狄彥池
(太原市文化藝術(shù)學(xué)校,山西 太原市 030012)
長(zhǎng)笛教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生審美感知力
狄彥池
(太原市文化藝術(shù)學(xué)校,山西 太原市 030012)
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)生的審美感知力培養(yǎng)的重視程度逐漸加深,特別是音樂(lè)教育中長(zhǎng)笛教學(xué),如何培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力已成為當(dāng)今音樂(lè)教育,特別是長(zhǎng)笛教學(xué)的重要課題,本文通過(guò)對(duì)審美感知力內(nèi)涵的分析,闡述審美感知力在長(zhǎng)笛教學(xué)中的意義,提出如何在長(zhǎng)笛教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力,為素質(zhì)教育中國(guó)貢獻(xiàn)自己的研究成果。
長(zhǎng)笛教學(xué);審美感知力;培養(yǎng)
長(zhǎng)笛是音樂(lè)歷史的發(fā)展過(guò)程中具有重要作用的一種樂(lè)器,自古以來(lái)都得到廣大音樂(lè)愛(ài)好者的青睞,特別是古代宮廷音樂(lè)的演奏上,較為普遍。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展,長(zhǎng)笛也被時(shí)代賦予了新的內(nèi)涵。然而在長(zhǎng)笛的教學(xué)上,學(xué)生的審美感知力卻相對(duì)較弱,因此在一定程度上學(xué)生審美的主觀能動(dòng)性嚴(yán)重匱乏,長(zhǎng)此以往,在長(zhǎng)笛教學(xué)中,學(xué)生直觀的審美感受力受到了嚴(yán)重阻礙。
審美感知力是對(duì)事物特征的整體把握,通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)雜亂無(wú)章的事物在心理活動(dòng)中進(jìn)行結(jié)構(gòu)上的改造,來(lái)感知其美的能力。這種能力不是天生而來(lái)的,他需要后天的培養(yǎng),通過(guò)對(duì)事物的不斷認(rèn)知,從一些不美的東西中不斷的去發(fā)現(xiàn)美的存在,通過(guò)對(duì)這些本能的培訓(xùn),逐漸培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力。
音樂(lè)的審美感知力是一種思維上的感知,是一種潛在的意識(shí),這種審美感是一種主觀上的感悟,必須通過(guò)一定的培養(yǎng)和訓(xùn)練、熏陶才能夠?qū)崿F(xiàn)的一種能力,因此,這種能力的培養(yǎng),在一定的程度上必須首先培養(yǎng)學(xué)生在審美上的主觀能動(dòng)性,必須讓學(xué)生學(xué)會(huì)自己去鍛煉,發(fā)現(xiàn)音樂(lè)的美,從而提高學(xué)生對(duì)音樂(lè)的審美感知力。
長(zhǎng)笛教學(xué)中的審美感知力是給予音樂(lè)審美之上的,這種審美感知力是建立在音樂(lè)審美感知力的基礎(chǔ)之上,因此在長(zhǎng)笛教學(xué)中,對(duì)學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)必須遵循以音樂(lè)審美感知力為基礎(chǔ),循序漸進(jìn)地培養(yǎng)學(xué)生在長(zhǎng)笛教學(xué)中的審美感知力。
審美感知力是素質(zhì)教育的基本要求,長(zhǎng)笛教學(xué)中,學(xué)生審美感知力的培養(yǎng),有利于培養(yǎng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性,發(fā)揮學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中的主人翁作用,是素質(zhì)教學(xué)的體現(xiàn),然而目前的長(zhǎng)笛教學(xué),主要是對(duì)長(zhǎng)笛相關(guān)的優(yōu)秀作品的欣賞和講解,這些好的作品并不能最大潛力的挖掘?qū)W生的審美感知力。
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家,由于地域和風(fēng)俗習(xí)慣的不同,各民族之間的民族音樂(lè)的特色也不盡相同,該音樂(lè)所代表的地域、民族文化也不相同,因此在長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,教師要從實(shí)際情況出發(fā),結(jié)合民族音樂(lè)地域性和風(fēng)俗習(xí)慣的不同進(jìn)行讓學(xué)生自主的欣賞,正確的引導(dǎo)學(xué)生利用自己的理念進(jìn)行感悟民族音樂(lè)的內(nèi)在美,感受民族音樂(lè)的魅力,當(dāng)學(xué)生欣賞完民族音樂(lè)之后,必須讓他們進(jìn)行對(duì)民族音樂(lè)進(jìn)行剖析,讓他們根據(jù)自己的主觀判斷去分析該民族音樂(lè)所具有的美,然后相互交流。
在長(zhǎng)笛教學(xué)中,實(shí)踐才是檢驗(yàn)學(xué)生在審美感知能力的標(biāo)準(zhǔn),同時(shí)實(shí)踐教學(xué)也是對(duì)學(xué)生審美感知力培養(yǎng)的重要方式,教師可以設(shè)置場(chǎng)景,選擇讓學(xué)生互相欣賞對(duì)方的作品,通過(guò)對(duì)對(duì)方作品的欣賞中找出演奏的美,從而提高學(xué)生的審美感知力。
長(zhǎng)笛對(duì)演奏者的要求是十分苛刻的,演奏者不僅需要具備熟練高超的技術(shù),還需要一定的舞臺(tái)基礎(chǔ),因此,在長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,教師必須在加強(qiáng)學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)上還應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)的培養(yǎng),創(chuàng)造舞臺(tái)演奏氛圍,消除學(xué)生對(duì)舞臺(tái)的恐懼心理,增加學(xué)生的自信心和舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。
長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,教師必須從學(xué)生的實(shí)際出發(fā),有針對(duì)性的選擇培養(yǎng)學(xué)生的曲子,不斷的有目的性的改變曲子的風(fēng)格,提高學(xué)生的興趣,培養(yǎng)學(xué)生的審美感知能力
長(zhǎng)笛在現(xiàn)在的音樂(lè)文化中依然具有十分重要的作用,他不僅是一種藝術(shù),更是情感流露的工具,因此在長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)學(xué)生的審美感知力具有非常重要的作用。
在長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生審美感知力的培養(yǎng),有利于增強(qiáng)學(xué)生的主觀意識(shí),進(jìn)而增強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造力和想象力,讓學(xué)生用心感受、體會(huì)每一個(gè)音符,發(fā)揮自己的想象力,激發(fā)自己對(duì)音符的創(chuàng)造力。教師在教授的過(guò)程中去營(yíng)造一種靜謐的環(huán)境,讓學(xué)生自主發(fā)揮,自我陶醉,放松心情,放開(kāi)束縛,最大限度地發(fā)揮自己的主觀意識(shí),增強(qiáng)自身的創(chuàng)造力和想象力。
在長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生審美感知力的培養(yǎng),能夠在演奏的過(guò)程中對(duì)學(xué)生的思維進(jìn)行潛移默化,能夠培養(yǎng)學(xué)生的敏感的音樂(lè)細(xì)胞,豐富學(xué)生的音樂(lè)感知力,進(jìn)而提高學(xué)生的感知能力。
在長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,學(xué)生審美能力的培養(yǎng),能夠凈化學(xué)生的靈魂,提高學(xué)生的品味,豐富學(xué)生的精神世界,能夠促進(jìn)學(xué)生的感應(yīng)力和觀察能力的培養(yǎng),豐富學(xué)生的情感世界,開(kāi)拓學(xué)生的精神視野,使學(xué)生的思想境界得到拔升。
總之在長(zhǎng)笛教學(xué)過(guò)程中,教師必須根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況,順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求,深入到學(xué)生的內(nèi)心世界,結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)的音樂(lè)模式和西方音樂(lè)特點(diǎn),培養(yǎng)學(xué)生的主觀意識(shí),加強(qiáng)學(xué)生審美感知力的培養(yǎng)。
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