簡論文獻學對音樂史學的影響

甘沛泉

（華中師范大學音樂學院，湖北 武漢 430010）

簡論文獻學對音樂史學的影響

甘沛泉

（華中師范大學音樂學院，湖北 武漢 430010）

音樂文獻最基本的社會功能就是記錄、傳播和交流音樂知識信息。文獻學對音樂史學的影響在很多方面都可以體現(xiàn)，其呈現(xiàn)方式影響和推動著音樂史學的發(fā)展。

音樂文獻學；音樂史學；影響；音樂圖書館學；音樂雜志

音樂文獻最基本的社會功能就是記錄、傳播和交流音樂知識信息。文獻學對音樂史學的影響在很多方面都可以體現(xiàn)，包括研究對象、研究范圍、研究方法等等。文獻的呈現(xiàn)方式也影響和推動著音樂史學的發(fā)展，比如音樂期刊、雜志的流傳，音樂圖書館學的產(chǎn)生和發(fā)展，音樂詞典、辭典的使用等等。文獻學與音樂學這兩門學科的結(jié)合，便形成了“音樂文獻學”。

一、音樂文獻學的定義

文獻一詞，最早見于《論語·八佾》。文，是指典籍。獻，是指賢才。“文獻”是人類文化發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，并隨著人類文明不斷進步而發(fā)展，它記錄著人類從事社會實踐的全部史實和經(jīng)驗，并為后世獲得知識、發(fā)展科學文化提供條件。司馬朝軍在《文獻學概論》中提出目前“文獻學”主要有以下幾種觀點：第一，文獻學即古文獻學；第二，文獻學即廣義的史學；第三，文獻學即傳統(tǒng)校讎學；第四，文獻學即國學；第五，文獻學即“豬跑學”（啟功先生提出）；第六，文獻學即大文獻學（潘樹廣先生提出）。

音樂文獻學是一門20世紀后期發(fā)展起來的新興學科，1985年由許勇三教授在其論文《音樂文獻學之我見》中首次提出，之后他在《建立音樂文獻學學科》一文中也提出，“音樂文獻學則恰恰彌補了這兩類學科的不足”，文中所說的“這兩類學科”指的是“音樂學”與“音樂技術(shù)理論”。

音樂作品可以有多中存在形式，可以回響在人們的腦海里，并用樂譜記錄下來，也可以錄制在磁帶里，這都是音樂在文獻中的體現(xiàn)。音樂文獻，則是通過一定的方式，將音樂藝術(shù)歷史、音樂理論研究成果及音樂作品轉(zhuǎn)換成文字、樂譜、音像、專著、唱片、工具書等來保存和記錄下來，供后人研究。音樂文獻最基本的社會功能就是記錄、傳播和交流音樂知識信息。

文獻學的研究范圍包括文獻的分類、源流、形制、版本、功用、辨?zhèn)巍⒕幠俊⒕幏薄⑹詹氐取Ｒ魳肺墨I學的研究對象是音樂文獻和音樂文獻的發(fā)展規(guī)律，主要研究任務是搜集和挖掘遺留在民間的古代書籍和曲譜，包括樂器及其音樂的產(chǎn)生和演變；樂律學的形成及其發(fā)展；作品及其演變的分析與研究；樂譜的解讀與研究；器樂、戲曲、說唱、歌舞音樂的產(chǎn)生和發(fā)展；少數(shù)民族的音樂及其研究；音樂美學思想的形成和發(fā)展；音樂史的發(fā)展規(guī)律的分析與探討，并將這些現(xiàn)象進行總結(jié)、整理，提供給之后的音樂家研究。

二、音樂文獻學的研究方法

古代音樂文獻在流傳和發(fā)展過程中，因為各種原因造成散佚、錯訛，甚至還有冒名頂替或篡改。音樂史學由于歷史原因也產(chǎn)生過錯誤，為了去偽存真、勘除謬誤，產(chǎn)生了校勘學、版本學等等文獻研究方法。

一是“文獻考證法”。對于現(xiàn)存的文獻進行考證與研究。比如，對于一件出土樂器的年代研究，就需要翻閱大量文字文獻、圖像資料去對比和研究和推測，對于這件樂器的音域、音色、演奏方法以及使用場合就需要校準、測量。

二是“二重證據(jù)法”。1925年王國維先生在清華國學院任導師期間開設的重要課程“古史新證”中說：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，吾輩固得據(jù)以補正紙上之材料，亦得證明古書之某部分全為實錄，即百家不雅訓之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法惟在今日始得為之。”意思是運用“地下之新材料”與古文獻記載的“紙上之材料”相互印證，來考證古代歷史文化，以最終確定結(jié)論，成了一種公認科學的學術(shù)正流。

三是“三重證據(jù)法”。陳寅恪在《王靜安先生遺書序》中總結(jié)概括為“一曰取地下之實物與紙上之遺文互相釋證”；“二曰取異族之故書與吾國之舊籍互相補正”；“三曰取外來之觀念，以固有之材料互相參證”。其“釋證——補證——參政”被人認為是“三重證據(jù)法”。著名的中國思想史研究專家楊向奎提出“三重證據(jù)法”是文獻、考古和民族學相結(jié)合的方法。

三、文獻學對音樂史學的影響與發(fā)展

傳統(tǒng)意義上的音樂文獻通常是紙質(zhì)印刷的，但是隨著時間的推移、科技的興盛、人類認知的拓展，漸漸發(fā)現(xiàn)文獻的其他存在形式。最早的有關音樂的文獻大都是文字記載，比如《二十四史》，直到漢魏時期出現(xiàn)文字譜，才開始使用特殊符號記錄音樂，然而這些符號需要經(jīng)過專業(yè)人士的解析和辨認才能理解。樂譜的出現(xiàn)，使得文獻的記載、保存、傳承和研究得到了極大的便利。

音樂作品使用樂譜來記錄，而音樂史學理論、音樂評論等等文獻仍然需要文字來記錄，可以通過音樂期刊、雜志等等載體來向世人傳播發(fā)揚。一些音頻、視頻就需要通過現(xiàn)代化的多媒體技術(shù)來記錄和保存了。隨著數(shù)字圖書館的流傳以及發(fā)揚，音樂文獻、音樂網(wǎng)站的資源被更多的運用到生活和研究中，極大地開拓了音樂史學的視野和范圍。利用這些資源，可以查閱外籍文獻、使得中西方音樂交流不再局限于線下生活，音樂的傳播也更加具有世界性，也可以實時享受音樂的聽覺、視覺等感官刺激，使得音樂文獻的利用率大大提高。

音樂史學的研究，是建立在文獻學研究之上的，通過文獻里記敘的內(nèi)容來進行相關的調(diào)查和分析。文獻也相當于是音樂史學的基礎，沒有文獻學對于文獻的研究，就沒有音樂史學的發(fā)展和進步。音樂文獻學作為一種工具書類型的學科，對于音樂史學的研究有著無法替代的功能，音樂文獻學同音樂學各分支學科存在著非常普遍而又密切的聯(lián)系，音樂藝術(shù)的全部歷史和成果，幾乎都保存在文獻里。因此，文獻學對于音樂學、音樂史學的研究具有重大的意義。

[1]郭林.論音樂文獻學[J].音樂探索(四川音樂學院學報),1990(10).

[2]王小盾.音樂文獻學和中國音樂學的學科建設[J].黃鐘(武漢音樂學院學報),1989(04).

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