正確認(rèn)識非遺，是正確有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺的前提*

項(xiàng)兆倫

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正確認(rèn)識非遺，是正確有效地保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺的前提*

項(xiàng)兆倫

非遺是世代相傳、并在適應(yīng)周圍環(huán)境及與自然和歷史的互動中不斷得到再創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)。非遺持有者即社區(qū)、群體、或個人，他們既是繼承者、實(shí)踐者，又是創(chuàng)造者。正規(guī)與非正規(guī)教育是確保非遺生命力的措施之一。目前在高校開展的中國非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計(jì)劃，是這一措施的重要體現(xiàn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn) 持有者 研培工作 傳承 發(fā)展 生命力

要準(zhǔn)確理解《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》和《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，客觀認(rèn)識我國非遺保護(hù)傳承的實(shí)際狀況。有幾個方面是特別重要的：

第一，非遺是世代相傳、并在適應(yīng)周圍環(huán)境及與自然和歷史的互動中不斷得到再創(chuàng)造的文化遺產(chǎn)，具有為相關(guān)社區(qū)和群體提供認(rèn)同感和持續(xù)感的文化意義和社會功能。這種文化遺產(chǎn)是鮮活的而不是靜止的。它是傳統(tǒng)在今天生活中的現(xiàn)實(shí)體現(xiàn)，并在傳承中不斷被賦予人民群眾的智慧和創(chuàng)造力。非遺的主要形態(tài)是社會實(shí)踐、觀念表述、表現(xiàn)形式、知識和技能，載體是相關(guān)的工具、實(shí)物和文化空間等。非遺是在實(shí)踐中傳承的，實(shí)踐是能動而有創(chuàng)造性的，因此，非遺的傳承是能動的而不是消極的。在社會結(jié)構(gòu)、生活方式等非遺形成、保持的環(huán)境發(fā)生深刻變化的背景下，不斷提升非遺的當(dāng)代實(shí)踐水平，對于保護(hù)并增強(qiáng)非遺的生命力，維護(hù)并豐富人類文化的多樣性，至關(guān)重要。近期由教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會核可的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)倫理原則》強(qiáng)調(diào)：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的動態(tài)性和活態(tài)性應(yīng)始終受到尊重。本真性和排他性不應(yīng)構(gòu)成保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的問題和障礙”。這里要特別強(qiáng)調(diào)，非遺不是文物，也不是什么“活態(tài)的文物”。文物是不能被再創(chuàng)造的，文物的再創(chuàng)造豈不成了造假？

第二，非遺的持有者是社區(qū)、群體，有時是個人。各級代表性傳承人是廣大傳承人和實(shí)踐者群體的代表。大部分非遺項(xiàng)目是群體成員共享的遺產(chǎn)，主要通過集體傳承和持續(xù)性再創(chuàng)造得以存續(xù)和發(fā)展。保持和擴(kuò)大傳承人群，是非遺在傳承中延續(xù)歷史文脈、永葆民族特性，并在當(dāng)代生活中愈加枝繁葉茂的基礎(chǔ)。

第三，持有非遺的社區(qū)、群體或個人，既是傳承者，也是實(shí)踐者，更是創(chuàng)造者，他們是保護(hù)、傳承和發(fā)展非遺最為重要的力量。這些社區(qū)、群體和個人在行使保護(hù)、傳承和發(fā)展權(quán)利的過程中，應(yīng)當(dāng)享有獲得收益的權(quán)利，創(chuàng)造性表達(dá)的權(quán)利，以及學(xué)習(xí)和受教育、受培訓(xùn)的權(quán)利。尊重傳承人群的主體地位和權(quán)利，是非遺工作的重要原則。

第四，有效的保護(hù)措施是能夠確保非遺生命力的措施。這些措施既包括《非遺法》明確的認(rèn)定、記錄、建檔和傳承、傳播等措施，也包括《公約》提出的確認(rèn)、立檔、研究、保存、保護(hù)、宣傳、弘揚(yáng)、傳承(特別是通過正規(guī)和非正規(guī)教育)，以及振興等措施。目前在高等院校開展的研培工作，讓相關(guān)項(xiàng)目的傳承人群“帶著問題上大學(xué)”，在有針對性的學(xué)習(xí)、研修及與大學(xué)師生的雙向?qū)W習(xí)、互動中，加深對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，拓寬眼界和知識面，提高傳承和再創(chuàng)造能力，是將“正規(guī)和非正規(guī)教育”相結(jié)合的重要途徑。這也是落實(shí)《國務(wù)院辦公廳關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》“通過社會教育和學(xué)校教育，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作的傳承后繼有人”的具體舉措。

第五，由于生產(chǎn)生活方式的變遷，一部分以手工藝為主要生計(jì)來源的傳統(tǒng)工藝項(xiàng)目傳承人群，面臨產(chǎn)品需求萎縮、收入不足以解決生計(jì)的困境，致使年輕人不愿學(xué)習(xí)和傳承手工藝，傳承后繼乏人。這是必須正視的現(xiàn)實(shí)。努力實(shí)現(xiàn)傳承非遺與改善生活、豐富生活的統(tǒng)一，提升年輕一代對非遺重要性的認(rèn)識和參與積極性，從而不斷增強(qiáng)非遺傳承活力與后勁，不斷弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是非遺工作的重要目標(biāo)。

[責(zé)任編輯]宋俊華

項(xiàng)兆倫，文化部黨組成員、副部長。

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* 本文原為文化部副部長項(xiàng)兆倫在2016年10月29日蘇州舉辦的“傳承·融合·再創(chuàng)造——傳統(tǒng)工藝青年人才論壇”開幕式上的發(fā)言。新華社北京2016年10月30日專電詳細(xì)報(bào)道了該發(fā)言。全文于2016年10月31日發(fā)布在文化部網(wǎng)站，并被新華網(wǎng)、人民網(wǎng)等重要網(wǎng)絡(luò)平臺轉(zhuǎn)載。本文使用已獲作者本人同意，并取得文化部等網(wǎng)站授權(quán)。