《舊唐書·高宗紀》“東宮誕育彌月”條與唐國史史源

唐 雯

《舊唐書·高宗紀》“東宮誕育彌月”條與唐國史史源

唐 雯

自趙翼《廿二史札記》卷一〇揭出《舊唐書》前半襲自唐國史原文，中外學者合力證成其説，遂成學界定論。然唐國史本非成於一朝，其形成過程，學界雖多有討論，然於其各部分之本源尚有未明之處。頃讀《舊書·高宗紀上》，其記龍朔二年六月事云：“六月己未朔，皇子旭輪生……秋七月丁亥朔，以東宮誕育滿月，大赦天下，賜酺三日。”此東宮當謂皇子旭輪，即睿宗。按《舊唐書》卷七《睿宗紀》：“嗣聖元年，則天臨朝，廢中宗爲廬陵王，立豫王爲皇帝，仍臨朝稱制。及革命，改國號爲周，降帝爲皇嗣，令依舊名輪，徙居東宮，其具儀一比皇太子。聖曆元年，中宗自房陵還。帝數(shù)稱疾不朝，請讓位於中宗。則天遂立中宗爲皇太子，封帝爲相王。”則睿宗號爲東宮在天授元年(690)至聖曆元年(698)間。《高宗紀》此條當成於此時段內(nèi)，由此或可進而論唐國史高宗部分之來源。

考唐國史之修撰，劉知幾《史通·古今正史》述之最詳：“貞觀初，姚思廉始撰紀傳，粗成三十卷。至顯慶元年，太尉長孫無忌與于志寧、令狐德棻……等，因其舊作，綴以後事，復爲五十卷……龍朔中，敬宗又以太子少師總統(tǒng)史任，更增前作，混成百卷，如《高宗本紀》及永徽名臣、四夷等傳，多是其所造。又起草十志，未半而終。……至長壽中，春官侍郎牛鳳及，又斷自武德，終於弘道，撰爲《唐書》百有十卷……既而悉收姚許諸本，欲使其書獨行。”然則自姚至許，李唐國史續(xù)成百卷，至武周革命，遂棄而不用，轉(zhuǎn)令牛鳳及更作始於高祖、終於高宗之《唐書》，以此總結(jié)已“終結(jié)”之李唐皇朝。牛鳳及之書作於長壽(692—694)中，正睿宗身處東宮之時，故上揭《高宗紀》稱睿宗爲“東宮”，應(yīng)係牛鳳及《唐書》舊文。

按牛氏《唐書》既是稟武后懿旨所撰李唐皇朝之前代史，神龍復辟，其書自不復行用，然開元年間，韋述綴輯國史，稱“史館舊有令狐德棻所撰國史及唐書，皆爲紀傳之體。令狐斷至貞觀，牛鳳及迄於永淳，及吳長垣在史職，又別撰《唐書》一百一十卷，下至開元之初”(《舊唐書·韋述傳》)。韋述遂“綴緝二部，益以垂拱後事，別欲勒成紀傳之書”(《玉海》卷四六引《集賢注記》)，最終“勒成國史一百一十三卷”。證諸上揭《高宗紀》，韋述纂集國史，高宗一朝確取牛鳳及所撰《唐書》無疑，初不以其書之政治立場爲嫌。而武后垂拱後事則是韋述親加纂集，然則吳兢書似不敍武后臨朝及稱帝事，若然，則已肇沈既濟不立武后紀之先聲。