山西上黨八音會的藝術考察

樊宇紅

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

山西上黨八音會的藝術考察

樊宇紅

（大同大學音樂學院，山西 大同 037009）

21世紀以來，上黨八音會是山西較具特色的民間藝術之一，上黨八音會是盛行于山西長治地區的一種民間音樂藝術形式，它是當地人民精神生活中不可缺少的藝術載體，表現出鮮明的風俗文化特色，在中華民族藝術花園中綻放著獨特的藝術魅力。

八音會；曹建國樂班；民俗活動；傳承

我們非常有必要對其進行深入的關注并研究，使它更好的為人民大眾的精神文化生活增添光彩。本文以山西潞城曹建國樂班在民間禮俗中的表現進行調查與研究。上黨地區民俗活動中八音會是非常重要的，在當地都有約定俗成的禮儀，在婚喪等事儀中起著重要的作用。

一、上黨八音會

八音會是一種民間音樂組織形式，上黨八音會主要活躍于山西上黨地區的音樂班子，在當地縣、鎮、村落隨處可見，在人們婚喪等事儀中起著不可取代的作用。我親自走訪調查了上黨地區多個八音會，其中最具規模和演出能力的是有名的曹建國八音會，它是一個從傳統八音會發展到融歌舞于一體的創新團隊，既保留傳統模式又不失現代風尚元素。曹建國樂班主要由吹奏樂器和弓弦樂器（胡呼、二胡）電子樂器（電子琴）組成。嗩吶是最為重要的樂器。常使用的嗩吶有大嗩吶、中嗩吶、小嗩吶。笙是我國一種較早的樂器，發音清晰，旋律優美，有強烈的民族特色。它在演奏中是不可或缺的重要的伴奏樂器，它的使用可以使樂隊整體音色得到改善。笛子在八音會中常常是伴奏樂器，偶爾也作為主奏樂器?？谶渌且环N用芒韋做的哨子，上扁下圓。在演奏中可以單獨演奏，常常用于擬人聲，或唱或說，非常生動。在樂隊中嗩吶與口咪的交替演奏，提高了音樂的敘事性與戲曲性。在曹建國樂班中，不僅傳承了上述中國傳統樂器的演奏，還發展了現代樂器，如電子琴、小號等，為其擴寬了演奏曲目，這是其它樂班所沒有的。

曹建國樂班比較靈活，經常根據實際情況進行表演。在演出中，主要有四種組合類型，第一種類型以嗩吶為主奏，加上鑼、鼓等樂器構成的吹打樂隊。第二種類型以上述類型為基礎疊加笙或者笛子。第三種類型就是把口咪的特色表演夾雜在演奏中。第四種結合所有的樂器包括電子琴、小號等表現出來的現代流行音樂。曹建國樂班演出一般都是大型的舞臺演出，先是八音會傳統曲目的演出，其樂隊排練形式一般為半圓形的表演形式，中間為主奏樂器嗩吶和伴奏樂器笙，左手邊依次為電子琴、板胡、二胡、小號；右手邊依次為打擊樂鼓、梆子、鑼、镲。由于上黨八音會的特點，其在音樂表現形式上分為文場和武場。傳統的文場由吹、拉、彈三類樂器演奏；武場有鼓、鑼、镲、梆等樂器演奏。擊镲者在高潮處常常會站起來同擊鑼者一起肢體上互動。這種肢體的律動呼應兼顧了聽覺和視覺兩方面。筆者對曹建國樂班演出現場進行視頻錄像時，觀眾的掌聲不斷，連連叫好。

二、民間禮俗中的曹建國樂班

在長治風俗文化中民間的紅白喜事都會用到八音會的吹奏來助興，八音會的成員被主家待為上賓，要安排好他們的吃住，敬煙敬酒，并給予豐厚的報酬以示感謝。婚喪兩事在上黨地區民間是非常被重視的，不論門庭高低，家底薄厚人們都要根據自己的能力隆中操辦，千百年來形成了約定俗成的儀式。曹建國樂班是一個非常成熟的團隊。婚禮對于每個人來說都是一件十分隆重的事情，因此在一定的經濟承受范圍內，越隆重越好，越喜慶越好。所以也就有許多人去請大型的演出團體來表演，曹建國樂班很好的順應了這種市場需求，表演形式和內容越來越花樣繁多。

曹建國樂班八音會在婚禮的不同程序中演奏不同的曲目?；囟Y舉行前一天晚上就會宴清曹建國樂班的所有演出人員，待到大家都吃好以后會在8:00準時開始演出，首先是曹建國樂班八音會的開場曲目《初定中原》的吹奏，再說一些祝賀的話語之后節目開始，八音會會吹奏《小開門》、《大開門》等曲子，由此來襯托氣氛開始一系列的演出。在21:00—24:00時，樂班會分別的表演舞蹈、歌曲、雜技、二人臺、魔術等，此類節目的表演因時而異，并沒有一定的限制。節目會穿插進行，一直表演到24:00為止?；槎Y樂班會跟隨迎親隊伍去迎接新娘。在路上全是鑼鼓奏出的喜慶鼓點，他們在迎親隊伍的最前面，起開道作用，回來的路上也是一樣的。演奏曲目會比較偏向流行曲風，例如《好日子》、《艷陽天》之類的喜慶歌曲風格。待迎親的隊伍把新娘娶回家時，新娘換裝開始向跟親的隊伍敬酒。在這期間樂班開始在搭建的帳篷里演出，婚禮進行的不同程序中分別演奏《百鳥朝鳳》、《抬花轎》、《一枝花》等傳統曲目?！栋嬴B朝鳳》是嗩吶獨奏曲，自搬上舞臺以來，經過了多次加工改編，現在是該團隊保留曲目之一，全曲喜慶熱烈、妙趣橫生演奏時可即興發揮。《抬花轎》是我國民間的曲劇音樂，顧名思義他是表現轎夫抬著花轎行走，用不同的狀態、節奏迎娶新娘的曲子，廣泛流行于我國民間，是我國民間傳統大古典曲目之一，以嗩吶演奏為主。《一枝花》是張式業在1982年根據任用祥編曲的同名嗩吶曲改編而成的一首二胡曲，它由引子、慢板、快板和尾聲四個部分組成。在這期間有文吹和武吹，演奏者情到深處每個人都是大汗淋漓，舞動身軀，高潮處常會看到擊鑼者將自己手中的鑼拋向疏密高低空中，隨手接來繼續按節奏敲打，甚是好看，聽眾隨著音樂的律動歡呼。在各個曲子演奏期間沒有報幕，一首接一首的連奏，因此這部分有個很時尚的稱呼叫民間曲目大串燒。在吹奏者休息后，接著會表演其他節目例如舞蹈、歌曲、雜技、二人臺、魔術等。這期間會是不同的風格精彩紛呈，一直表演到午夜新人入了洞房，以《洞房戲牡丹》完滿收場。

在喪事中運用八音會的演奏，傳說是為了娛鬼，用好聽的音樂娛樂在陰間的小鬼，以討好各路小鬼讓去世的人在陰間安心生活，這是隊去世的人一種尊重，也是對他的愛，我們在娛樂鬼的同時也安撫活著的人要堅強，這其實是對在世的人一種心理安慰，讓他覺得去世的人并不是去受苦受難去了，而是去另一個世界生活了。因此，喪事中運用八音會舉辦儀式是上黨地區非常普及的，可以說是必不可少的。在長治，喪事分為兩種，一種為60周歲往上的都為“老喪”，老人的高壽，壽終就寢的，便稱為老喜喪。一般會辦的比較熱鬧，鼓樂隊依據情況請大型的、隆重的：還有一種是人經歷病痛折磨而去世的，或者是經歷了災難而不在的，60周歲以下的都稱為“小喪”，只使用一般的鼓樂隊。樂班開始演奏《十二月調情》等以悲傷、痛楚為感情基調的曲牌。主要是以低音嗩吶主奏，以悲切的基調為主。在演奏的曲目上，變化比較大，一般演奏的為《哭黃天》、《十番》、《海青歌》等，在表演的過程中會穿插一些上黨梆子，潞安鼓書等。從上述的婚禮儀式以及喪葬儀式中可以看出八音會在民俗中的重要性，以及其不可取代性。這也為八音會的傳承以及發展做好了鋪墊，從而更好的發揚中華民族的傳統文化。

三、上黨八音會的發展思考

上黨地區民俗活動中，八音會是非常重要的、不可缺少的。這個與時俱進的時代，我們既要保持傳統也需要創新，越來越多的人不只是口傳心授，他們也通過各種記錄的方法來達到傳承的目的。近年來上黨八音會樂班的藝人老化，一些頗有造詣的吹奏者年事已高，逐步退出藝術舞臺，樂班出現后繼無人的現象。八音會樂器的構成上也在一點點的發生變化，以架子鼓取代老鼓，以電聲樂器取代笙簫管弦。這樣的行為丟棄了八音會的原韻味。利用現代傳媒工具推廣普及八音會，讓更多的年輕人來用心接受它、喜愛它并且傳承他。通過合理的方法將其傳承，這成為發展八音會的一個重中之重。這有待我們繼續深入地去探索發展并且實踐。

四、結語

八音會是我們山西所特有也是一種“土特產”，因此我們要將好好的發展并且傳承下去，筆者通過對曹建國八音會的調查，感到上黨八音會在長治地區的發展，這也是一種獨特的存在形式，它讓我們看到了我們要創新的同時還要發展傳統。相信隨著時代的不斷進步人們的不斷努力，八音會將會發展的更加美好!

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