——以吉首市鳳凰縣為例

田 麗

（哈爾濱師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080）

苗族是一個(gè)歷史悠久的民族,在漫長(zhǎng)歷史演進(jìn)過(guò)程中,形成了自身獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。湘西苗歌作為湘西苗族人民語(yǔ)言藝術(shù)的珍寶有著它獨(dú)特的魅力，隨著社會(huì)的發(fā)展,傳統(tǒng)的民間音樂(lè)文化逐漸受到現(xiàn)代多元化的音樂(lè)沖擊，苗族文化藝術(shù)的生命內(nèi)涵在年輕一代的認(rèn)知中悄悄蒸發(fā)和消退，苗歌的傳承和發(fā)展遭遇危機(jī)。

湘西苗族；民歌傳承發(fā)展

湘西苗歌是湘西苗族人民在長(zhǎng)期的勞動(dòng)生產(chǎn)生活中自由抒發(fā)內(nèi)心思想感情的一種抒情小曲，是湘西人民非常喜愛(ài)的音樂(lè)文化，反映了湘苗族人民審美觀念、思想感情和民族心理。湘西苗歌涉及的題材十分廣泛，體裁豐富，風(fēng)格獨(dú)特、色調(diào)鮮明、旋律直暢， 歌詞帶有即興性。研究湘西苗族歌曲將豐富我國(guó)民族民間音樂(lè)的內(nèi)容,有利于挖掘民族民間音樂(lè)素材,減少民族民間音樂(lè)的流失。同時(shí),對(duì)湘西苗族歌曲的保護(hù)、傳承與發(fā)展具有積極推動(dòng)意義。

一、湘西苗歌的歷史簡(jiǎn)介

湘西苗族民歌，歷史悠久。1949年中華人民共和國(guó)建立后，湘西苗族民歌無(wú)論是從演唱形式方面，還是在內(nèi)容方面都有了很大的改變與提高，一些音樂(lè)愛(ài)好者們帶著苗歌的韻味，走出了大山。歌謠在苗人的生活中，特別是在各種儀式中是占有重要的位置的。他們?nèi)粘ｋS時(shí)隨地即興口占，且有接連至數(shù)日夜者，大都唱過(guò)即完，保存的很少，只在各種儀式中如宗教或婚嫁等所唱的歌謠，則因常常傳習(xí)，保存的相對(duì)比較多，因此之故，我們?cè)谙嫖魉占脕?lái)的苗族歌曲，以?xún)x式歌較多，即興歌相對(duì)較少。

二、湘西苗族民歌的傳承

（一）湘西鳳凰旅游業(yè)發(fā)展下的音樂(lè)變遷

隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的深入，旅游業(yè)的快速發(fā)展，傳統(tǒng)的民間音樂(lè)受到了沖擊，加上外來(lái)游客的涌入，帶來(lái)了很多現(xiàn)代的不同的音樂(lè)文化，湘西民族音樂(lè)藝術(shù)逐漸弱化，資源也在流失。旅游業(yè)的興起，造成有的節(jié)目純粹是為了吸引游客，追求節(jié)目整體效果，節(jié)目編排過(guò)度娛樂(lè)化，觀看節(jié)目的人群大多是旅游者，欣賞水平參差不齊，在部分游客看來(lái)感覺(jué)民族色彩濃郁，但并不是所有的游客對(duì)苗族傳統(tǒng)的音樂(lè)藝術(shù)有了解，節(jié)目中流失或改變了部分音樂(lè)藝術(shù)資源和藝術(shù)表現(xiàn)形式也不得而知。

（二）當(dāng)?shù)貙W(xué)校現(xiàn)代音樂(lè)課堂對(duì)苗歌的傳承現(xiàn)狀

相比發(fā)達(dá)國(guó)家民族藝術(shù)教育，我國(guó)的民族藝術(shù)教育在傳承方面的差距日趨明顯。湘西鳳凰苗族蘊(yùn)涵豐富的文化藝術(shù)精髓由于受到自然、經(jīng)濟(jì)條件的制約，苗歌這一古老的文化藝術(shù)正在逐步消亡。據(jù)統(tǒng)計(jì)：作為80%是苗族的少數(shù)民族聚居縣，90%不會(huì)唱苗歌，能夠深入領(lǐng)會(huì)苗歌奧秘和技巧的不到2%，甚至很多地方已經(jīng)完全忘卻了自己的苗族身份，大部分苗族青年對(duì)于本民族音樂(lè)很是淡然，興趣不高，致使民族文化藝術(shù)的生命內(nèi)涵在年輕一代的認(rèn)知中悄悄蒸發(fā)和消退，民族教育作為一個(gè)學(xué)科整體正面臨著艱巨的挑戰(zhàn)。

三、湘西苗族民歌的發(fā)展新思考

（一）重視苗族民歌的挖掘和保護(hù)

重視落實(shí)湘西苗歌的挖掘整理和保護(hù)工作，首先，可以在湘西苗族聚居地建立獨(dú)立的苗歌部門(mén)，研究人員深入湘西苗族聚居地，與當(dāng)?shù)氐木用瘢L(zhǎng)者，音樂(lè)專(zhuān)業(yè)人士進(jìn)行交流，了解苗歌產(chǎn)生的歷史背景，以利于湘西苗歌研究者搜集整理工作，對(duì)歌曲進(jìn)行系統(tǒng)的分析和研究。其次，湘西苗歌的素材都來(lái)源于生活，研究工作者應(yīng)多關(guān)注苗族人民生活。傳統(tǒng)節(jié)日中，平時(shí)生活中，都可以收集到廣泛的音樂(lè)素材，準(zhǔn)確的記錄創(chuàng)作的背景和苗族音樂(lè)中的音樂(lè)元素，在傳統(tǒng)的節(jié)日里尤為重要。最后，苗族民歌兩次都進(jìn)入了省級(jí)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”名錄，是依托于“人”而存在的，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，政府要加強(qiáng)扶持力度，努力保護(hù)好這些遺產(chǎn)及群體甚至到個(gè)人。最大限度的參與并積極的吸收他們共同管理，強(qiáng)化民族專(zhuān)業(yè)表演傳承。

（二）推動(dòng)原生態(tài)創(chuàng)新以及新苗歌創(chuàng)作

湘西原生態(tài)苗歌，苗語(yǔ)稱(chēng)作“薩”，原始的苗歌很富有特色，但隨著時(shí)代的變化，原始的苗歌旋律顯得過(guò)于單一，加上絕大多數(shù)人都聽(tīng)不懂苗語(yǔ)，已不太符合當(dāng)代人們的審美特點(diǎn)。民族音樂(lè)的發(fā)展也離不開(kāi)創(chuàng)新，結(jié)合現(xiàn)如今的音樂(lè)元素，在原生態(tài)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)作出符合大眾審美的苗歌是有必要的。創(chuàng)作者在進(jìn)行苗歌創(chuàng)作時(shí)要用現(xiàn)代的創(chuàng)作手法與湘西苗族音樂(lè)素材相結(jié)合，或在原有的基礎(chǔ)上加以調(diào)整和改編，增添苗歌的音樂(lè)性，賦予苗歌律動(dòng)感和時(shí)代感，通過(guò)這種方式才能更加吸引大眾去關(guān)注苗歌，從而促進(jìn)湘西苗族音樂(lè)的傳承與發(fā)展。

（三）加大節(jié)日的傳承力度和借力媒介傳播

音樂(lè)本身來(lái)源于生活，在湘西的傳統(tǒng)節(jié)日中，苗歌是必不可少的一部分，每一個(gè)節(jié)日都會(huì)通過(guò)不同的歌唱方式來(lái)慶祝，唱腔和曲調(diào)也不盡相同。如湘西鳳凰的四月八跳花節(jié)，展現(xiàn)出湘西鳳凰苗族的不同音樂(lè)文化和風(fēng)格，希望通過(guò)一些節(jié)日的音樂(lè)表演，使苗族的青年們能夠重新認(rèn)識(shí)到本民族音樂(lè)美，并將本民族音樂(lè)發(fā)展傳承下去。

自從央視舉辦青歌賽設(shè)立了原生態(tài)唱法，全國(guó)開(kāi)始重視本民族音樂(lè)，各地通過(guò)比賽選拔民族優(yōu)秀歌手，傳承本民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化。湖南還舉辦了一些電視節(jié)目與活動(dòng)加強(qiáng)對(duì)湘西各民族音樂(lè)的傳承，讓全國(guó)的音樂(lè)愛(ài)好者都開(kāi)始了解湘西民族音樂(lè)，認(rèn)識(shí)苗歌，接觸到更多的優(yōu)秀的苗歌作品，關(guān)注苗歌，了解苗族文化。

綜上所述，湘西的苗歌在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，形成了自身獨(dú)特的語(yǔ)言和生活方式與民族風(fēng)情，在千百年來(lái)中，他們以自身的智慧，創(chuàng)造出了豐富多彩的文化藝術(shù)傳統(tǒng)。苗歌是湘西苗族人們語(yǔ)言藝術(shù)的珍寶，正是這樣一種原生態(tài)的語(yǔ)言藝術(shù)，唱出了湘西苗族人的真，苗族人的情，在欣賞這樣的民族藝術(shù)時(shí)，我們應(yīng)該了解它的歷史，關(guān)注它的傳承，為其謀得更好的發(fā)展。

[1]中國(guó)民間歌曲集成(湖南卷)[M].北京:中國(guó)ISBN中心,1994.

[2]蒲亨強(qiáng).苗族民歌研究[J].中國(guó)音樂(lè)學(xué),1988..

[3]張榮昌.淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承[J].劇作家,2008.

J61

A

田麗，女，哈爾濱師范大學(xué)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：民族音樂(lè)學(xué)。